1、科技如团篝火 我们簇拥而蹈科技必将更精彩有些传统知识分子认为：人文是精彩的，科技是呆板的。初闻此话似觉有理，细细思量，则与事实不符。有这种看法，如果不是迂腐，就是对科技带着偏见。科技也有科技的精彩，并且必将更精彩。 毋庸讳言，文学艺术哲学历史等人文科学因为其独特属性，不断展示它思想与情感丰富性的优势，同时又不断丰富着我们的情感与思想。而科技，似乎给我们的印象就是：试管、实验室、机器、严格的工序并且强制进入我们的生活，遮蔽了人类的个性，脱离了民众精神的力量。这样在人性光芒的逼视下，科技就成了冷傲而又愚蠢、无知的怪兽。从第一部科幻小说弗兰肯斯坦到后续一系列科幻小说、科幻电影，科技常常被塑造成与人类
2、对立的怪兽形象。 然而，这一观点有失偏颇。辩证唯物主义和历史唯物主义告诉我们，分析问题要从历史出发、要从实际出发，全面辩证地分析，用发展的眼光来看待。 从历史看，科技从一开始，就呈现生活化的特点。人类第一项科技发明钻燧取火，就让“火”成为了许多民族的图腾，让“火”成了科技的一种隐喻。熊熊燃烧，带来温暖、点燃希望；簇拥舞蹈，驱走恐惧、释放情怀。然后有了石器制作，青铜制作，造纸、印刷、火药、蒸汽机、电气、电脑可以说，科技的每一项创意与发明，总是与人们的生活方式直接关联，科技的成就在深刻改变人类生产的同时，也在深刻改变我们的生活与思维。 从现实看，科技实实在在具备人性化的特点。我们退一步讲，过去科技
3、似乎并没有渗透到我们在意的生活，如社交、美术、情感等，但是今天，这一切都在不断地被改变，我们常常分不清，谁是科技谁是人文。吸尘器、电饭煲、电力照明、汽车、飞机既省时又丰富了大众文化，手机、照相机、电视机、计算机、3D 打印、物联等我们分不清谁是人文谁是科技。当我们低头看手机抬头看电视的时候，我们不得不概叹，科技已经不是生活的边缘，它已经成为生活的中心，时时刻刻在为“人”服务！ 从发展看，科技必将呈现生命化的特点。如果说科技与人确实存在宿命般的矛盾，那么这个救赎就植根并发育于技术的本身。当科技成为独立的一门科学，它就拥有了自己的生命，这一生命就像宇宙一样不断进化。恩格斯曾经说过：“社会一旦有技术
4、上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”当下社会对于科技生命化的呼唤，必将大大推动科技生命化方向的发展。 所以，不管我们抱着怎样的想法，我们必须接受一个事实：科技已成为我们的文化，我们文化的技术，它自身就在向公众传达着它深邃的思想与深厚的情感。我们也必须改变一个观念：人文是精彩的，科技是呆板的。其实，不只是人文是精彩的，科技也一样精彩，并且必将更精彩。 正如音乐家、艺术家安德森指出：科技，如一团篝火，我们簇拥而蹈。确乎如此，科技这团篝火不管是过去、现在还是未来，在给我们带来温暖的同时，我们的思想与情感的火化也在不断的迸溅。 李白在秋浦歌中歌吟：火光照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜
5、，歌曲动寒川。谁又分得开这是劳动、科技、思想还是情感呢？幸福始终充满缺陷生活总是充满辩证法，幸福也是如此。生活的双手总是一只牵着对幸福圆满不息的渴望，一手牵着现实的残缺。所以诺贝尔文学奖获得者，加拿大女作家门罗感慨：“幸福始终充满着缺陷”；所以“多美啊，可惜”拗人心意得让人心疼。 如果生命是一条河流，它总有山拦崖阻的地方；如果生命是一棵树，它总有雨雪风霜的时候。纵观人类古今，不管是我们个体的生命还是人类的命运，哪有长长的顺当，哪有不磨人的截面。“始终充满”，确乎如此！ 人生不如意总十之八九，这是生命的常态。为何如此？这是因为主观认识的有限性与客观世界的无限性所决定的。这种主客观的有限与无限的矛
6、盾，就让偶然性与不确定性成为生命的必然。 从来没有哪个时代，让我们如此关注幸福，又让我们如此纠结于幸福。这源于我们时代快速发展，给我们展开了更美的生活画卷，同时又由于社会的转型，让我们不得不经受各种阵痛、激起内心难耐的浮躁。有意无意间，不知不觉中，价值观、生活观、幸福观就发生了偏离。“城”内的眼红“城”外的，“城”外的垂涎“城”里的；成长环境好的埋怨现实的艰辛，逆境中长大的抱怨现实的不公这些问题，如果不能得到内外有效疏导，甚至引发个体或群体的心理疾病。 面对这一时代的问题，也是我们每个人切身的问题，我们如何体认幸福，我们应该培养怎样的生活观、幸福观就变得异乎寻常的重要。 这种幸福观意味着要有日
7、常生活的平常心。平平淡淡才是真，“一蓑烟雨任平生”。风雨阴晴就是自然的常态，也是生命的常态。多点活在当下，多点宁静淡泊，多点生命敬畏，多点感恩他人，少点功名利禄的比较，少点记仇记怨，就能享受“活着真好”！ 这种幸福观意味着要有憧憬未来的念想心。“老婆儿子热炕头”那是朴素的念想，“面朝大海，春暖花开”那是浪漫的念想，“立德、立功、立言”那是君子的念想，“通古今之变成一家之言”那是史家的念想，“满纸荒唐言”“倩谁记去做奇传”这是文学家的念想，“民族的伟大复兴”那是改革者的念想有了念想，幸福那盏灯就不会灭！ 这种幸福观意味着要有直面困难的豪迈心。生活之途，总有困难、有挫折、有挑战，这个时候，我们只有
8、让困难成为垫脚石，让挑战成为推动力，我们才有未来。我们这就要有藐视困难的豪迈心，千万别学那“碰壁苍蝇”，“嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”。我们这就要有不屈不挠的意志。“精诚无间，百折不回，穷途之困苦所不能挠。吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”，这是孙中山先生的自白，也是我们前进的力量！ “苍山如海，残阳如血”，生活、事业总有着这样或深或浅的冷峻；“多美啊，可惜碎了”，我们只能倍加珍惜；“甑已破，视之何益”，我们要多份洒脱；“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，我们更应多份奋斗的豪迈！ 如此，才不是犬儒的幸福辩证观；如此才是青春、梦想、有为的幸福观。 岁月失语唯石能言文化遗产保护既需登高望远又
9、需积微成著一个国家的文化遗产，是一个国家文化的“根”与“魂”。岁月流逝，文化遗产如岁月老人，讲述着历史的沧桑，传达出先民的哀乐，传承着民族文化的基因。正如贺兰山口原始古朴的岩画，它静静凝视着那片巍峨的群山，也镌刻着沧桑的岁月和先民的情怀。 文化遗产蕴含着民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。文化遗产作为不可再生的珍贵资源，随着经济全球化和现代化进程的加快，文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受严重威胁。 不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬
10、以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。 面对严峻的形势，我们如何才能保护好漫长的岁月中，我们祖先创造的丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产呢？我们既需从大处着眼，登高望远，又需从小处着手，积微成著。 登高望远，“高远”就是要站在民族精神、人类文明传承的角度，从维护国家文化安全的高度，充分认识保护文化遗产的重要性。认识到文化遗产保护，不仅是文化也是经济是民生是政治，切实做好文化遗产保护工作，搭建起人类过去、现在和未来精神交流的桥梁。 积微成著，“微”在一砖一瓦，一石一缸，一皮影一剪纸，一老街一古镇之中。“微”在
11、每一套保护方案的科学制定之中，在每一种传统仪式的策划之中，在每一次对针对文物违法犯罪的打击中。“微”在每一位公民的身体力行之中。文化遗产保护不是政府的专利，也不是文物行政部门的专利，每一个人都有保护、监督和利用文化遗产的权利。只有当我们的文化遗产跟我们市民生活产生情感联系，它们才会是最安全的。积日常行动之涓滴，必将汇成文化遗产保护的江海。岁月失语，唯石能言”，“其人虽已没，千载有余情。”千百年来，在中国这片土地上，我们的祖先繁衍生息，创造了足以令世人神往的灿烂文化。正是在历史和文化的孕育中，我们民族才具备了卓绝的生命力、创造力和凝聚力。面对我们文化遗产保护的严峻形势，只要我们既能登高望远又能积微成著，我们就一定承担起历史赋予我们的保护好文化遗产的使命，传承好民族文化的基因，使民族的灵魂在每个人的心中扎下根。
