1、明经学史三字经蒙学读本也称“ 蒙养书” 、“小儿 书” ，是 专为学童启蒙教育编写的在庠（xing古代称学校）序、 书馆、塾学使用的课本。 三字经、 百家姓、 千字文、 弟子规都是中国古代蒙学读本中流传广泛、影响久 远的经典之作。三字经世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。王应麟(1223-1296)，字伯厚，号深宁居士，庆元府(治所在今浙江宁波) 人。 宋史说他自幼好学，九岁即通 六经。淳 祐元年(1241) 登 进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书 兼给事中，深为理宗倚重。宝佑四年(1256) 王应麟奉诏主持殿
2、试，他称赞文天祥的策 论“ 古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥 为进士第一。奸相 贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答 :“忤相之患小，负君之罪大。 ”正因为王应麟道德学问如此，他编撰的三字经才能在知识灌输、道德晓喻、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古第一奇 书”。三字经以“ 人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬 名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流 畅，其中 “苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”、“养不教，
3、父之过，教不严，师之惰”、 “人遗子，金满籯，我教子，惟一经” 等更是成为家喻户晓的警句格言而传诵至今。三字经三三成句，简练易读，深受后人推崇。 三字 经被公认是“开三言韵语蒙书之先例” 的蒙学读本。 三字经、 百家姓、 千字文作为相辅相成的整套蒙学读本合称“ 三、百、千 ”，三字经也因这样的排列而被称 为“ 蒙学之冠”。其实如此排名，一方面是基于数字顺序;另一方面也是因为 三字经在文字和内容上较之后二书要浅近许多，蒙童入 读先教三字经，体 现 出了古人循序渐进、由易到难的正确教育方法。译文则采用韵语，以求贴近原作风格；重点字、 词、句作注；生僻字或多音字加注音。三字经南宋 王应麟(1223-
4、1296)【题解】作为学童的启蒙读本， 三字经 不但精心挑选了幼儿习字所 须掌握的常用基本词语，而且也不忘时时灌输编著者所尊崇的儒家道德思想和文化伦理。本段为三字经的开篇部分，首句便巧用了孟子主张的“人性善”和孔子“ 性相近也，习相远也”( 论语阳货)的语录原话，进而指出后天教育对人生成长的重要作用，并且列 举孟母、窦燕山、黄香、孔融等 历史人物实例予以辅证，说明从小就要知 书学礼，日后才能遵从封建社会的纲常法度。全段的最后，再次强调了维护君臣父子、长 幼尊卑等级秩序的重要。除此之外，编著者还注意教授蒙童习识一些与社会生产生活相关的知识文字，譬如 农事活动中常常用到的 “四时五行、六谷六畜”之
5、类。而“袍土革木、金石丝竹”这些乐器，也不可不 认识了解，因为鼓瑟吹笙、弹筝抚琴，不单能抒发人的“ 喜怒哀惧” ，而且还与宗庙祭祀、盛典礼 仪密不可分。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。【译文】人刚生下来时，本性都很善良，天性虽然相近，习惯相差却远 。如果不加教诲，秉性就会改变 ，教育要讲方法，贵在始终一贯 。【注释】1、初：初始。2、性本善：是说人的天性善良。 “人性善”是儒家代表人物孟子最先提出的“人性论”观点，与之相反的是荀子主张的“人性恶”观点。尽管他们的观点针锋相对，但都认为后天的学习、教育，对于人生成长有着至关重要的作用。性：生性，天性。相近：近似。3
6、、习：指人在成长过程中，因为后天的环 境、教育不同，所形成的习性、习惯。相 远：差别越来越大。4、苟（gu ）：如果。 5、乃：于是，就。迁：迁移，变化。6、道：方法。7、贵：最高贵的。这里指重视、注重。专：专一，始终不懈。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。【译文】昔日孟子母亲，安家慎选邻居，孟子逃学回家，停机剪布教育。还有窦氏燕山，家教严格有方，培养教育五子，个个声名远扬 。【注释】1、昔：往昔，过去。孟母：孟子的母亲。孟子，名轲， 战国著名思想家，儒家尊其为“亚圣”。2、择：选择。据说孟母为培养孟子，曾三次搬家。开始他家与屠夫为邻，孟子便学玩杀猪的游戏。后来的
7、邻居是专门为人操办丧事的吹鼓手，孟子又 爱上了吹吹打打。最后孟母将家搬迁到了学堂旁，孟子才开始受到良好学习环境的熏陶影响。 处：居住。3、机杼（zh）：织布机上穿引纬线的梭子。孟子有一次逃学回家，孟母非常生气，于是用剪刀剪断了织机上已经织好的布来警示教诲儿子。4、窦燕山：五代后周时人，名禹钧，官至左谏议大夫。因家住渔阳（今北京市密云县西南），地处燕山脚下，故号燕山。5、义方：指良好的家教。6、教（jio ）：教导，教育。7、俱：全都。窦禹钧共育五子，因家教严格、教育有方，五个儿子都相继科举登第，名扬于世。扬：声名远扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？【译文】抚养
8、而不教育，这是父亲过错 ，教育而不严格，老师要负其责 。孩子不肯学习，确实太不应该 ，小时如不努力，到老能干什么 ?【注释】1、养：生育，供养。教（jio）：教导，教育。 2、过：过失，过错。3、惰：懒惰， 责任心不强。4、宜（y）：应该。5、何为：做什么，怎么办。何：表疑 问，什么。玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。【译文】玉石不加雕琢，不能成为器物，人不通过学习，不会明白道理。所以作为儿女，就要从小时候，培养尊师敬友，严格学习礼仪 。【注释】1、琢（zhu ）：雕琢，雕刻玉石使成器物。2、义：道理， 应当遵循的行 为规范。3、为（wi）：做，成为，作为。4、方
9、：正当，在。5、亲：亲近，尊敬。 6、习：学习。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。【译文】黄香不过九岁，能替爹妈暖被，孝顺生身父母，子女理当如此。孔融年仅四岁，就懂让梨兄辈 ，弟弟敬爱兄长，从小就要明白。【注释】1、香：黄香，东汉时人，博通经典，官至尚 书令。九 龄：九岁。2、席：炕席，卧具。黄香九岁时就知孝顺父母，夏季炎热，他先用扇子把父母的枕席扇凉；冬日寒冷，他就用身体暖热父母的卧具被褥。3、当：应当。执（zh）：做到。 4、融：孔融，东汉末鲁（今山东曲阜）人。著名文学家， “建安七子”之一，曾任北海相、少府、大中大夫等职。 5、让：谦让。孔融年 仅四岁，就懂
10、得把大梨让给哥哥们，自己挑最小的吃。6、弟（t）：同“悌” ，指弟弟敬爱哥哥。长（zhng）：兄长。 7、知：明白。这句是说从小就应该明白尊敬兄 长、友 爱兄弟的道理。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。【译文】做人首讲孝悌，其次增广见闻 ，学会数目加减，认读文字文章。这样从一到十，十十相加成百，十百变为一千，十千能成一万。【注释】1、首：首要。孝弟（t）：孝顺父母，敬爱兄长。弟：同“悌”，指弟弟敬爱哥哥。 2、数：数目，算数。3、文：文字，文章，文理。4、千而万：一到十是基本数字，按照十进位算数方法，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，累计下去可以无穷无
11、尽。这里是说做人做事的道理也是如此，基础非常重要，从小到多逐渐积累，就能最终成功。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。【译文】古人所谓“三才” ，是指天、地与人，古人所谓“三光” ，是指日、月、星辰。古人提出“三纲” ：规范君臣礼仪，要求父子相亲，夫妻和顺不弃。【注释】1、三才：指天、地、人。2、纲：纲领，法则。 “三纲”是汉儒董仲舒最早提出的封建时代君臣、父子、夫妻之间应遵守的三个行 为准则，即 “君为臣纲，父 为 子纲，夫为妻纲”。3、义：应该遵守的规矩法度。4、顺：和顺，和睦， 顺从。旧 时封建礼教要求妇女服从男权，认为妻子服从丈夫，家庭就能和顺。曰春夏，曰秋
12、冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。【译文】说道春天夏天，还有秋季冬季，一年四个季节，反复循环不息。至于南方北方，加上西方东方，对应成为四方，基准在于中央。【注释】1、运：运行。穷：穷尽，终止。2 、应（yng）：对应。中：中央。这里是说南北西东四个方位以中央为基准互相对应。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。【译文】日常所见水、火，加上木、金与土，五行相生相克，一切本有规则 。古人倡导仁、义，恪守礼、智、 诚信，此被称作“五常” ，不容紊乱违背。【注释】1、五行（xng）：我国古代思想家提出金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的“五行相生”，和金
13、克木、木克土、土克水、水克火、火克金的“ 五行相克”学说，认为金、木、水、火、土 这五种常见物质，是构成宇宙万物不可缺少的基本元素。2、本：本源，根源。数：天数，天理。3、仁：仁爱。义：应该遵守的道义。4、礼：礼仪，礼节。智：有才智，晓事理。信：诚实守信。5、五常：仁、义、礼、智、信这五种道德法则。常：常 规，准 则。6、紊（wn ）：紊乱，改 变。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。【译文】水稻、小米、大豆，小麦、粘谷、高粱，以上合称六谷，是人生存食粮。有马有牛有羊，有鸡有狗有猪，上面六种牲畜，人们家家饲养。【注释】1、梁：古人也称粟（s），即谷子，去壳后叫做小米
14、。菽（sh）：大豆，也泛指豆类。2、黍 （sh）：粘谷子，去皮后北方叫做黄米子。稷（j）：一种谷物，古代 对其形态记载解释不同，可泛指粮食作物。3、豕（sh）：猪。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。【译文】高兴叫做喜悦，生气叫做愤怒，悲痛叫做哀伤，害怕叫做恐惧。倾慕叫做心爱，讨厌叫做憎恨，贪念叫做私欲，七情人人具备。匏笙、陶陨、皮鼓、木柷、石磬、金钟、琴瑟、箫笛乐器，八类通称八音。【注释】1、恶（w）：厌恶，憎恨。欲：欲望，贪念。2、七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲合称七情。具：具备。古人认为七情六欲是与生俱来人人具有的感情。 3、匏（po）：匏瓠（h），属葫芦类
15、，古人用来制作匏笙、匏琴等乐器。土：粘土，这里指陶制吹奏乐器埙（xn），上有一到三、五个不等的音孔。革：皮革，这里指鼓一类的革制乐器。4、木：指 柷一类的木制打击乐器。 柷，形状如方形漆桶，古代雅乐开始时击 之。石：指磬 （qng）一类玉石制作的敲 击乐器。金：指锣、钟、钲（zhng）、钹（b）等金属制作的乐器。 5、丝：指琴、瑟（s） 、琵琶等丝弦类乐器。竹：指笛子、排箫一类吹管乐器。6、八音：匏、土、革、木、石、金、丝、竹合称“八音”，是中国古代乐器的统称。高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。【译文】高祖、曾祖、祖父，父亲生下我，我再生我儿子，儿子又生我孙 ，由
16、自己的子孙，再生曾孙、玄孙，传宗接代九辈，延续繁衍不停。【注释】1、高：高祖，曾祖父的父亲。曾：曾祖，祖父的父亲。祖：祖父。2、父而身：从父 亲到自身。3、玄：玄孙，自身向下第五代。曾：曾孙， 孙辈的孩子，自身以下第四代。4、九族：为同宗，以自己为本位，上推四代（父、祖、曾祖、高祖），下推四代（子、孙、曾孙、玄 孙），合称九族。 5、伦：辈分，排列次序。古人特别看重家族延 续、血 缘血统关系。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。【译文】父子间重恩情，夫妇间应和顺 ，兄对弟要友爱，弟对兄要谦恭，长与幼讲尊卑，朋与友守信用，君对臣应尊重，臣对君要忠诚 ，
17、上十义是准则，人与人同遵循。【注释】1、恩：恩情，有情义。2、从：顺 从，和 顺。封建伦理关系中注重夫权，要求妻子顺从丈夫。新式家庭则强调男女平等。3、则：应该。友：友爱。 4、恭：恭敬。5、长幼序：指年长与年幼之间要有尊卑次序。序：次序。6、友与朋：古人将有共同志向者称作“友”，有共同德行者称作“朋”，后来则总称作“朋友” 。7、敬：敬重，尊重。8、十 义：指上述之父慈、子孝、夫和、妇顺、兄友、弟恭、朋义、友信、君敬、臣忠。义：指 应当遵守的道德伦理关系和行为准则。 9、同：共同遵守。【题解】由于科举考试是封建时代士子求取功名、踏入仕途的必经 之路，所以 三字经的中间部分以大量篇幅从“ 小学
18、” 入门开始，详细罗列出了不同教育阶段必须读及的“四书五经”、 “诸子百家”等经典代表著作，并 历数了自“三皇五帝”肇始，中国上下几千年历史朝代的兴废更迭。我们知道，诵读是传统蒙学教育中最行之有效的一个手段，抛开科考应试的功利目的， 三字经让学童自幼便接触了解、熟悉背诵一些与我国传世经典及文化 历史相关的基本知识， 对他们日后的成长发展，有着不可低估的意 义。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。【译文】幼童启蒙教育，必须讲析清楚，细说词源词义，让其明白句读 。人们读书求学，夯实最初基础 ，小学内容学好，才能研读四书 。【注释】1、训蒙：指对幼童的启蒙教育。训：训诫，
19、教导。蒙：蒙昧无知。2、讲：讲解。究：追根究底，彻底弄清楚。3、详：细说，使完全明白。 训诂（g ）：解释古书中词句的意义，也叫“训故”、 “故训”。4、句读（du ）：文章中 应当停 顿的地方，完整的句子 为“句”，句子中 较短的停顿为“读（du）” ，后代称作标点。5、为（wi ）学：进行学问，做学 问。 6、初：指刚开始学习。7、小学：古代八岁入小学，学习洒扫应对进退，礼乐射御书数等文化基础知识和礼 节。南宋著名教育家、思想家朱熹编有以此为内容的童蒙读本小学一书，影响 较大。 8、四书：朱熹把论语、 孟子、 大学、 中庸四本书合在一起，称为“四书”，并 为之作章句集注。从元代开始， 四书
20、章句集注成为各级学校必读书，也是士子参加科 举求取功名的必读 之书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。【译文】儒家经典论语，全书二十篇目，都是孔门弟子，师生哲言辑录 。孟轲著书孟子，全书总共七篇，宣扬道德修养，阐说仁义思想。【注释】1、论语：书名，孔子学生辑录孔子及其一些弟子言行、思想的一本书，共有二十篇。孔子（前 551前 479），姓孔，名丘，字仲尼， 东周春秋时期鲁国人。是我国春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人和代表人物，儒家尊其为“至圣”。 孔子思想体系的核心是“ 仁”和“礼”。2、群：众多。3、记：记录。善言：有启迪、教益的言论。3、 孟子：
21、书名， 记录孟子及其弟子言论行为，讲述道德仁义 等儒家思想。 总共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章等著，一说是弟子、再传弟子记录。孟子（前 372前 289），姓孟，名轲，字子 舆，邹国人。儒家尊其为“亚圣”。作中庸 ，子思笔，中不偏，庸不易。作大学 ，乃曾子，自修齐，至平治。【译文】四书之一中庸，出自子思手笔，“中”为不偏不倚， “庸” 是平和不变。四书另有大学，作者当为曾子，主张修身治家，方能安定天下。【注释】1、中庸：书名，儒家重要经典，原是儒家经典礼记的一篇，作者为孔伋。孔伋(前 483-前402)，姓子，名伋，字子思， 孔鲤之子，孔子之孙，鲁国人。战国初著名的思想家。儒家尊其 为“述
22、圣”。2、子思：孔伋字子思。3、中不偏：“ 中”的意思是不偏不倚。4、庸：平常。易：改变。 “中庸”是说个人修养要做到平和适度，力求和谐，社会也能由此安定。5、 大学：书名，原 为儒家经典礼记中的一篇，南宋理学大 师朱熹将其与中庸、 论语 、孟子一起编为“四书”。6、曾（zng）子：(前 505 年前 435 年)，姓曾，名参 （shn），字子舆，春秋末年鲁国人，孔子晚年的入室著名弟子，儒家尊其为 “宗圣”。朱熹 认为大学大体为曾子思想，但作者也可能是其后学。7、修：修身。齐：整治。这 里是指治理家族，使其平安和睦。8、平：指平定天下。治：指治理邦国。 大学书中强调品德修养，指出先要修养自身品
23、性，整治管理好自己的家族家庭，才能治理好邦国，并最终做到平定天下。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗 书 易 ， 礼 春秋 ，号六经，当讲求。【译文】孝敬融会贯通， “四书”熟习通晓，再如典籍“六经” ，开始研读其奥。诗经、 尚书、 周易， 礼记、 春秋（再加乐经），号称儒家“六经” ，应当讲习探求。【注释】1、孝经：书名，儒家经典之一，可能是孔门后学所著，论述封建孝道、宗法思想。2、六经：指儒家的六部经典诗经、 尚书 、礼经， 易经、 春秋、 乐经，今 乐经已失传，或认为乐非独自成书，而是包括在诗 、周礼之中。3、 诗：书名，即诗经，我国最早的 诗歌总集，传说为尹吉甫采集、孔子编订 ，收集保
24、存了古代 诗歌 305 首。 书：尚书，我国最早的历史典籍，是上古历史文件和追述古代事迹著作的 汇编，相 传是孔子 编成此书。 易：书名，即周易，也称易经，通过八卦形式，推测自然和社会的变化，相传是周文王姬昌所作。4、 礼：书名，即礼经，指儒家经典周礼、 仪礼、 礼记，合称 “三礼”。 周礼亦称周官，搜集周王室及战国时代官制、社会制度并添附儒家政治理想汇编 而成，据 传是周公姬旦所作，实应为战国时代作品。 仪礼据说是孔子采集周代流 传下来的礼而 编集成书，全 书十七篇，内容包括士冠、乡饮、聘礼、丧服、祭祀等基本礼 仪，是 历代制定封建礼制的重要依据。 礼记原是解释仪礼的资料汇编，内容多采集先秦旧籍，为西汉戴圣编著，世称小戴礼记。另有西汉戴德版本，称作大戴礼记。后代“六经”中的“ 礼”一般多指礼记。 春秋：相传是孔子根据鲁国史籍整理删订而成的一部编年体史书。5、求：探求。有连山 ，有归藏 ，有周易 ，三易详。有典谟，有训诰，有誓命， 书之奥。
