1、第 19 课 兰亭集序课前预习区自主梳理1实词(1)通假字后之视今，亦由今之视昔：_虽趣舍万殊：_(2)古今异义列坐其次古义：_今义：_俯察品类之盛古义：_今义：_或取诸怀抱，晤言一室之内古义：_今义：_所以游目骋怀，足以极视听之娱古义：_今义：_(3)一词多义集Error!临Error!所以Error!(4)词类活用群贤毕至：_少长咸集：_映带左右：_一觞一咏：_足以极视听之娱：_固知一死生为虚诞：_齐彭殇为妄作：_2虚词之Error!3文言句式(1)死生亦大矣：_(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：_(3)或取诸怀抱，晤言一室之内：_(4)当其欣于所遇：_(5)不能喻之于怀：_4文句翻译
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：_ 课堂活动区文本探究1文章写兰亭的景色突出了什么特征？与作者的感情有何关系？_2文中“信可乐也”句中“乐”的具体内容是什么？_3如何看待作者阐明的生死观？_。4后人多评价本文语言清新质朴，自然流畅，如宋人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。 ”对此如何理解？_写法探究对称句式文本回顾 文章采用整齐的对称句式，一方面列举内容全面，一方面读来朗朗上口。技法点拨 通常所说的对称句，指的是整句，包括排比句、对偶句、连用四字短语及大体整齐的一组语句。这里所说的对称句相当于宽式对偶句，是指两两对举出现，而字数和结构相同或大体相同
3、的两个句子。因其两两对举，十分对称，故称对称句。在议论文中，对称句既可用来说理，又可用来举例。因为它要求用大致整齐的句式、对称的结构来证明论点，所以训练学生有意识地运用对称句，不仅可以提高学生锤炼语言的能力，而且可以锻炼学生对事例的高度概括能力。如果说“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚” ，那么，对称句的运用，也会使文章因之生辉。例如：“兼听则明，偏信则暗。 ”这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮，缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，
4、人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？就段的构成而言，首句为起始部分，提出了论证中心：兼听则明，偏信则暗。尾句为终结部分，以反问句，对小段中心进一步加以强调总括。中间几段是段的展开部分，它们或写兼听，或写偏信，两两相对，泾渭分明，不仅句式整齐，写得极为概括简洁；而且长短句差参错落，读起来跌宕起伏，朗朗上口，称得上融声美、形美、意美于一炉，既给人以美的享受，又给人以深刻的启迪思索。技法运用 请写一个议论文片断，注意运用对称句式。答案自主梳理1(1) 通 “犹” ，好像，如同 通“趋” ，趋向、前往(2)它的旁边。 次第较后；第二；次要的
5、地位。 万物。 物品的种类。 内心的想法，情怀。 抱在怀里；胸前。 借此来。 连词，表示因果关系。(3)聚集，动词 停留，动词 许多文章或诗歌编辑在一起，形成一本书，名词 面对，动词 至、到，动词 将要、快要，副词 借此来，带有名词性 的原因(4)形容词用作名词，贤士 形容词用作名词，年轻的人、年长的人 名词用作状语，像带子一样环绕 名词用作动词，喝杯酒 形容词用作动词，穷尽，尽享 数词用作动词，以为一 形容词用作动词，以为齐2往，到达 代词 助词，取消句子独立性 的3(1) 判断句(2)判断句(3)省略句， “晤言”后省略介词“于”(4)“于所遇” ，介宾后置(5)“于怀 ”，介宾后置4抬头
6、观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借此来游目骋怀，穷尽视听的愉悦，实在快乐啊。文本探究1文章写兰亭的景色突出了淡雅的特征，三月的江南，山间水渚，绿树成荫，百花争艳，在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，惟山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇” “峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦只言其“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不但“目遇” ，而且“神游” 。他们到自然中去，认真观察并思考，这样不仅能怡情养性，而且能明理悟道。2从字面上来看， “乐”的具体内容一是同
7、道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者对大自然的一种领悟， “观宇宙之大” ， “察品类之盛” ，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘，达到“道”的最高境界。3作者以“死生亦大矣”来概括本书序之意，从最后作者宕开一笔，谈及与古人体验“若合一契”的论说中可得出以下三点。(1)他不为玄谈家们的论调所蔽，针对士大夫阶层中崇尚虚无思想的倾向，以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其作，说明阐述生死观的必要。(2)“后之视今，亦由今之视昔” ，后者览诗集“亦将有感于斯文” ，因此强调生死之大的重大意义自不待言。(3)生死观的阐释，是作
8、者旷达性格所为，但文中“修短随化，终期于尽”的低沉调子，不能不说是国势日衰的东晋时期的环境所致。4两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短 16 个字就将兰亭周围的景色概括其中，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，所以宋人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。 ”写法探究(示例
9、) 那么，何时容易“坠马”？恐怕就在那“飘飘然”的一瞬。不信你看，骑者在马踏着细碎小步，步上坎坷不平的山冈，或扬起四蹄飞越险滩急流之时，总是瞪着警惕的眼睛，勒紧缰绳，夹紧马肚，可谓“驰马”而“思坠”矣！而当马儿缓步于青山绿水之间，流连于鲜芳艳蝶之阵，飘飘然忘于“思坠”之时，可悲的“坠马”却常由此发生。历史上闯王李自成“坠马”悲剧便是一例。这位曾破千关，斩百将，驰骋疆场使明王朝走向覆灭的赫赫英雄，最终溺于牛金星的谗言之中，败于吴三桂的刀剑之下。我想，这无不与金銮殿上的琉璃金瓦、三足鼎上萦绕的紫烟有关。训练反馈(分值：50 分)一、基础知识(18 分，每小题 3 分)1下列词语中，加点字的注音正确
10、的一项是( )A癸丑(ku) 会稽(kui)修禊(x) 巳日(s)B峻岭(ln) 激湍(tun)流觞(shn) 骋怀(chn)C娱乐(y) 会晤(w)形骸(hi) 国殇(shn)D虚诞(xin) 酣畅(hn)玄理(xin) 清冽(li)2下列句子中加点字的解释不正确的一项是( )A群贤毕至，少长咸集 毕：全部B仰观宇宙之大 之：指示代词，这样C曾不知老之将至 曾：曾经D俯仰之间，已为陈迹 陈：陈旧3与“玉汝以成”的“以”用法相同的一项是( )A犹不能不以之兴怀B引以为流觞曲水C乐琴书以消忧D云无心以出岫4下列各句中，加点词古今异义的两项是( )A岁在癸丑，暮春之初B此地有崇山峻岭，茂林修竹C夫
11、人之相与，俯仰一世D情随事迁，感慨系之矣E何不委心任去留F悦亲戚之情话，乐琴书以消忧5下列句子中不含通假字的一项是( )A后之视今，亦由今之视昔B虽趣舍万殊，静躁不同C愿伯具言臣之不敢倍德也D况修短随化，终期于尽6下列句子中加点字的活用现象与例句相同的一项是( )例句：天下云集响应，赢粮而景从。A群贤毕至，少长咸集B又有清流激湍，映带左右C所以游目骋怀，足以极视听之娱D一觞一咏，亦足以畅叙幽情二、文本阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下列语段，完成 79 题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知
12、老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。 ”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。7下列句子翻译错误的一项是( )A或因寄所托，放浪形骸之外(译文) 有的把情怀寄托在所喜好的事物上，不拘行迹，放纵逍遥。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(译文) 面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹(译文
13、) 原先喜欢的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞(译文) 本来知道把死和生看做一样是荒诞不经的。8对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( )A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。B后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。C后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。D后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。9下列各句中，不正确的一项是( )A本语段节选自晋书王羲之传 ，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。B本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世” ，但这并不显得突然。 “人之相与” ，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯” “仰”二字在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。C “情随事迁，感慨系之矣” ，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。D “死生亦大矣” ，是作者的基本观点，作为书序，以此来概
