1、1 填空 1.文化三现象包括 (物态文化 方式文化 精神文化 ) 2.中国多元文化的形成经历了 (华夏文化形成 华夷文化融合 中亚文化交流 中西文化交流 )四个时期。 3.宗法制形成于 西周 代， 秦 代以后名存实亡。 4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的 科举制 。 5.思维是 人脑的活动过程 。 6.中国文化以汉为界，前为利用 “ 武功 ” 拓疆期，后为利用 “ 文治 ” 交流期。 7.秦以后，中国国家体制的 “ 法治 ” 主要表现在： 建立官僚体制 以国家之法的形式确定统治秩序； 科举制 考试选官。 8.古代世界中较为完善的 “ 官僚制 ” 是中国 唐 朝 的 三省六部 制 。 9.
2、周易揭示了 阴阳两者之间关系的无穷变化 。 10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期， 哲学已进入探讨哲学本体，即 “ 世界本原 ” 时期。 11.人性论是中国 人文主义 的主要理论之一。 12.古代人性论中，影响较大的有 孟子 的 “ 性善论 ” 、 荀子 的 “ 性恶论 ” 及 董仲舒 的 “ 性三品说 ” 。 13. 把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的 周敦颐 。 14.名家公孙龙的 “ 白马非马 ” 说，前一个 “ 马 ” 指的是 具体 ，后一个 “ 马 ” 指的是 抽象 。 15.宗教历史可分为 自发宗教（或原始宗教、自然宗教 ） 和 人 为宗教 两个阶段。 16.中
3、国传统宗教观包括 现世实用 和平宽容 政教分离 。 17.佛教汉化的原因及表现在 译经 、 融合儒道思想 、 佛教世俗化 、 自创宗派 。 18.道教信仰的基本特征有 多神崇拜 ； 性命兼修 ； 善恶承负说 。 19.中国古代文学的特色有 诗化的倾向 乐观的精神 含蓄蕴藉之美 20.中国文学的意境有两大构成要素，一是 情 ，一是 景 。 21.中国古代史学有以下特点： 累世不断 ； 体裁多样 ； 官修私撰，百科之首 ； 良史以实录直书为贵 ； 鉴戒垂训，以史鉴今 。 22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感 应的关系， 叫做 心物对应 。 23.中国传统音乐的内容有三种 : 娱乐音乐 泻泄音乐 “
4、 真乐 ” 。 24.中国艺术 “ 意 ” 主要表现有 意境和气韵 追求变化 飞动之美 。 25. 整一性 指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。 26.优秀传统对于一个民族来说，具有 民族凝聚 和 民族复兴 等积极作用。 27.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以 血缘关系 为精神支柱的农牧氏族集团 华夏族 ，一是以 原始宗教为精神支柱的游猎氏族集团 鸟夷（东夷）族 。 28.宗法制的主要特征有 嫡长子继承（宗法继承）制 嫡庶等级（宗法 等级）制 大宗、小宗之分 。 29.除了黄河流域之外， 辽河流域 淮何流域 长江流域 珠江流域 都是中华文化的摇篮。 30.汉唐之际，汉族与其
5、他民族交流的主要方式，有 开辟贸易之路 ， “ 和亲 ” 政策和 “ 自治 ” 政策。 31.人类初始集团指的是 家庭 。 32.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的 宗族 统治序列与 君主 统治序列，是合二为一的。 33.“ 多子分继财产制 ” 渊源于汉武帝时颁布的 推恩令 。 34.秦以前的宗族属于 宗法 宗族，秦以后的宗族则属于 亲情 宗族。 35.“ 二千年之政，秦政也 ” 。 这里 的 “ 秦政 ” 指的是 古代官僚政治 。 36. 中国人有机论的过程性思维导致 应变 的习惯产生。 37. 整体型思维注重研究事物的 功能 ， 分析型思维则注重研究事物的 实质 。 38. 北宋哲学
6、家是把 世界本原 当作 哲学 问题进行讨论的第一人。 39. 墨子用于推理的工具是他提出的 “ 三表法 ” ，包括 本 原 用 。 40. “ 庄周梦蝶 ” 、 “ 朝三暮四 ” 说明了庄子的 相对主义（或相对论） 思想。 41. 中国古代系统观揭示了 循环关系 克谐关系 “ 君臣 ” （或主导、 伺服）关系 胜复（或平衡）关系 等四种主要的系统关系。 2 42. 在中国传统观念 里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是 外控制系统的控制作用 ，一是 自体调节系统的调节作用 。 43. 中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在 宗教的作用以现世为目的 ； 宗教世俗化 。
7、44. 以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做 纪事本末体 。 45. 从表现手法来看，艺术分为 表演 艺术、 造型 艺术、 语言 艺术和 综合 艺术等几类。 46. 静在艺术中有三个深刻的含义，即 静极而动 静寓意动 静抑制妄动 。 47. 中国传统艺术中的 “ 意 ” 有三种表现： 意境和气韵 追求 变化 飞动之美 。 48. 整一性指的是表现为 整体系统（模式） 的文化特征。 48. 中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成 整一性 、 动态性 和 连续性 的文化特征。 50. 中国文化是 渐变性（或传承性 进化，遗传因素较多，变异因素较少。 51.文化是人类 精
8、神文明 和 物质文明 的总和。 52.一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的 凝聚力 。 53. 文化景观 是人类有意识地利用自然创造出来的景观。 54.中国拥有辽阔国土的原因主要有 易于沟通的地理条件 文化中心转移 移民和战争 各民族间 的相互迁徙和融合 ，等等。 ” 55.华夏文化圈是以 血缘关系 为精神支柱，以 龙 为图腾；鸟夷文化圈则是以 原始宗教 为精神支柱，以 凤 为图腾。 56.中国文化的开放性，在汉以前主要表现在 疆域的不断扩大 上，汉以后，则表现在 对外文化交流 上。 57. 家构同构 是宗族对中国古代政治的影响。 58.古近代世界的政体主要有三种
9、形式 , 即 民主 政体、 贵族 政体和 官僚 政体。 59.中国古代政治体制从秦代开始，进入 官僚政治 时期。 60.中国第一部哲学著作是 易传 。 61.无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期， 已经开始接触到自然、人、 和思维的形式问题，初步形成 自然哲学 伦理学 逻辑学 三大哲学领域。 62.中国著名的人性论有孟子的 性善论 ， 荀子的 性恶论 和董仲舒的 性三品说 。 63.社会论是 专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论 。 64.依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起 主导 作用， 其与另一方只是 协调 关系，而不是起 压制 对方的作用。 65.春秋战国诸子百家中，儒家和 墨家
10、 在当时最著名， 被时人称为 “ 显学 ” 66.中国古代较为全面概括系统思想的观念是 “ 五行观 ” 67.人为宗教有 “ 三宝 ” ，即 教主 教义 教团组织 。 68. 史论体 是指专门展 开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。 69。学案体史籍是 专门记叙各种学术思想及其流变发展的史书体裁 。 70. 中国传统艺术中的 “ 意 ” 表现为 意境和气韵 追求变化 飞动之美 71. 整一性 指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。 72. 中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成 整一性 动态性 连续性 的文化特征。 73. 中国文化是 渐变性（或传承性） 进化，遗传因素较多，变异因
11、素较少。 74. 中国 “ 和 ” 文化的平衡机制是 执中 。 75. 中国 “ 和 ” 文化的功能是 生变 。 3 选择类 1.中国古代 商业难以与近代工商业衔接的原因是。 古代中国的商业十分落后商业资本大量投向土地商业一直受到政治的抑制商人不会审时度势 2.中国古代 “ 多子分继财产制 ” 取代 “ 嫡长子继承制 ” 的财产分配形式渊源于汉代的。 分封制 世袭制 贵族制 推恩制 3.秦以后的中国古代政治体制属于。 以礼为中心的人治 以礼为中心的法治 以个人权利为中心的人治 以个人权利为中心的法治 4.中国传统思维方式带有 “ 月令 ” 图式的特点，这个特点指的是。 认为事物间存在着 基于空
12、间和时间上的普遍联系认为任何事物都是相互隔绝的 认为事物之间是相互对立的认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系 5.中国文化被誉为 “ 乐感文化 ” ，是因为中国人的思维传统习惯于用的眼光看问题。 生命发展 排恶崇善 以悲为乐 绝对差异 6.是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。 、分封制 、世袭制 、贵族制 、推恩制 7.“ 二千年之政，秦政也 ” 。这里的秦政指的是 、贵族政治 、古代民主政治 、古代官僚政治 、以 上三种政治的混合状态 8.中国传统思维方式偏向于。 、理性思维 、知性思维 、分析思维 、感性思维 9.中国画、书法中的 “ 飞白 ” 是中国传统艺术观中的典
13、型表现。 、虚短实长 、虚实相济 、心物对应 、虚实相抑 10. 中国艺术的真谛是。 、我物对立 、去伪存真 、异质相斥 、异质同构 11. 古代中国画的一个重要特征是。 、注重线的作用 、注重光的作用 、注重色的作用 、重视材料的运用 12. 中国传统绘画构图布景的主要 特征是。 、不留空虚 、严格布局 、虚空之道 、集中视点 13. 中国文化系统保持动态性的其中一个表现是。 、具有完备的吸收外来文化的机制 、具有独特的时空观 、具有整一不变的思维结构、具有稳定的历史观 14. 中国文化的进化是，遣传因素较多，变异因素较少。 、直线性 、跳跃性 、渐变性（传承性） 、突变性 15. 中国传统
14、文化现象的特征是。 、智圆行方 、行规守矩 、极尽浪漫 、融汇贯通 16. 中国文化充满理性，这是一种 “ 制天命而用之 ” 的。 、分析理性 、实用理性 、非实用理性 、创造性 17. 中国传统的 “ 和 ” 的起点和基础是。 、存异 、趋同 、守一 、无异 18. 中国传统的 “ 和 ” 的主体结构是。 、混杂 、混合 、不和 、和谐 19. 中国传统的 “ 和 ” 的平衡机制是。 、等距离 、偏执 、执中 、固执于一点 20. 中国传统的 “ 和 ” 的功能是。 、不变 、生变 、无形 、有形 21.，是中国形成辽阔版图的一个重要因 素。 、五河流域文化融合 、黄河文化向各地幅射 、长江
15、文化向各地幅射 、南方文化向各地迁徒 22.中国文化被誉为 “ 乐感文化 ” ，是因为中国人的思维传统习惯于用的眼光看问题。 、以悲为乐 、排恶崇善 、生命发展 、绝对差异 4 23.是人类有意识地利用自然创造出来的景观 、自然景色 、文化景观 、奇异地貌 、沙漠绿洲 24.中国文化的开放性，在以前，主要表现在的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。 、周 思想 、魏晋 思想 、唐 疆域 、汉 疆域 25.是宗族对中国古代政治的最要影响。 、儒家治理 、家国同构 、宗族关怀 、宗产继承 26._ _是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。 、贵族制 、世袭制 、宗族制 、宗法制 27.
16、中国古代 “ 法治 ” 形式的一个重要表现是考试选官，即。 、科举制 、文官制 、九品中正制 、分封制 28.古代世界中较为完善的官僚制是朝的。 、魏 九品中正制 、秦 三公九卿制、唐 三省六部制 、宋 三省六部制 29.将 对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做。 、合理外推 、逆向推理 、循环推理 、以大观小 30.中国哲学发展的高潮期是在时代。 、殷周 、近代 、宋明 、先秦 31.人性论是中国 _ _的主要理论之一。 、道德主义 、人文主义 、理性主义 、人本主义 32.战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现。 、形式逻辑 、辩证逻辑 、化
17、理学 、自然哲学 33.中国古代较为全面概括系统思想的观 念是 _ _。 、道德观 、逻辑观 、阴阳观 、五行观 34.佛教汉化的一个重要表现是。 、改变全部原来教义 、分化为大、小乘 、融合儒道思想 、自我完善 35.中国古代文学的一个显著特色是。 、偏重抒情，充满诗意 、偏重表现，充满浪漫 、偏重写实，充满实际 、偏重抽象，充满离奇 36.指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。 、写意 、放浪 、入律 、狂狷 37.中国画、书法中的 “ 飞白 ” 是中国传统艺术观中 的典型表现。 、虚短实长 、虚实相济 、心物对应 、虚实相抑 38.中国艺术的真谛是。 、我物对立 、去伪存真 、异
18、质相斥 、异质同构 39.古代中国画的一个重要特征是。 、注重线的作用 、注重光的作用 、注重色的作用 、重视材料的运用 40.中国传统绘画构图布景的主要特征是。 、不留空虚 、严格布局 、虚空之道 、集中视点 41.传统是一个民族代代流传下来的 _ _。 、落后习性 、文化性格 、表层情 感 、优良品质 42.从时代的角度看，文化的作用主要在于。 、保存某个民族的历史和传统 、作为各民族交流的手段 、个人渲泻情绪 、指导对自然和人本身的认识和改造 43.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有等等。 、开辟贸易之路、和亲 、建立臣属关系、进贡 5 、领土相向扩张、称霸 、建立牢固的政治经济关
19、系 44.社会背景相对于文化来说，主要发挥内在的作用，直接影响一个民族的形成。 、文化因素 、文化走向 、文化性格 、文化交流方式 45.时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。 、西周 、汉代 、东晋 、唐朝 46.造成中国古近代出现 “ 千年田八百主 ” 这样一个奇特现象的主要原因是。 、嫡长子继承财产 、多子分继财产 、小农经济思想 、土地兼并思想 47.宗法宗族在中国主要存在于以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。 、明清 、唐末 、汉魏 、先秦 48.由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上的色彩。 、罪感文化 、乐感文化 、主导文化 、从属文化 49
20、.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是。 、孔子 、老子 、周敦颐 、董仲舒 50.墨子 “ 三表法 ” 中的三个条件分别是、和。 、本 原 用 、人 才 学、道 器 用 、法 刑 赏 51.中国传统思维方式属于注重整体综 合性研究的辩证思维。 这种思维侧重于事物的。 、数量分析 、实验结果 、功能研究 、实质分析 52.“ 庄周梦喋 ” 、 “ 朝三暮四 ” 说明庄子的哲学思想。 、神变 、相对主 义 、虚无主义 、浪漫主义 53.中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在 、出世求缘 、只求来世 、脱离现世 、现世实用 54.中国传统散文的一个重要特征是 “ ” 。 、抽象 、离神
21、、离奇 、气盛 55.中国画、书法中的 “ 飞白 ” 是中国传统艺术观中的典型表现。 、虚短实长 、虚实相济 、心物对应 、虚实相抑 56. 艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做。 、心物对应 、虚实相生 、心照不宣 、心心相印 57. 中国艺术的真谛是 。 、我物对立 、去伪存真 、异质相斥 、异质同构 58. 古代中国画的一个重要特征是。 、注重线的作用 、注重光的作用 、注重色的作用 、重视材料的运用 59. 中国传统绘画构图布景的主要特征是。 、不留空虚 、严格布局 、虚空之道 、集中视点 60. 中国文化系统保持动态性的其中一个表现是。 、具有完备的吸收外来文化的机制、具有独
22、特的时空观 、具有整一不变的思维结构、具有稳定的历史观 6 。 判 断类答案 1.中国文化只有走 “ 全盘西化 ” 的道路，才能实现现代化。 答案： 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导） 2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。 答案： 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导） 3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。 答案： 早期人类依赖地理环境，
23、但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地） 4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。 答案： 中华文化是五江流域文化融合而成。（地） 5.中国古代社会是宗法社会。 答案： 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社） 6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。 答案： 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民 主。（社） 7.现代中国是 “ 人治 ” 国家。 答案： 现代的世界大多数是 “ 法治 ” 社会，包括中国。没有法
24、治，便没有现代国家机器的正常运转。（社） 8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为 “ 显学 ” 。 答案： 当时的道家并不为世人熟知。 （哲） 9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。 答案： 老庄两人恰恰是 “ 学富五车，才高八斗 ” 的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗 “ 难题 ” ，而是在顺其自然中去控制它。（哲） 10.中国传统文学以 “ 善 ” 为特征，即只求内容，不看形式。 答案： 中国传统文学恰恰追求形式与 内容的统一，即 “ 美善相兼 ” 。（文） 11.越原始的东西越美。 答案： 原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺） 12.中国古典音乐只有五声，因
25、此不好听 答案： 中国早在战国时即已有七声调式（五个 “ 正音 ” 两个 “ 偏音 ” ）。 （艺） 13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。 答案： 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特） 14.中国文化是主张 “ 同一 ” ，否定 “ 不同 ” 的文化。 答案： 中国文化建立系统结构的第一步就是 “ 存异 ” ，它不主张 “ 同一 ” ，而主张 “ 存异求和 ” 。 （特） 15.中国 文化系统内充满了变化。 答案： 中国文化系统的功能就是 “ 生变 ” 。 16.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。 答案： 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世
26、界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导） 17.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。 答案： 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导） 18.硬文化对现代社会 没有直接的影响。 答案： 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地） 19.传统是超时代的文化。 答案： 中华文化是五江流域文化融合而成。（地） 20.中西文化应该趋同。 答案： 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不
27、是。（社） 7 21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。 答案： 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社） 22.汉唐 之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。 答案： 现代的世界大多数是 “ 法治 ” 社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社） 23.造成中国古代出现 “ 千年田八百主 ” 现象的主要原因是中国没有出现资本主义。 答案： 当时的道家并不为世人熟知。 （哲） 24.中国第一部哲学著作是易经。 答案： 老庄
28、两人恰恰是 “ 学富五车，才高八斗 ” 的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗 “ 难题 ” ，而是在顺其自然中去控制它。（哲） 25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的 知性思维。 答案： 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即 “ 美善相兼 ” 。（文） 26.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威， 以控制对方。 答案： 原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺） 27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的， 被时人称为 “ 显学 ” 。 答案： 中国早在战国时即已有七声调式（五个 “ 正音 ” 两个 “ 偏音 ” ）。 （艺） 28.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环
29、境决定。 答案： 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特） 29.中国传统艺术中所说的 “ 虚 ” 即 “ 什么也没有 ” 。 中国文化建立系统结构的第一步就是 “ 存异 ” ，它不主张 “ 同一 ” ，而主张 “ 存异求和 ” 。 （特） 30.中国古典音乐 “ 六音不全 ” ，因此不好听。 中国文化系统的功能就是 “ 生变 ” 。 31.世界上的民族，从地理上划分，可分为 “ 海洋民族 ” 和 “ 大陆民族 ” 前者是开放的民族，后者是封闭的民族。 答案： 大陆民族并非一定是封闭的，海洋民族也非就是开放的，如日本，是 “ 化他不化己 ” ，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，
30、如市场。 32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝 对的差异。 文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。 33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的 答案： 中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融合而成。 34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。 中国古代商业早在战国时就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。 “ 抑商 ” 仅是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。 35.推恩令的实施，是古代社会实施 “ 多子分继财产 ” 的开始。 在 “ 推恩令 ” 推行之前，中国一直实行 “
31、嫡长继承 ”制。 36.唐朝 “ 三省六部制 ” 的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。 三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。 37.中国文化是不求变化的文化。 由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于 “ 应变 ” 的习惯。 38.人生下来就具备了道德之性，故 “ 人性本善 ” 。 道德之性是后天培养而成的，不是先天就有的 39.中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。 中国传统习惯认为事物间有普遍联系。 40.中国人的传统美德是 “ 忍 ” 。 中国人的传统美德是 “ 中和 ” 。 中 和。 “ 中 ” 是个性 ，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场
32、，是不变，是清高； “ 和 ” 是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即 “ 庸 ” ），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲 “ 中 ” ，道家讲 “ 和 ” （庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。 41.佛教是人为宗教。 佛教有宗教 “ 三宝 ” ，即教主、教义、教团组织。 42.中国古代文学充满抽象色彩 中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。 43.中国艺术是 “ 虚 ” 的艺术。 “ 虚 ” 虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是说，中国艺术里没有实。 44.中国古典音乐的声调不全。 中国早在战国时即已有七声调式（五个 “ 正音 ” 两个
33、“ 偏音 ” ） 45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通 8 简答类（答） 1.简述自然、人和文化三者的关系。 答案： 自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件， ；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量， 。（见教材 P413 ）（地） 2.宗法制有哪些主要特征？ 答案： 三个主要特征： 嫡长继承制（宗法继承制）； 嫡庶等级制（宗法等级制）； 大宗、小宗之分。（社） 3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？ 答案： 抵消了绝对的悲观主义，产生 “
34、乐感文化 ” ； 培养出浓厚的历史感 预测的手段之一； 导致 “ 应变 ” 的习惯产生。（载） 4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。 答案： 两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“ 龙 ” 为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以 “ 凤 ” 为图腾 以原始宗教为联结氏族的纽带。（地） 5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。 答案： 开辟贸易之路； “ 和亲 ” 政策和 “ 自治 ” 政策 6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？ 答案： 不是。丝绸之路在汉唐
35、之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地） 7.试对 “ 性善论 ” 和 “ 性恶论 ” 进行比较。 答案： 孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为 “ 善端 ” ，包括 “ 侧隐之心 ” 、 “ 羞恶之必 ” 、 “ 恭敬之心 ” 、 “ 是非之心 ” 。四心在人长成后，可发展为 “ 仁 ” 、 “ 义 ” 、 “ 礼 ” 、 “ 智 ” 。荀子的的 “ 性恶论 ” 则认为人性分两类，一是 “ 天性 ” ，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的 “ 伪 ” 性。道德性是后天
36、培养出来的 “ 伪 ” 性。人要具备道德之性，就要 “ 化性起伪 ” 。（哲） 8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？ 答案： 两个原则： 要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威； 无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系， 而不是一般 人理解的一方压迫另一方。（哲） 9.中国传统的美德是什么？ 答案： 中 和。 “ 中 ” 是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高； “ 和 ” 是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即 “ 庸 ” ），是与他人、事、物协调的
37、品德。儒家讲 “ 中 ” ，道家讲 “ 和 ” （庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特） 10. “ 虚 ” 在表现 “ 雾失楼台 ” 的功能时，有什么作用？ 答案： 能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由 想。（艺） 11. 中国艺术中静寓意动的功能是什么 ？ 答案： 用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺） 12. 中国画中 “ 以大观小 ” 的含义是什么？ 答案： 创作者不是把图形 “ 画 ” 在纸上，而是身临其境，亲自去 “ 造就 ” 自然。（艺） 13. 中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？ 答案： 系统内的交互作用。
38、系统内的调节功能。 系统内的宇宙观。 （特） 14. 为什么说中国文化充满理性？ 答案： 从自然观发展为社会功能观。 人文主义的体现。（特） 15. 如何理解艺术中的 “ 程式写意 ” ？ 答案： 文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一 种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解 “ 意 ” ，同时也是对 “ 意 ” 的一种约束，使其不超越一定的度。（特） 16.为什么说文化具有超地域性？ 9 答案： 从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一
39、方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。 17.传统的凝聚作用是什么？ 答案： 是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥 的作用。 （地） 18.浅析人与自然的关系 答案： 一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地） 19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。 答案： 土地在 “ 以农立国 ” 的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚
40、取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。） 20.举例说明中国拥有辽阔国土的因 素。 答案： 易于沟通的地理条件 ; 文化中心转移 ; 移民和战争 ; 各民族间的相互迁徙和融合。 （地） 21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？ 答案： 地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社） 22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？ 答案： 地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础； 中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。 多子分
41、继财产制削弱了宗法继承制（嫡长 继承制）。（社） 23.古、近代世界共出现过哪几种政体？ 答案： 三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社） 24.为什么说现代中国不是 “ 人治 ” 国家？ 答案： “ 人治 ” 是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制 ? 的体制，与贵族政治有很大的区别。（社） 25.
42、为什么说中国人没有绝对的悲观主义？ 答案： 这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。 认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种 “ 乐感文化 ” 。（载） 26.略谈中西人文主义的异同。 答案： 欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德， 以群体为主。中欧人文主义相 同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲） 27.为什么中国哲学谈 “ 善恶 ” 问题较多，谈 “ 真伪 ” 问题较
43、少。 答案： 中国哲学较为关注社会及社会道德问题， 反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是 “ 真 ” 、 “ 伪 ” 问题。（哲） 28.在中国传统系统观里， 自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。 答案： 当系统内出现 “ 乘侮 ” 带来的元害作用（胜气）时， 就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为 “ 复气 ” ），使其归于平复。用 “ 五行 ” 理论的话说，即 “ 子复母仇 ” 。（哲） 29.宗教历史可分为 哪几个阶段？ 答案： 两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、 自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指
44、借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。 （宗） 30.什么叫 “ 文化结构 ” ？ 答案： 文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。 （特） 31.中国文化 “ 全盘西化 ” 有没有可能？ 答案： 没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即 “ 淮南之橘，淮北之枳 ” 的道理。 （导） 32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？ 10 答 案： 华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。 33.简述华夏文化形成的过程。 答案： 黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落 华族和夏族 华夏文化圈；姜姓炎帝部落 融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。 （地） 34.宗法制是什么？ 答案： 宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社） 35.衡量宗法制的标准是什么？ 答案 ： 宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社） 36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？ 答案： 近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视 “ 权利 ” ；古代是以法的
