1、1贵阳市 2018 年高三适应性考试（一）语文2018 年 3 月注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号、座位号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。道法自然的智慧（节选）赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基
2、础上，推展出“人与自然的和谐” ，进而有“人与人的和谐” ，以达成“自我身心的和谐” 。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐” “人与自然的和谐” “自然的和谐” 。如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。 。道家以“自然为宗” ，崇尚“自然”是其根本特点。哲学家冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据国学大师汤用彤考察， “自然”一词本为形容词， “自”指本身， “然”指
3、如此。 “自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。 “自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。 “自然”的今义，从形而上的角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。2“道法自然”出自老子第 25 章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法道，道的运行效法自身。它揭示了人之所以应效法“道” ，是因为“道”具有自然无为的特性，体现着宇宙秩序的和谐。 “道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义，总体来说， “道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之
4、则昌，逆之则亡。“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。 ”道
5、教继承发展了道家“天道自然” “万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说， “道法自然”即“法自然之道” ，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。（有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） （3 分）A “道法自然”意为“道” 的运行效法自身，语出老子第二十五章，它是道家的核心理念，也是中国哲学
6、追求的理想境界。B “道法自然”折射的价值取向是自然主义，旨在使人的心灵需求得以妥善解决，这与儒家的人文主义价值取向相反相成，互补互促。C “道法自然”的基本问题是人与物的关系，它所引发的环境伦理旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度。3D “道法自然”的理念现在已被应用到现代仿生学的发展中，这是人类敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道的智慧之举。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A文本紧紧围绕文章标题“ 道法自然的智慧”展开论述，主要采用了引用论证、比喻论证、因果论证和对比论证等方法。B第一段提出了“道法自然 ”的概念，并通过对儒道两家的分析比较，
7、揭示了二者的价值路向在中国传统文化中的重要地位。C第二、三段对“自然” “道法自然 ”及“道”的具体含义进行科学而详细的诠释，从而使读者准确认识和理解了“道法自然” 。D最后两段阐述“道法自然 ”在人类生存发展中的具体运用，其中提到的“环境伦理”即是“道法自然”中“人与自然的和谐” 。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） （3 分）A汤一介先生和冯友兰先生对道家的价值取向有着共同的认识，都认为道家的价值取向在于“自然主义”和“复归自然” 。B儒道两家虽然都追求和谐的理想境界，但它们的出发点是不同的，一是“自我身心的和谐” ，一是“自然的和谐” 。C据汤用彤先生的考证， “自然 ”一词的
8、属性和意义是随着社会的发展而不断衍变的，其内涵越来越丰富，越来越宽泛。D “道法自然”其实就是提倡人类活动要效法本然的原动力和规律，人类如果能做到这一点，做事就会水到渠成，事半功倍。（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分）阅读下面的文字，完成 46 题。同里之思张抗抗春天去了周庄，仍是意犹未尽，心里总是想着那个叫做同里的小镇。同里不去，它就像一条波浪中的小船，老是在心里荡来荡去。夏天的荷花时节，终于有机会去了同里。同里镇果然让我喜欢：周庄小镇上有闻名的双桥，而同里竟有太平、吉利、长庆三桥，三曲九折相贯相联，似给人以三思而行的警示；周庄小镇有精美的私家花园沈厅、张厅，而同里镇上的嘉荫堂
9、、崇本堂、陈去病故居那些庄重古朴的深宅大院以及4精巧玲珑的园林小筑。何况同里镇四周有五湖环绕，江河湖汊用古老的桥连接起来又分割开去。桥下是舟，河边是树。舟船在水里摇曳，绿树在风中摇曳，那一棵棵苍绿碧翠的杨柳桂花女贞玉兰树的叶尖上，终日飘动着细腻柔曼的温情。何况，同里镇古宅群中，还有被同里人最引为骄傲，也已被世人竞相传说并无数次进入影视的那座独一无二的“退思园”呢。退思园，为光绪年间安徽兵备道任兰生退职回乡后所建的私家园林。 “退思”二字取“退而思过”之意。相传任兰生在同治年间官居安徽六泗兵备道道台兼凤阳关监督。凤阳关监督为肥缺，凡过往商贾都要向他送红包，因此宦囊充盈，就在家乡同里镇上兴建一座花
10、园，以备晚年享用。不料园子尚未完工，慈禧让他去镇压捻军，他因不愿对捻军赶尽杀绝而触怒慈禧。眼看将招来杀身之祸，他在好友左宗棠、彭玉麟的教导帮助下，对慈禧巧以应对，不作辩解，使慈禧有火难发。最后慈禧问他：今后怎么办？他答：退而思过，进而报国。慈禧默允，一场风波就此结束。任兰生总算免去性命之忧，罢职还乡。归家后，果真将花园取名为“退思园” ，以此制造出一种认罪悔过的假象，专门糊弄皇上。因是带罪思过，那园子必须得有些低头顺眉的小模样，作出检省内愧的收敛状。这一“思过” ，连宅子的方位也整个改向，由纵向变为横向，自西向东一路苦思，左为宅、中为庭、右为园，竟构思出一座别具一格的“贴水筑” ，为江南古镇留
11、下了一处颇费后人寻思咂味的别样庭园。既是闭门思过， “退思草堂”是不可缺的；解甲归田，不在其位不谋其政，自然得有“水芗榭”和“眠云亭”下棋解闷， “揽胜阁”作画；春有“闹红一柯”的喜庆，夏有“菰雨生凉”的悠闲；还有横空出世、八面来风的“天桥” ，可令人精神一爽。再有读书思过的“辛台” ，抚琴听乐的“三曲桥” ，将园主的退休生活，安排得有声有色滴水不漏。却因是解职下台，清静中不免寂寞冷清，门前车马日稀，岂不辜负了园内美景？任老前辈早有准备，在中庭通往园内，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，为园主请来了一批批佳宾。侧旁的“岁寒居” ，正待好友围炉品茗，舞文弄墨，谈古论今；园内的楼台亭阁上处处
12、留有祈福求5爵的痕迹，以期有朝一日宦海复出，东山再起。若是有如此优裕的日子可过，退下来未必真能思过了；若是真的思出有过，这建园所收敛所耗费的钱财，想必是应“退”还凤阳去才是了。从“望月楼”袭来的凉气中，我无法得知任老先生在园中的那些岁月，究竟在“思”些什么？任兰生在退思园安居两年后，因西北回民起义，经左宗棠力荐，如愿“平反” ，被慈禧重新起用，后在镇压回民的战斗中死于沙场。当年的捻军之难并未能让任老先生心灰意冷，从此隐退田园；当年的任道台仍是固守着他对朝廷的忠义，固守着他的功名利禄，当他享受着退思园的时候，他便愈发不能放弃天下的“富土”了。那原本只是一种策略一种计策的“退思” ，却成为一个黑色
13、的玩笑退思后的任兰生，退至其退思之前的位置，甚至更远？好一个“退思园” 。遥远的历史和不远的文革以至当下，有着何等惊人的相似之处呵。退思园确是发人深思。相传“同里”的地名，早年为“富土” ，只因太湖鱼米之乡，甲富一方，时有盗贼骚扰，遂将竖排的“富土”两字，重新分割组合，成为“同里” ，倒也顺理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能产生如此精美的园林，以及藏富匿民、瞒天过海、含蓄弯绕的心思。质朴而秀美的同里，常让人思念。再思同里，却是为了那座名闻遐尔的“退思园” ，为什么人们总是要待“退”时才能思过呢？尽管退而思过，当强于退而拒思者百倍，但若在“进取”时，亦能冷静检省自己，岂不是能避免更多“过错”么
14、？退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后，我们或许有了一种异样的思绪。所以，退思园仍是令人难忘的，同里那片富土也由于退思园的存在，而区别于其他安逸俗艳的江南小镇，被罩上一层冥思苦想的思辩色彩。（有删改）4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） （3 分）A首段运用比喻的手法，把 “同里”比作“波浪中的小船” ，突出作者心中对于同里的向往和挂念。B文章写了同里的石桥、园林、湖水、舟船、居民，多角度表现了同里质朴、静谧、从容的6独特气韵。C作者颇费笔墨写退思园，写建园缘起、庭院布局、退思生活，为下文写任兰生进而报国的壮怀作铺垫。D文章开篇从同里质朴秀美的自然人文景观写
15、到从容悠闲的文化气质，层层推进，为下文写退思园蓄势。5作者为什么在退出那个园子以后， “有了一种异样的思绪”？结合全文简要分析。 （5 分）6文章题目叫“同里之思” ，同里究竞引发了作者哪些思考？（6 分）（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 79 题。材料一：近日，国办印发关于推进医疗联合体建设和发展的指导意见 ，明确今年全面启动多种形式的医联体建设试点，提出组建三级、二级公立医院及政府办基层医疗卫生机构全部参与的多种形式的医联体。在城市主要组建医疗集团，由三级公立医院牵头，联合社区卫生服务机构、护理院、专业康复机构等，形成资源共享、分工协作的管理模式；在县
16、域主要组建医疗共同体，以县级医院为龙头、乡镇卫生院为枢纽、村卫生室为基础，与乡村一体化管理有效衔接；跨区域组建专科联盟，以专科协作为纽带，组建区域间若干特色专科联盟，重点提升重大疾病救治能力；在边远贫困地区发展远程医疗协作，公立医院向基层医疗卫生机构提供远程医疗、远程教学、远程培训等任务。利用信息化手段促进资源纵向流动。医联体内部形成分工协作机制，推动形成基层首诊、家庭医生服务等分级诊疗模式。不论哪种合作模式，其目的都在于通过优化医疗资源结构布局，提升医疗服务体系整体效能，让老百姓在家门口享受到连续、省钱且优质的医疗服务。（摘编自人民日报2017 年 5 月 2 日）材料二：2015 年 8
17、月，深圳以罗湖区为试点，启动了医疗机构集团化改革。7罗湖区整合区属 5 家医院和 23 家社康中心，成立唯一法人的基层医疗集团罗湖医院集团，形成“人员编制一体化、运行管理一体化、医疗服务一体化”的“管理共同体” 。该集团重新调整和明确集团内各医疗卫生机构的功能定位：医院逐渐向提供危急重症、疑难复杂疾病的诊疗服务和科研教学转变；社康中心逐渐向提供常见多发病诊疗、预防保健和公共卫生服务转变。成立罗湖医院集团不是为了做强做大医院，而是为了举集团之力做强基层。因此，罗湖医院集团不断将工作重心和优质资源下沉，并建立财政补助、收费价格激励引导机制，做强做实社康中心。为此，集团采取了如下改革措施：一是公开招
18、聘优秀全科医生，聘请外籍优秀全科医生对集团内全科医生进行培训，组织专科医生进行全科医生转岗培训，鼓励集团专科医生到社康中心开设工作室；二是社康药品目录与集团内各医院药品目录一致，达到 1350 种，针对缺药品种，集团 24 小时内配送到家；三是改善社康中心医疗装备水平，在部分区域社康中心配置了 CT、胃镜、眼底照相等设备，并打造“社康检查、医院诊断”模式。同时，罗湖医院集团对医保基金管理方式进行突破性改革，对签约参保人的住院统筹基金实行“总额管理，结余留用”的制度，发挥医保支付经济杠杆的倒逼作用，促使集团主动下沉资源做强社康中心，做好预防保健和健康管理，让签约参保人少得病、少得大病。签约参保人
19、越健康，集团越受益，推动医保从“保疾病”向“保健康”转变，促进医院集团从“治病挣钱”向“防病省钱”转变。8改革两年多来， “罗湖模式”试点正在逐渐破解社康“缺医少药” “检查不方便” “只签约不服务” “重医轻防” “医养分离”五大难题，初步实现了社康中心能力、预防保健能力、患者满意度、医务人员收入“四提升”和医院运营成本、居民就医成本“两下降” 。 “强基层、促健康”的医改目标成效初显。（摘编自 2017 年 9 月 1 日深圳新闻）材料三：目前，全国医疗联合体的建设多数以临床医疗服务的简单“联合”为主，但由于缺乏有效的激励措施，下派医生去基层坐诊往往靠所在医院的行政指令，而非本人意愿，因而
20、大多应付差事。而基层医生仅靠在三级医院进行的短期培训，也很难真正提高水平、获得患者信任，导致这一做法徒有虚名，没有实效。医联体的政策本意，在于“小病在社区，大病在医院” 。然而，现实操作中，医联体帮助大医院在基层社区中建立了更多的“挂号窗口” ，方便了患者进一步向上聚集，也加剧了居民看病难、看病贵的问题。一些三级医院院长甚至坦言，牵头形成医联体的一大动力就在于与其他三级医院竞争，吸引下面县乡更多的患者。同时，也通过医联体寻找下级医疗机构中的管理与临床人才，将优秀的人才向上虹吸，这显然也会带来对患者的虹吸。从一定程度上讲，医联体已经变成了大医院重分势力范围、从基层汲取医生、汲取患者的捷径。依托医
21、联体来建立提升基层医疗服务能力的长效运行机制，困难重重。（摘编自搜狐）7下列对医疗联合体建设中有关“罗湖模式”的理解，不正确的一项是（ ） （3 分）A深圳市罗湖区试行的基层医疗机构集团化管理，整合了集团内 5 家区属医院和 23 家社康中心的资源，设立了 6 个资源共享中心，避免了资源的浪费。B罗湖医院集团设立了 6 个管理中心，统一对集团内的人力资源、财务、质控、信息、科教、综合等相关工作进行管理，实现了人员编制、运行管理的一体化。C为了实现“强基层，促健康 ”的医改目标， “罗湖模式”在优化医疗资源结构布局的同时，9还对社康中心的医疗设备、医技人才、资金管理等给予更多支持。D在“罗湖模式
22、”中，医疗集团内部各医疗卫生功能定位明确，医院与居民皆受益，有效地解决了医联体建设中大医院重分势力范围等问题，值得在全国推广。8下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） （ ） （5 分）A在医联体建设和发展中，国家建议建立四种合作模式：在城市主要组建医疗集团、在县域主要组建医疗共同体、跨区域组建专科联盟以及在边远地区发展远程医疗协作。B按医联体政策的构想，如果同一个区域内的各级医疗机构组成一个医疗联合体，并实现人、财、物等资源的横向流动，那么，老百姓看病难的问题就有望得到解决。C罗湖医院集团举集团之力做强基层，对集团内的人员编制、机构运行、医疗服务等实行一体化管理，在技术的输送、
23、药品的配送、设备的配置等方面进行了相应改革。D些医生不愿意被下派到基层坐诊，即便去了，也是应付差事；医院对基层医生的短期培训也徒有虚名，没有实效：其根本原因是没有得到上级医院和医生的大力支持。E建立医联体是为了让老百姓在家门口享受到省钱且优质的医疗服务，可是在推行过程中，基层优秀人才和患者被向上虹吸，基层首诊、分级诊疗的理想根本无法实现。9在介绍医联体的建设和发展上，材料二和材料三有哪些不同？（4 分）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成 1013 题。李弼字景和，辽东襄平人也。六世祖根，慕容垂黄门侍郎。祖贵丑，平州刺史。父永，太中大
24、夫，赠凉州刺史。弼少有大志，膂力过人。属魏室丧乱，语所亲曰：“丈夫生世，会须履锋刃，平寇难，安社稷以取功名；安能碌碌依阶资以求荣位乎？”魏永安元年，尔朱天光辟为别将，从天光西讨，破赤水蜀。以功拜征虏将军，封石门县伯，邑五百户。又与贺拔岳讨万俟丑奴、万俟道洛、王庆云，皆破之。弼恒先锋陷阵，所向披靡，贼咸畏之，曰“莫当李将军前也” 。天光赴洛弼因隶侯莫陈悦为大都督加通直散骑常侍太昌初授清水郡守恒州大中正寻除南秦州刺史随悦征讨屡有克捷。及悦害贺拔岳，军停陇上。太祖自平凉进军讨悦。弼谏悦曰：“岳无罪而公害之，又不能抚纳其众，使无所归。宇文夏州收而用之，得其死力，咸云为主将报雠，其意固不小也。今宜解兵谢
25、之，不然，恐必受祸。 ”悦惶惑，计无所出。弼知悦必败，乃谓所亲曰：“宇文夏10州才略冠世，德义可宗。侯莫陈公智小谋大，岂能自保？吾等若不为计，恐与之同至族灭。 ”会太祖军至，悦乃弃秦州南出，据险以自固。翌日，弼密通使太祖，许背悦来降。夜，弼乃勒所部云：“侯莫陈公欲还秦州，汝等何不束装？”弼妻，悦之姨也，特为悦所亲委，众咸信之。人情惊扰，不可复定，皆散走，争趣秦州。弼乃先驰据城门以慰辑之，遂拥众以归太祖。悦由此遂败。太祖谓弼曰：“公与吾同心，天下不足平也。 ”破悦，得金宝奴婢，悉以好者赐之。仍令弼以本官镇原州。寻拜秦州刺史。弼每率兵征讨，朝受令，夕便引路，不问私事，亦未尝宿于家。其忧国忘身，类皆
26、如此。兼复性沉雄，有深识，故能以功名终。元年十月，薨于位，年六十四。世宗即日举哀，比葬，三临其丧，给大辂、龙旗，陈军至于墓所。谥曰武。寻追封魏国公，配食太祖庙庭。（节选自周书李弼传 ，有删改）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A天光赴洛弼/因求侯莫陈悦/为大都督加/ 通直散骑常侍 /太昌初/授清水郡守/恒州大中正寻/ 除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷B天光赴洛/弼因隶侯莫陈悦/为大都督/ 加通直散骑常侍/太昌初/ 授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷C天光赴洛弼/因隶侯莫陈悦/为大都督/ 加通直散骑常侍/太昌初/ 授清水郡守/恒州大中正/寻除
27、南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷D天光赴洛/弼因隶侯莫陈悦/为大都督加/ 通直散骑常侍 /太昌初/授清水郡守/恒州大中正寻/ 除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷11下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分）A侍郎，中国古代官名，西汉时为郎官之一，掌守宫廷门户，充当车骑随从皇帝。从隋唐开始，为六部的副长官，地位次于尚书。B丈夫，古代指成年男子，多指有所作为的人，如“大丈夫处世，当横行天下”等，这种用法沿用至现当代，如鲁迅“怜子如何不丈夫” 。C社稷，谷神和土神的总称。分开说，社为谷神，稷为土神。谷神和土神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，后来专指国家。D拜，指用一定的礼节授予某种名义或职位，或结成某种关系。指授予官职时， “拜”与下文“寻除南秦州刺史”的“除”用法基本相同。
