1、12018 届北京各区初三二模语文试卷分类汇编（议论文阅读）学生版【西城二模】 （三）阅读下面辩论会的辩词，完成 2527 题。（共 6 分）【正方一辩陈词】主席、各位评委、对方辩友：洪荒久远的 50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧 1海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能的规律，从而科学地证明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳地证明了我方立场：知难行易。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之
2、，蹈之。 ”但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。孔子他老人家到了晚年还坚持学习周易 ，韦编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了知识和方法，行才会有成就，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语“会者不难，难者不会” ，说的就是这个道理。一旦掌握了知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！【反方一辩陈词】主席、各位
3、评委、对方辩友：大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。 1我方将从这两方面，分别论述知和行之间的关系。第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。 2赌博、拐骗、偷窃等问题是我们亟待解决的难题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？难道我们不知道仁义礼智？难道我们不知道公民道德？孟子有言：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ”王阳明先生还告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此对于为人处世的一些基本道理，对于一般的伦理道德，我们本来就
4、是知道的，良知更是我们本心所拥有的。难在哪里呢？难在具体的实践方面。由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制，导致行难更甚于知难啊！第二，从科学经验方面来说，也是知易行难。顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握这样的概念。2综上所述，我们可以发现：说是一回事，做又是另外一回事。唯有认清知易行难的情况，才能够认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做。25.双方是围绕什么辩题展开辩论的？（2 分）答： 26.“爱因斯坦提出相对论后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹。 ”可以作为哪一方的论据？（1 分）A 正方 B 反方27
5、. 你认为正反两方的一辩陈词哪方更为精彩？请举某方其中一段辩词加以说明。（3 分）答：【海淀二模】 （三）阅读以创新之光照亮“裂痕” ，完成 1820 题。 （共 6 分）以创新之光照亮“裂痕”相传宋代一位著名的制瓷艺人章生一，开窑时发现瓷器的釉面竟全裂开了。看着大小不一、形状各异的裂纹，他突然灵机一动，将刚泡好的一杯浓茶水泼到瓷器上，裂纹随即变成了茶色线条。他又试着把墨汁洒上去，裂纹变成了黑色线条。这就是瓷器史上“冰裂纹”的发现过程。其实，万物皆有“裂痕”，我们只有去拥抱“裂痕”，让创新之光照进来，才有可能获得成功。“裂痕”常常表现为某种缺陷，而这种缺陷恰恰是创新和发展的机遇。2004 年，
6、马云为推进淘宝业务的延伸，首次推出支付宝服务。现在看来，支付宝是一个很成功的创新，马云却说：这是被“逼”出来的。当年，淘宝做得很火热，但是无法进行网上交易，这就倒逼淘宝必须解决支付问题这一缺陷。于是，马云推出了“支付宝” 。正是由于直面“缺陷”，积极改进创新，才促使马云的阿里巴巴企业飞速发展。“中国天眼（FAST）”在研制过程中，曾遇到过一场近乎灾难性的风险。FAST 的主动反射面支撑结构需要采用索网技术，要求索网有超强的抗疲劳性能。但研究人员对买自知名企业的十余根钢索结构进行疲劳实验，结果全部以失败告终。面对这一难题，总工程师南仁东号召大家尽可能地发散思维，大胆提出新方案。两年间，他们“摸爬
7、滚打”，经历了近百次失败，最终研制出了满足 FAST 要求的钢索结构。这期间，尽管一次次失败带来了一次次打击，但他们从未停止探索！可见，面对“裂痕”，就是要敢闯敢试。望而却步者没有前途，逢山开路才有希望。相反，坐等万事俱备，只求安逸稳妥地到达成功的彼岸，就会错过探索发现的惊喜。在大多数人眼中，考 100 分的学生才是优秀的学生。可数学家陈省身曾给中科大少年班题词：“不要考 100 分！”因为考 100 分需要反复训练细枝末节，哪还有时间和精力思考探索？或许在陈先生看来，创新思维应该是一种“缺陷”思维，追求完美的人往往很难创新，反倒是只关注主要问题、忽视“过度细节”、不苛求完美的人，才更容易创造
8、出与众不同的“产品”。这启示人们，无“裂痕”未必是真的好，避免“满分损失”极为重要。3“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 ”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永无止境。新矛盾如同“裂痕”，既映照着缺憾、不足，更孕育着希望、机遇。一次次用创新之光照亮“裂痕”，一次次在新起点上超越自己，前行的道路自会越走越宽广。（有删改） 18.根据选文内容，比较下面AB两则链接材料，判断哪一个做本文的论据更恰当。（填涂序号）（1 分）【链接材料】A有位名叫杨忠的学生在沐浴时，感觉用肥皂或用沐浴液来清洁皮肤很不方便，因为肥皂在使用过程中容易滑掉，沐浴液需要先倒在毛巾上。他便想到做一个专用的能自动加液
9、的用具，经过多次实验，发明了一种融擦身毛巾、沐浴液于一体，随用随压、使用方便的沐浴器，获得江苏省发明创造三等奖。B人们根据蛙眼的视觉原理,研制成功了一种电子蛙眼。这种电子蛙眼能像真的蛙眼那样,准确无误地识别出特定形状的物体。把电子蛙眼装入雷达系统后,雷达抗干扰能力大大提高。电子蛙眼还能监视飞机的起飞与降落,若发现飞机将要发生碰撞,能及时发出警报。19.简要分析文章第段的论证过程。（2 分）答：20.请联系生活实际，说说你对第段画线句的认识。 （3 分）答：【东城二模】（三）阅读下面的文章，回答问题。 （共 7 分）也谈“到此一游”几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。每每此时,都有不少“游
10、客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现,并且引发热议。其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为,是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日
11、游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗,以致古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的4教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感
12、,能够与自然景色融为一体、相得益彰。总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到法律的制裁。然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然,墙上的内容是需要定期清理的(电子设备除
13、外)。实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈
14、不上什么公共理性和公共意识。换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时,因此,立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。23.对于民众“在名胜古迹上刻字涂划”的行为，作者认为不仅要 ，而且要 。（每空 1 2两个字，共 2 分）24.有人认为“游客在名胜古迹上刻字涂划”是完全可以理解的，因为古代很多文人就有写
15、题壁诗的习惯。请你结合文章内容，对这种观点进行反驳，你将从哪些方面来反驳？（3 分）答：25.读完此文，假如你是名胜古迹的管理者，面对游客屡禁不止的涂鸦行为，你会采取哪些措施来解决这个问题？请至少写出两条。（2 分）答：【朝阳二模】(三）阅读择一事贵有恒 ，完成第 24 - 26 题。 （共 7 分）5择一事责有恒 “我一生只做一件事。 ” 这句话，已故翻译家草婴说过。这位名家从 18 岁起走上翻译苦旅，直至 93 岁逝世。在他 70 多年的职业生涯中，尽管起起落落、历经坎坷，但他始终专注于翻译事业，先后独立翻译了托尔斯泰小说全集12 卷、 肖洛霍夫文集3 卷等。 这句话，刚刚获得 2017
16、年度国家最高科技奖的王泽山院士也说过。据了解，这位“火药王”为了做好一件事，整整奋斗了 62 个年头。1996 年，已经 62 岁的王泽山第二次摘得了国家技术发明一等奖。在不少人看来，王泽山已经功成名就，完全可以安闲度日颐养天年，他却继续潜心钻研，苦苦实验二十载，终于解决了火炸药领域一个世界性难题，走上国家最高科技奖领奖台，成为国内为数不多的“三冠王” 。 这句话中国天眼之父”南仁东先生也曾身体力行过。这位 FAST 首席科学家、总工程师在自己生命的最后 22 年，几乎都扑在了“天眼”上。为选最佳地址，从 1994 年到2005 年,他在祖国边陲辗转了 11 年,从立项到竣工，他又花了 11
17、年，最后终于造出“天眼” ，让中国在该领域领先世界 20 年。 三位业界巨擘，专业背景不同，从事工作也大相径庭，但他们都践行了“ 一生只做一件事” “一辈子做好一件事”的理念。他们 ，并且都能穷其一生专注之。 其实，不管是谁，只要想干成一件事，最忌半途而废，最需坚定不移；最怕一曝十寒，最需坚持不懈；最忌遇难则退，最需坚初不拔。 “一辈子做好一件事” ，需要决心和信心，也需要恒心和耐心。这里的恒心、耐心，不仅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、 “三更灯火五更鸡”的勤勉之苦，还得看能否受得了“衣带渐宽终不悔”的坚忍之苦。只要你确立了“一辈子做好一件事”的理念，持续精进，纵然一辈子没有大的建树，
18、却也绝不会平庸。怕只怕好高骛远，心浮气躁，这山望着那山高，到头来蹉跎一生。 一生择一事，选对方向，心无旁骛，这是一种追求，更是一种境界。(有删改）24 阅读文章，与本文观点一致的一项是(2 分）A 百尺竿头，更进一步。 B 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。C.锲而不舍，金石可镂。 D.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。25. 结合上下文，在第段画横线处填写的语句是 _。 （只填序号） （2 分）【甲】有的将人生价值融于国家的发展，有的不满足于已有成绩勇于再攀高峰，有的在遭遇困难、挫折时不改初心【乙】有的不满足于已有成绩勇于再攀高峰，有的在遭遇困难、挫折时不改初心,有的将人生价值融于国家的发展【丙
19、】有的在遭遇困难、挫折时不改初心，有的不满足于已有成绩勇于再攀高峰,有的将人生价值融于国家的发展626.作者认为成功要践行“一生只做一件事” “一辈子做好一件事”的理念，对此你有怎样的思考？请简要说明。 （3 分）答: _【丰台二模】 （三）阅读“咬牙”是一种修炼 ，完成 2325 题。 （共 6 分）“咬牙”是一种修炼宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。“咬牙”体现的是坚韧。一项事业、一件工作干到最艰难的时候，往往也最需要咬紧牙关。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。1943 年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：与敌战斗频繁，又遇严重旱灾，白花花的
20、盐碱地颗粒无收；日军还放水淹地造成水患，导致瘟疫盛行。时任冀南区党委书记的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期。“咬牙”彰显的是智慧。京剧沙家浜中，18 名新四军伤病员被困于芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近于极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况，往往产生于再坚持一下的努力之中。面对狡猾而凶残敌人，郭建光沉着冷静，他敏锐地洞察到危急的形势只是暂时的，只要巧妙地和敌人周旋，就一定会取得胜利。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”行动。咬紧
21、牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。2009 年，留英 18 年的知名地球物理学家、战略科学家黄大年回国工作。他说：“中国要由大国变成强国，需要有一批科研疯子，这其中能有我，余愿足矣！”他身体不好，常年大把吞速效救心丸，却从未离开过工作岗位。他打趣说：“我是活一天赚一天，哪天倒下，就地掩埋。”正是“咬牙”背后的担当，诠释了知识分子的报国之志。 行百里者半九十，越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的
22、“咬牙”，就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有王进喜用身体堵住井喷的“咬牙”，就没有大庆油田的传奇； 。一个人要知难而进，多经历几次“咬牙”，才能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。 惟 其 艰 难 ， 更 显 勇 毅 。 “咬 牙 ”是 一 种 修 炼 ， 在 一 次 次 “咬 牙 ”中 ， 软 弱 将 变 得 坚 强 ，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。23文中“咬牙”彰显的是什么精神？（2 分）24第段与第段各举了一个事例进行论证。这两个事例能否互换？为什么？（3 分）25请 仿 照 上 文 “没 有 就 没 有 ”的 句 式 ， 在 第 段 画 横 线 处 补 写 一 个 句 子
23、。 （ 1 分 ）【石景山二模】 （三）阅读下面文章，完成第 1921 题。 （共 6 分）2018 年 5 月， “海外中国研究丛书”出版 30 周年系列纪念活动启动，来自美国的汉7学家魏定熙教授做了主题演讲，国内知名学者进行对话并回答读者提问，在学界和媒体引发了“汉学热” 。但笔者以为， “汉学”当热，然不可将之混同为“国学” 。汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600 多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中
24、外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有 100 多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热” ，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。所以，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。汉学在本质上是一种“西学” ，是西方人用西方价值观
25、念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。而中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为，千百年来积累沉淀下来的中国优秀传统文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，比如崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负， “位卑未敢忘忧国” 、 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气， “鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等等。国
26、人须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。否则，遗失国学就等于抛弃传统，丢掉根本，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。令人遗憾的是，百余年来国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证成国学的优美价值。如果任由国学的“汉学化”发展下去，国学恐将变成一种“在中国的汉学” 。总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我们衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学“回家
27、” ，使自己成为世界汉学的中心。19请为本文拟一个能够体现作者观点的题目。 （不超过 12 字） （2 分）答： 20这篇议论文的论证逻辑严密，请你就此提出一个问题，并简要说明理由。 （2 分）答： 21请结合一部（一篇）文学作品，谈谈你对第段画线句中某一点的理解。 （2 分）8答： 【昌平二模】 （三）阅读在人生中矗立起意义的灯塔 ，完成第 20-22 题。 （共 7 分）在人生中矗立起意义的灯塔以身许国的奋斗更精彩，以心许民的人生更高贵。有意义的人生应该是行动中标注着价值的坐标，灵魂中刻写着精神的高度。诗人说，“我看着一个人，看着一种命运，这个人和他的命运让我深深地爱”。有一种人生，的确让
28、人感受到沉甸甸的分量：101 岁开国少将张玉华离世，人们记住了他在“93”阅兵时标准的军礼，更感念于他用自己一生的战斗，矗立起的那座精神灯塔。“不举行遗体告别仪式”“可捐献有移植价值的生理器官”“凡是公家的一律如数退还”早在 2001 年，老将军就写好了两页纸的“后事留言”，直白朴素却字字可为世范。有人总结老将军的一生，除了舍生忘死浴血奋战，爱党信党的忠诚、勤俭乐观的生活、博施济众的捐赠，都令人动容。这是一幅画像，人们从中看到了一个圣洁的灵魂，听到了如此坚定的告诫：以身许国的奋斗更精彩，以心许民的人生更高贵。【甲】一个人的价值，是重于泰山还是轻于鸿毛，源于内心深处的选择，也源于人生历练的滋养。
29、老将军说，“我有三个妈妈，生我的母亲，养育我的人民，培养我的党。”从母亲那里得到生命，从人民那里收获成长，从党那里厚植信仰，他坚守初心的一生，对于我们来说，正可为精神的灯塔。当我们感叹精神空虚、方向迷失之时，当我们为诱惑所扰、为利益所乱时，想想该坚信什么、坚守什么，该拒绝什么、防范什么，才能回答好关于人生意义的命题。【乙】不由得想起了老将军甘祖昌和老阿姨龚全珍，他们一直为家乡默默地做“一点点事”，“在世一天，就要为党员争光”；又想起塞罕坝林场 11 年坚守望火楼的夫妻，当问及“条件这么苦，为啥还要在这里”，他们只是说“总要有人干”。就是这样简单而朴素的想法，没有求名逐利、更多恬淡心安，却更好地
30、诠释了何为伟大、何为光荣：那不只是一瞬间的惊天动地，而且还在于每一天的初心不变。前不久，陪朋友参观中国人民革命军事博物馆，走到“两弹一星元勋科学家”展示墙前，看着科学家们的头像和名字，朋友不由地念了出来，说“很多人都不认识，也没听过”。是的，23 位元勋科学家，人们知道钱学森、邓稼先和朱光亚，却未必听说过钱骥、姚桐斌和彭桓武等。时至今日，重新翻开他们的每一页人生，细细品读上面的每个字、每个选择、每个瞬间，肃然起敬的同时，更为感喟他们超越了一己小我的人生。从老将军到这些元勋科学家，他们的名字里有着人生的答案，他们的行动中标注着价值的坐标，他们的灵魂中刻写着精神的高度。哲人有言，“人最终关切的是自
31、己的存在及其意义”。坚守梦想、追寻光荣，让自己的生命与更远的远方、更多的人们相连，也能让普通人的“平凡之路”通往意义的世界。若有科学梦，不妨像“中国天眼”首席科学家南仁东，“20 多年只做了这一件事”；若想鹰击长空，学学李中华，就算惊心动魄也要勇攀高峰；若要为官一任，学学黄大发，在绝壁中也开凿希望的水渠为自己、为人们、为社会共筑一个让生命有所托、让灵魂能栖息、让精神可穿越的家园，或许才是现代社会中每个人应有的价值追求。9时间变换，意义永恒。我们在朋友圈为张玉华点燃蜡烛，是追思与不舍，更应有激励与力量。用行动追寻价值，向着意义的灯塔起航，我们一定能书写下不负人生的答卷。（选自光明日报有删改）20
32、.作者提出“在人生中矗立起意义的灯塔” ，其中“灯塔”指的是_。 （2 分）21.根据文意，将下面这句话放到文中_（【甲】【乙】）处最恰当。 （1 分）正是张玉华老将军一样的先锋楷模们，为这个时代矗立起精神丰碑，为这个社会夯实了价值地基。22.班级准备召开题为“人生的答卷”主题班会，讨论如何实现有意义的人生。请你结合文中的人物事迹，或阅读过的某部书中人物的奋斗经历，写一段开场白。 （字数在 150-200 之间） （4 分）答：同学们：“人生的答卷”主题班会现在开始。【怀柔二模】 （三）阅读下文，完成 19-21 题。 （共 7 分）既要做显功 也要做潜功夏锦文 “既要做显功，也要做潜功。 ”
33、习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议山东代表团审议时强调，牢固树立正确政绩观，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事。这是告诫各级领导干部，在做好一些容易出彩的“显功”的同时，也要以久久为功的精神多练一些“潜功” 。“潜功”之所以重要，是因为它不仅是我们必须坚持的正确政绩观，而且契合事物发展规律。任何事情都 积累而成，不可能突然来一个意想不到的“大跨越” 。一个科技项目的突破不是 就可以完成的，而是一个团队甚至几代人 、攻坚克难的结果。同样，一个地区的稳健发展、一项具有远大发展前景的工作，都浸润着长期打下的底子和 的“潜功” 。领导干部应善于做
34、“潜功” 。对于这一点，共产党人早就有着深刻体会，并付诸行动。县委书记的好榜样焦裕禄就是楷模。在治理兰考期间，虽然遇到的棘手难题一个接一个，但他总是把群众的眼前利益和长远利益结合起来，始终坚持既治标更治本，确保可持续发展。比如，在治理流沙时，他知道泡桐树成长周期慢，但考虑到是“百年大计，是基本建设，是改变兰考面貌的重要一环” ，因而竭尽全力带领全县干部群众开展育苗造林，努力改变兰考面貌，在人民群众心中铸就了一座不朽的精神丰碑。杨善洲也是如此，在云南保山地委书记岗位上退休以后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林 22 载，把昔日的荒山秃岭变成了今朝生机勃勃的绿色天地。在这
35、20 多年里，他没有想着如何干出绚丽多彩、擂鼓喧天的政绩，而是一头扎进深山做一件造福子孙后代的丰功伟业。回望这些“潜功” ，我们无不体会到：“潜功”的“收获季节”往往漫长又艰辛，但是正是因为一步一个脚印、稳扎稳打，必定会出实绩，干部群众也一定会看在眼里、记在心里。为官一任，造福一方。很多领导干部都把在任期间能干出一番事业、创造一番业绩、10为百姓谋得福祉当作从政为官的追求。然而，有些领导干部却缺乏久久为功、十年磨一剑的精神，不自觉中滋生了“政绩急躁症” ，热衷于搞形式主义，摆花架子。对容易看得见、能迅速显现政绩的工作乐此不疲，对需要花费时间、打持久战的“长线”工作却不愿投入，这些都与正确的政绩
36、观格格不入，亟须纠偏。“政如农功，日夜思之。 ”农民种地要想有好的收成，就必须经历春播、夏耘、秋收、冬藏的漫长过程，而不能搞毕其功于一役的短视行为。为官从政亦是如此。各级领导干部唯有以“功成不必在我，建功必定有我”的担当精神、 “前人栽树，后人乘凉”的为政雅量和久久为功、持之以恒的不懈定力，才能真正做到一张蓝图绘到底，才能把“潜功”做成更入心的政绩。 原文有删改19. 阅读本文，分别说说什么是显功、潜功？（2 分）答： 20.第段横线上填入词语恰当的一项是（2 分）A一朝一夕 一点一滴 持之以恒 默默无闻B一点一滴 一朝一夕 默默无闻 持之以恒C一点一滴 一朝一夕 持之以恒 默默无闻D一朝一夕
37、 一点一滴 默默无闻 持之以恒21.分析第段论证过程。 （3 分）答： 【房山二模】 （三）阅读下面选文，完成 23-25 题。 （7 分）文章为什么而写梁衡人们为什么写文章？可以有很多目的。比如，为了传递信息，传播知识；为了创造艺术，创造美感。但还有更深的一层，就像开矿一样，是为了开采新的思想，交流新的思想。当然，并不是每一篇文章都能有新思想，但有新思想的文章肯定是好文章。这也是写作者追求的理想。我自己最早写文章是学生时代作文，那主要是为了学习字词句的组合，好比小孩学步，只要会走，还谈不上走的目的。再后来写文章是当记者，是为传播信息。新闻属平实一类的文体，以陈望道先生修辞学的分类法，是消极修辞，只求内容之实，不敢求形式华丽。但因采访之需，要接触各种人和事，感情常被感染，于是我又明白，文章是表达情感的。又因南北奔波常行名山大川之间，感于自然之美，再勾起肚子里小时候读进去的那些美文，又明白文章是要表达和创造美感的。但随着年龄的增长和阅历的增加，许多事理在胸中冲撞、激荡和沉淀，许多想法从无到有，许多事从不懂到懂，我渐渐明白，文章还有更深一层的目的，它是用来开采和表达新思想的。前些年，我曾写过一篇文章，提出散文美的三个层次。第一层是描写叙述的美，写
