1、1 名词解释(6 选 4=16)（黑色：考过 1 次。红色： 2 次。紫色：多次。棕色： 0 次）理想类型理想类型分析法是韦伯创立并运用的研究方法。理想类型是是一种分析概念或逻辑工具，是高度抽象出来的、反映事物本质特征的分类概念。如“资本主义精神” 、 “新教伦理” 、 “天职观” 、 “科层制”等等。对理想类型的分析，主要包括比较不同理想类型的本质特征，分析不同类型之间的结构关系，并根据机构一致性的原则，来解释事物或现象的原因。社会事实涂尔干认为， “社会事实”是存在于人们自身以外的行为方式、思想方式和感觉方式，同时通过一种强制力，施之于每个个人。社会唯实论社会是超越个人的客观存在。社会先在
2、于个人、外在于个人，对个人具有强制性。社会学应该当把社会当作对象来研究。在个人与社会的关系上，社会对个人发挥主导作用。社会唯名论只有个人才是真实的存在，社会只是一个名称，用来方便地称呼构成社会的许多个人，社会只是个人行动的产物或互动的形式。在个人与社会的关系上，个人对社会发挥主导作用，人们的行动构建着社会，只有了解每一个行动者才是真正了解社会。初级群体就是由面对面的互动所形成的，具有亲密的人际关系的社会群体。（家庭、邻里、儿童游戏群）次级社会群体其成员为了某种特定的目标集合在一起，通过明确的规章制度结成正规关系的社会群体。 （各类社会组织，如公司、政府机构、学校。）实证主义把科学的知识和方法用
3、于对社会的研究；由经验事实验证，认为知识来源于经验。社会闭合 social closure社会闭合即是社会中占相对优势地位的阶层为保护本阶层的利益而制造的一种与其他阶层的隔离或限制。文化采借对外来文化元素和文化集丛的借用，两种文化接触后发生传播，在传播过程中互相采借对方的文化，是文化发展的普遍现象。家庭家庭是具有婚姻、血缘或收养关系的人们组成的长期共同生活的群体，是人类生活中最基本、最重要的一种群体形式。一般而言，婚姻关系、血缘关系、收养关系时形成家庭的基本关系。核心家庭一般由一对夫妻及其未婚子女生活在一起而组成的家庭。这种家庭规模小、人数少，仅 1 个核心，即夫妻关系。扩展家庭（扩大家庭）一
4、个家庭包含了三代及三代以上的成员，彼此保持着经常性的亲密关系。主干家庭由一对夫妇与父母和未婚子女聚居生活的家庭主干家庭是以直系亲属为主的多代同堂家庭，是核心家庭的纵向扩大联合家庭由父母和多对已婚子女以及孙（外孙）子女组成的家庭联合家庭是一种多代多偶家庭，几代的男（女）系血亲及配偶在一起内婚制指一种在一定的血缘或等级范围内选择配偶的婚姻规则。乱伦禁忌指一个核心家庭的成员，除父母外，其他如父女、母子、兄妹等，均不得发生性关系及建立婚姻。其范围又可以扩大到核心家庭以外的血族、姻亲、阶级或种族。社区纵向格局社区内各种社会单位或次体系，同社区外诸体系之间的结构功能性联系，体现了地方社区与大社会的联系。社
5、区纵向格局的特点是其中的组织关系带有更多的法理性、计划性和科层制的特点。社区横向格局社区各种单位或次体系彼此之间的功能性联系，这种结构关系主要通过社区内各单位之间的协调方法来维持。社区横向格局的特点在于社区个社会单位和子系统义地缘关系为纽带，互相联系、互相依存，在功能上互相影响、互相制约，由此形成一个社区组织体系。社会有机体论斯宾塞从生物进化的基本原则出发，并在其他学科的基本理论基础上进一步充实，验证和肯定了这一基本原则，然後把它扩展到社会领域，建立了自己的社会学体系，认为社会同生物一样是一个有机体。社会进化论社会进化论是将变异、自然选择和遗传等生物学概念用于社会学研究，进而解释社会变迁的一种
6、社会学理论。社会进化论认为，人类社会和生物有机体是相似的，人类社会是自然界的延续，进化是自然界的普遍规律，也是人类社会历史变迁的自然规律。问卷调查以书面提出问题的方式来搜集资料的一种研究方法。研究者将所要研究的问题编制成问题表格，以邮寄方式、当面作答或者追踪访问方式填答，从而了解被试对某一现象或问题的看法和意见。关键在于编制问卷，选择被试和结果分析。芝加哥学派芝加哥学派是指芝加哥大学社会学系师生以城市研究（和社区研究）为中心所形成的学术思想的统称。特点是注重社会调查。再社会化用补偿教育或强制方式对个人实行与其原有的社会化过程不同的再教化过程。在某种情况下，青少年和成人通过再社会化，有意忘掉旧的
7、价值观和行为模式，重新塑造出新的价值观和行为模式，是生命中具有转折意义的阶段。社会化社会化是社会对个人的文化教化和个人对社会的主动选择与能动调适的统一过程。社会化要研究的内容包括 2 方面：（1 ）个人方面：一个人最终如何成为社会成员；（2）社会方面：社会如何把一个人培养成为一个合格的社会成员。次级社会化（继续社会化）指成年人经过基本社会化之后，为了适应社会文化环境，继续学习社会文化知识、价值观念、行为规范，同时在再生产社会经验、创造新文化的过程。自致地位在一个人的生命历程中通过个人努力而取得的社会地位。先赋地位指的是某人所拥有的一种被事先给定的、并且通常无法被改变的社会地位。社会地位社会成员
8、在社会系统中所处的位置。一般由社会规范、法律和习俗限定。它常用来表示社会威望和荣誉的高低程度，也泛指财产、权力和权威的拥有情况。性别从生理或心理上，性别可划分为基因性别、染色体性别、性腺性别、生殖器性别和心理性别。社会性别指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。强关系由美国社会学家格兰诺维特提出。个人的社会网络同质性较强（即交往的人群从事的工作、掌握的信息都是趋同的） ，人与人的关系紧密，有很强的情感因素维系着人际关系。弱关系个人的社会网络异质性较强（即交往面很广，交往对象可能来自各行各业，因此可以获得的信息也是多方面的
9、） ，人与人关系并不紧密，也没有太多的感情维系。也就是我们所谓的泛泛之交。种族中心主义把从自身文化发展出来的价值和理论应用于其他团体和人群，其以意识判定群体优劣，再以群体优劣意识判定个人特性。种族中心主义意味着偏见或曲解。社会变迁社会变迁是指社会所发生的一切变化。在社会学研究中，社会学变迁主要指社会结构、社会制度发生的变化角色社会角色指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是对于群体或社会中具有某一特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。角色学习就是要领会某一特定身份被期待的或是必须的行为，即把握好对具有某种身份的人的“规范” 。解释性理解韦伯认为，
10、理解和解释并不是相互排斥的，恰恰相反，他们是相互关联、相互说明的。因此，必须把理解和解释联系起来考虑，理解是解释的前提，理解是能被解释的。在某种意义上说，理解就是一种解释。反过来说也一样，解释也是一种理解。按韦伯自己的说法，即我们把对行动意义系列的理解视为对行动实际过程的一种解释。非正式组织人们在共同的工作过程中自然形成的以感情、喜好等情绪为基础的松散的、没有正式规定的群体正式组织具有一定结构、同一目标和特定功能的行为系统。指人们为了达到某种共同的目标，将其行为彼此协调与联合起来，形成的社会团体。阶级意识指由生产关系规定的对阶级成员资格认可的意识，对于这一共同身份产生共同利益和共同命运的感觉，
11、以及为谋求阶级利益而采取集体行动的倾向。我们可以认为是一种“共同体意识” ，是对自身在政治、经济和文化上与众不同的某种自觉辨识意识。法理型统治韦伯用语。指权威类型的一种形式,即以法律和理性为依据而进行统治的形式。不管这种法理型权威是以一个人为领袖，还是由多数人来统治，均由法律而维持其权威。作为异化的宗教宗教哲学的重要概念。指宗教或神的本质是人的本质的异化。政党政党是以执政为目标的政治组织，在代议制民主政体里，政党争取执政一般以参选为手段，并有时结成政治联盟，在必要时联合执政。政党通常有特定的政治目标和意识形态，针对国家和社会议题有各自的主张，定立政纲展示愿景。失范现代世界的变革过程迅猛而深入，从而激发了许多重大的社会难题。它们大大扰乱了传统的生活方式、道德、宗教信仰和日常规范，却没有提供明确的新价值观。这些令人困扰不安的境遇称为失范。
