1、分类号： 学校代码： 密 级： 学 号： 硕 士 学 位 论 文浅论约翰凯奇的激进音乐思想与创作年 月作 者 姓 名：学科、专业： 音 乐 与 舞 蹈 学研 究 方 向： 音 乐 作 品 分 析 与音 乐 史 论 教 学 研 究导 师 姓 名： I摘 要在二十世纪音乐史中，约翰凯奇一直都是处在风口浪尖上的先锋派、具有激进音乐思想的领头人，他的作品不断遭受争议，但他的音乐创作理念又在不断地推动二十世纪音乐的前进。他追求声音的极致，将“无声”应用在作品中；他近乎痴迷于易经中的变化，在创作中求机遇得偶然；他对创作理念不断进行深入革新，将生活与音乐的界限化为空谈，让所有音乐家们反思最初创作的目的。他是
2、二十世纪美国最有影响的音乐家之一。二十世纪的现代舞蹈强调动作本身，现代绘画强调生活材料的拼贴与组合，现代音乐强调声音（静默、乐音、噪音）本身。从它们艺术表现中的共同点得出相同目的企图冲破传统的牢笼，说明艺术就是艺术本身，不应有艺术以外的情感、意识的表达，而创作艺术的手段也趋于非主观的，随机的，或是更贴近自然的，创作与展示过程不应该受外界影响，只是创作纯粹的“艺术” 。笔者将先通过对凯奇东方思想理论创作有影响的艺术家着手，分析其互通之理。本文旨在阐述东方思想理论与约翰凯奇的创作思维是如何相互渗透与发展的，凯奇音乐创作的从“有”到“无”并不是一蹴而就的思想碰撞的结果。笔者将遵循凯奇学习东方思想理论
3、的时间脉络对其相应作品进行粗略论述。以他接触印度哲学理念为起始，凯奇不再仅为表达自身情感意志去创作，强调音乐作品结构上的连续性、音符时值上的空间测量、及其作品理念中对印度美学“宁静”的追求，以求达到一种生命轮回绵延不绝的意向。1951 年，凯奇跟随铃木大拙学习禅，开始深入思考艺术与生活、人与自然，有声与无声等多重现实生活中对立对象的关系，将禅中的不二法则全面吸收，他的视野更加开阔，创作的音乐作品更加接近真实的自然生活。随后与易经的相遇，给了凯奇创作不确定性音乐一个强有力的支撑。他将“金钱卦”中求得的数字运用在创作中的各个环节，成为组织素材的一部分。随后利用禅中学到的“动、静”非II对立的概念运
4、用其中，确定求卦的图表的动态，最终完成创作。通过上述对本文的简述，笔者对凯奇受东方思想理念启发作品的研究，意在引申出对音乐存在价值以及音乐与生活内在联系的重新思考。关键词：约翰凯奇；激进音乐思想；印度哲学；禅；易经 ；四要素；“无声” ；音乐与生活；IIIAbstractIn the Twentieth Century, John Cage has always been the avant-garde whos on the cusp. And he is a leader having the radical musical thoughts. His works having been
5、suffering from controversy constantly, but his music creation also pushes forward the music of the Twentieth Century. He pursues the ultimate sound ，then takes ”silence” as material in the works; He was almost obsessed with the “changes” in ”book of changes ” in order to get chance and uncertainties
6、; He has been going furthest in the creation thought reforms for telling people theres no boundary between life and music , so that it can move all the musicians rethinking the original purpose of creation. He is the one who has the most influential musicians in the Twentieth Century America.Modern
7、dance in twentieth Century emphasized the action itself, and modern painting is that to get together the material which is in our life by the mean of assembling and collage, protruding the sound (silent, noise, musical sound) itself is the modern musics work. We will realize the concert purpose of t
8、heir art form which attempting to break through the traditional cage, to illustrate art is art itself that shouldnt add emotion comes from humans mind. Then measures of creating avoid subjective, approach random, or closer to nature. This is a pure “art” that shouldnt be influence the outside world
9、through the process of creation and show. The author will analyze the rationale of its interoperability passing of the artist who has influence in Cages creations, as well as the relevant Eastern thought theories . This paper aims at expounding how the Eastern thoughts and Cages creations to permeat
10、e and develop each other. Delete the musical works of John Cage that the process from “all” to “none” is not coming out overnight. The author attempts to expound the corresponding period of representative works. Its beginning for learning IVthe Indian philosophy of initiation, Cage will not create w
11、orks for expressing their feelings any more. He emphasizes the continuity of the structure and the space measurement of note durations which are essential in his works. Even though Cage pursues an emotional “tranquility” comes from Indian esthetics to achieve a new life altitude. Cage followed Suzuk
12、i to learn Zen in 1951,then he had a deep thought in multiple antagonistic relations in real life, such as art and life、people and nature、 sound and silence. Cage widens his field of vision as well as his musical works more approach to the real nature after he assimilates “one true way” from Zen abs
13、olutely. Studying in “Book of Changes“, Cage has confidence in his non-determinacy creations. He applies the number which comes out from the “Money Divination“ in all aspects of creation to be a part of the material. Subsequently, he uses “dynamic and static“ this has non-opposition concept of Zen,
14、to determine the dynamic of diagram followed the divination until complete the creation.All of above, what the author told about researching Cages works that were influenced in the theory of Oriental thought intends to rethink the existence value of music and the intrinsic relationship between music
15、 and life .Key words: John cage; Radical musical thoughts; Indian philosophy; Zen; “Book of changes“; Four elements;“Silence“; Music and life;V目 录摘 要 .IAbstract .III引 言 .1(一) 研究范围及研究意义 .1(二) 与论题相关的研究现状和动态 .2(三) 本文的写作思路 .5一、 凯奇激进音乐思想源泉之一：重要艺术家的影响 .7(一) 罗伯特劳申伯格的影响 .7(二) 默斯坎宁汉的影响 .9(三) 埃里克萨蒂的影响 .11二、 凯
16、奇激进音乐思想源泉之二：东方哲学思想的启发 .14(一) 印度哲学与凯奇的创作目的 .14(二) 禅与凯奇的无声音乐概念 .19(三) 易经与凯奇的机遇（Chance）创作方法 .25三、 体现约翰凯奇激进音乐思想的代表性作品阐释 .29(一) 奏鸣曲与间奏曲的阐释 .29(二) 变化之乐的阐释 .34(三) 433 的阐释 .40(四) 凯奇激进音乐思想与创作及其意义的思考 .44结 语 .49参考文献 .51辽宁师范大学硕士学位论文1引 言(一) 研究范围及研究意义本论题以二十世纪 40 到 50 年代约翰凯奇的激进音乐创作思想与他所学习的东方思想理论的交融为主要论域，从研究对象所涉及的概
17、念，与之相关联的代表性作品、以及激进音乐思想深刻内涵在现实生活中的意义等方面展开论述。作为二十世纪音乐的代表性人物之一的约翰凯奇，也是美国最受影响人物之一，说起偶然音乐、先锋派、再谈到实验音乐，第一个想到的一定是凯奇。 他被贴上了很多个标签， “反传统 ”、 “反理性” “极端” 、 “非音乐” “激进” “叛逆”等都是对凯奇中后期作品的一种评判。笔者不禁对此评价产生兴趣和质疑，凯奇的“反传统”体现在哪里，他的 “极端”指的是什么？“非音乐”又是如何被人们提出来的？既然大家都认定凯奇为二十世纪音乐史中不可缺少的作曲家，为何又会对其作出这些并不褒扬的评价呢？人们大多是从凯奇作品的音响和记谱来推断
18、他一系列创作手法的与众不同，或是说另类。他们并没有透过现象看本质，缺少对凯奇所接触的东方思想理论知识加以分析和了解，仅仅是放在有限的音响范围以及传统作曲和声技法中去管窥凯奇的创作，忽略了作曲家的创新以及其赋予音乐作品的内涵。在接触东方思想理论的过程中，凯奇在不断的创新与突破自己曾经惯有逻辑、创作手法和理念，与其说他是反传统、反理念，不如说他只是在创造新的传统新的理念，当人们用表示对立的词语来形容他时，对立就已经产生了。凯奇在中后期的音乐创作中所追求的极致音乐也正是本论题的意义之一。即在一定的理论基础与时代发展背景下，重新思考音乐的属性与意义。因此，为了更准确的找到凯奇创作的核心思想，应该弄清楚
19、凯奇接触的东方思想理论的具体概念。意义之二，除了让人们深刻认识其他哲学理论思想（东方哲学）对音乐的影响，同时也需要审视对于艺术创作的目的和内涵，作曲家要表达的事物是否具有辽宁师范大学硕士学位论文2价值和可持续发展的必要性。我想这也是当代每一个艺术家需要思考的重要命题。有考量的艺术家不会仅通过作品表达自己内在情绪从而获得人们的关注，他们更多的是在向社会乃至世界传达一种更有价值的信息。意义之三，让人们深刻地认识、思考多元化的音乐创作理念，从一个新视角、新维度了解凯奇创作音乐的目的与其创作音乐的意义，让我们重新构建理论与逻辑去认识音乐的存在以及音乐在生活中应该起到的作用。从广到狭的重新重视自然在艺术
20、生活中的作用。希望可以在当代艺术思想贫瘠的生活中，燃起一团“自然”之火。(二) 与论题相关的研究现状和动态国内研究现状：笔者在知网期刊检索中，设定时间区域为 1979 年 1 月至今，其中在主题中检索“ 约翰 凯奇、音乐 ”共 224 条；主题中“ 偶然音乐 ” 121 条； 在“全文”中检索“ John Cage,音乐 ”共有 389 条；其中重复论文也有很多，而在主题搜索“ 约翰 凯奇和东方思想理论 ”的数据少之又少。就目前国内的研究现状来看，很多短篇期刊论文来自专业院校讲师以及学生之手，国内知名音乐家撰写的相关文章较少，并且论文内容范围围绕“偶然音乐” 、 “433的审美内涵” 、 “不
21、确定性”或是与道家理论的融合，大多从音乐审美的角度来阐述，笔者搜索到一篇“易经对约翰 凯奇创作影响”的硕士论文，再无其他。对于约翰凯奇创作中的四种元素（结构、素材、形式、方法）与东方思想理论结合在一起的论文与著作并未发现。以下为笔者主要掌握的中文资料：1) 陶捷“东方宗教哲学在约翰凯奇及美国简约主义音乐中的表达” 1作者主要的思路是宗教哲学观念影响了作曲家艺术思维模式，进而产生了独特艺术认知。在论述过程中，作者阐释了印度教思想、冥想的内涵，意在说明凯奇创作中对于时间、空间的转换利用；而后，作者说明禅学中视逻辑为解开真理的屏障，并举例相关联的四点，不过从时间纵轴上考察这项，笔者认为作者说的1陶捷
22、.东方宗教哲学在约翰凯奇及美学简约主义音乐中的表达J.音乐创作,2011 年第三期.辽宁师范大学硕士学位论文3并不明确，有以点概面的倾向，因为凯奇创作手法与内容上很多都是在接触东方思想中逐步发展形成的，并不可以理解为某一变化就是因为某一个思想理论影响而形成的。作者也试图说明凯奇创作中观众与音乐之间的合作关系，这一点是毋庸置疑的。虽然这篇文章并没有过多阐释易经对凯奇创作的影响，但是纵观笔者检索到的论文，这是一篇鲜有的从印度、禅、道教的理论来阐述凯奇创作的文章。2) 胡苑“印度哲学与约翰凯奇的音乐创作” 2作者叙事性地导入凯奇接触印度哲学的情况，向人们介绍凯奇的创作心理到实际手法上的变化。作者着重
23、介绍印度美学理论家库马拉斯瓦米 3（Coomaraswamy, Ananda Kentish）的理论及凯奇对它的应用，主要体现在奏鸣曲与间奏曲这部作品中，作者又用另一部作品来解释凯奇的创作思想中对宁静的追求，作者举出作品来说明凯奇吸收的印度哲学内涵，这篇论文总体较为客观地分析与评价了凯奇作品中印度哲学部分，并没有太偏颇的主观结论，而且对于凯奇的音乐作品分析也落在实处，并没有空谈。3) 王雨辰“浅论433在音乐上的创新性” 4此篇论文虽然篇幅较小，但是论点与论据较为正面清晰，作者的阐述从433当时演出的效果着手，提出了关于音乐作品思想价值的问题，他认为这和听众长期的审美经验是有很大关系的，笔者对
24、此也较为赞同。作者并没有在凯奇音乐作品分析中谈论创新性，仅从作品的艺术价值与对西方传统音乐创作阐述，证明433 是符合音乐艺术发展规律的。论据并不厄长，且简单明白，作者提出凯奇的创新性更多的是对音乐本质的改变，此点，作者并没有从反面例证凯奇的反传统，而是正面肯定了他的创新与发展。文章后部分主要论述了作曲家与听众在这部作品中的关系，强调这是一部启迪人们智慧的音乐作品。4) 余丹红从预制钢琴到433 52胡苑.印度哲学与约翰凯奇的音乐创作J.黄钟学报,2010 年第 2 期.3 库马拉斯瓦米（Coomaraswamy, Ananda Kentish） ，1877.8-1947.9 ，毕业于伦敦大学
25、，研究印度艺术史的开拓者和向西方介绍印度文化的著名翻译家，主要研究传统文化中艺术品的含义，并考察宗教与哲学信仰如何决定某一特定艺术风格的起源和发展他，后任研究印度、波斯和穆斯林艺术的博物馆研究员。4王雨辰.浅论4 分 33 秒在音乐上的创新J.大众文艺，2010 年 8 月.5余丹红.从预制钢琴到4 分 33 秒J.音乐艺术，2000 年第 1 期.辽宁师范大学硕士学位论文4作者早年写过放耳听世界凯奇传一书，书中多为叙事性的文字，介绍了约翰凯奇创作的一生。此篇文章从约翰凯奇 40 年代前后的预制钢琴讲起，论文内容以凯奇创作和学习的整体脉络为主，加上了许多对作品的分析，主要是对作品结构的阐述。作
26、者擅用叙事口吻介绍凯奇创作背景、思想理论等。此篇论文较完整的介绍了凯奇从预制钢琴作品的创作到433的创作历程。不过论述并没有深入到凯奇应用的东方思想理论的每一个层面。5) 黄军“中国易经对约翰凯奇偶然音乐的影响” 6这是一篇硕士论文，作者非常全面的从易经西传的原因开始论述，之后对凯奇使用的占筮法金钱卦做十分详细的解释，同时还对凯奇的著作沉默中对变化之乐 臆想的景色之四的描述进行分析，研究。从易经中“变”的哲学思想出发非常全面的对凯奇偶然音乐创作做了阐释。6) 理查德科斯特拉内茨 著，廖眑译“与约翰凯奇对话” 7此文章共分为上下两部分，主要都是记者对凯奇戏剧创作的一些问题，其中有很多关于作曲家与
27、听众之间关系的提问，凯奇希望听众可以变成创作主体的一员，而并不是用倾听经验来解释他的作品。从整个对话中会发现凯奇对无意识创作与倾听的重视以及对噪音和静默的执着追求。7) 威廉达科沃斯 著，毕明辉译“约翰凯奇谈乐录” 8文中有提到凯奇对创作的多种理念，其中包括印度哲学中永无止息的生命，以及凯奇对无声概念的解释等，从中还可以了解到凯奇后期创作音乐的目的，主要是想将艺术、声音解放出来。这也正是笔者在本论文中强调的让声音回归自然。国内关于凯奇的研究多以中国人的视角去阐释，这还有待进一步扩展，研究空间较大。而国外学者对二十世纪现代音乐的研究热情一直持续不减，对先锋派人物约翰凯奇的实验音乐与偶然音乐研究更是具有一定的学术敏感度。国外的一本有关凯奇音乐世界的书，是詹姆斯普利切特 1993 年出版于剑桥大学的约翰凯奇的音乐 ，作者在此书中详细的论述了凯奇创作中的音乐6 黄军.中国易经 对约翰凯奇偶然音乐的影响D.武汉：武汉音乐学院,2009 年.7 (美)理查德科斯特拉内茨.与约翰凯奇对话(上)(下)J.廖眑译.世界美术，1997 年.8 (美)威廉达克沃斯.约翰凯奇谈乐录 J.毕明辉译.音乐艺术,2007 年 6 月.
