1、第七讲中国传统教育与科技第一节、中国古代教育思想及其特征 中国古代教育在中国古代文献中，教育一词最早见于 孟子 尽心上 ， “得天下英才而教育之 ”。 说文解字 释 “教，上所施下所效 ”； “育，养子使作善也 ”， 教育就是教诲培育的意思。一、教育思想 1、教育目的 教育目的是指教育所要培养的人的规格和标准。 三代 ：使贵族子弟学习管理国家、参与作战的本领。 秦汉之后 ： “明人伦 ”，即学会按照伦理道德去处理人际关系，为维护专制集权社会培养统治人才。孟子说： “设为庠序学校以教之 皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。 ” 大学 发挥了儒家的教育目的论，提出了三个纲领 （明明德，亲民，止
2、于至善）和 八个条目 （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）作为教育目的。 2000多年来，儒家的这一教育目的始终处于主导地位，教学的任务就是 为统治阶级培养修齐治平的统治人才 。2、教育内容 商 ：习礼（学习祭祀和乐歌）和习武（习射） 西周 ：六艺（礼、乐、射、御、书、数） 春秋战国时期 ，私学兴盛，各派教学内容极不相同。孔子的教学内容： “子以四教：文、行、忠、信。 ” 程树德的 论语集释 对此却作了十分贴切的解释： “文行忠信，此夫子教人先后浅深之序也。文者，诗书六艺之文，所以考圣贤之成法，识事理之当然，盖先教以知之也。知而后能行，知之固将以行之也，故进之于行。既知之又能行
3、之矣，然存心之未实，则知或务于夸博，而行或出于矫伪，故又进之以忠信。忠发于心而信周于外，程子谓发己自尽为忠，循物无违谓信。天下固有存心忠实，而于事物未能尽循而无违者，故又以信终之。至于信，则事事皆得其实而用无不当矣。此夫子教人先后浅深之序，有此四节也。 ” 宋代书院 兴起后传授理学，注重义理阐发。 元明清时期 教育的主要内容是程朱理学，四书五经（诗、书、礼、易、春秋）是必修科目。 中国古代教育的主要内容是 儒经 。二、教学思想 1、因材施教、启发诱导 中国古代教育学家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生和自然秉性不一样，所以教育方法也应因人而异， “孔子教人，各因其材 ”。 “君子之所以教
4、者五：有如时雨化者；有成德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也 ”。 特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。 “不愤不启，不徘不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 ” “君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻也。”2、循序渐进、由博返约 由博返约中，博是宽广，约是简要。意为博学的基础上，融会贯通之后归纳起来，得其要领，取其精粹。 孔子说 “君子博学于文，约之以礼 ”。 孟子说 “博学而详说之，将以返说约也 ”，又说 “言近而指远者，善言也。守约而施博者，善道也。 ”3、长善救失、教学相长 “学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ” “是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。 ”
