试论事功即学问事功与学问一直以来是中国人心中一个难以处理的命题。单从词义上看“事功”即事业与功绩，“学问”即系统或泛指的知识，处理两者的关系上，又引出了多层次的问题，孰轻孰重，孰先孰后，是取其一还是兼取。最无争议的是兼取这项。中国古代哲人多未有以知识本身为好的，即使有能直接为人增加幸福的知识，也只愿意去施行来增进人的幸福，而不愿意空言讨论，这就是所谓的“吾欲托之空言，不如见之行事之深切著明也。”，所以中国无单取学问的传统。至于后来南宋兴起的事功之学，更是在兼取的传统下的一种学说。争议之处首在轻重，轻重已分，先后也就不成问题了。对这个问题古人早有回答“太上有立德，其次有立功”，这讲的也就是内圣外王之道，“内圣”即“立德”，“外王”即“立功”，这也是中国人最高的理想，即实有圣人之德，举帝王之业，成为所谓的圣王，这倒类似于柏拉图的哲学王。到此前面的“学问”已经不仅是字面的意思了，放在中国传统思想中，它应该一定意义上的等同于前面的“立德”与“内圣”，这样一来，不言自明学问要先于事功，学问与事功换言之就是一种知行关系，所以朱陆都言“知先行后”。然而圣王这种追求本来就是一种矛盾，成圣要天人合一
