1、1中国社会思想史题库诸论一、简答题中国社会思想史的研究对象？社会思想史与其他思想史的关系？学习中国社会思想史的现实意义？二、论述题中国社会思想史研究中的范式构建。第一章：夏、商、周的社会思想一、概念题五典 五刑 八政 礼 天人生化 天人感兴 八卦 元、亨、利、贞二、简答题 尚书中的保民思想。 尚书对天人合一的阐述。 诗经对男女婚恋的描述。 诗经中的性别社会刻板化。 易经中的革新思想。 易经中的天人合一思想。三、诠释评析题 易传中讲：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 ”释其含义和现实意义。 尚书洪范云：“皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡
2、保汝极。 ”释其含义和现实意义。四、论述题从社会学角度看尚书中的“天人合一” 。认诗经和易经看中国古代男尊女卑的思想渊源。第二章 早期儒家的社会思想一、概念题仁 忠恕信义 性善论 制民之产 良知良能 四端 性恶论 化性起伪 明分使群二、简答题 论语对个性刑成的阐述。 论语中继承了三代的哪些社会思想？ 论语中复古的社会理想。孟子的仁政思想。孟子的社会发展循环论。孟子与孔子社会思想比较。荀子王霸秉用的社会思想。荀子社会思想与孟子的比较。2评荀子的人治思想。三、诠释评析题孟子云：“善政，不如善教之得民心也，善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。 ”释其含义和现实意义。荀子曰：“法者治之端也
3、；君子者法之原也。故有君子，则法虽省，足以偏足。无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 ”释其含义和现实意义。四、论述题儒家仁政思想的历史影响。如何看待宗法关系在中国古代社会中的地位和作用。第三章 先秦道家的社会思想一、概念题道法自然 贵柔 真人 至德之世 为我 贵生二、简答题老子无为而治的思想。老子小国寡民的理想社会。老子社会思想与孔子的比较。庄子的“不治”思想。评庄子消极出世的人生态度。老、庄社会思想的比较。试析杨朱的公私观。略介杨朱的名实观。三、诠释评析题老子云：“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃（自恃） ，功成而弗居，是以不去。 ”释其含
4、义。释评庄子的：“圣人不死，大盗不止绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议（天下事） 。”释杨朱的“身固生之主，物亦养之主。虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物公天下之身，公天下之物。 ”四、论述题道家思想对现代“过度文明”的意义？“为无为”的现实意义？第四章 先秦法家的社会思想一、概念题四欲 四维 四固 三世 一刑 一赏 六虱 自利 自为 五蠹 三守 七术二、简答题 管子的重法思想。 管子对老子“道”的改造。 管子的社会福利思想。评述商鞅的农战思想。 商君书和管子法治思想
5、的比较。3试述韩非法、术、势三者的关系。韩非对“三世”的比较。试分析韩非子和管子对儒学的不同态度及其原因。三、诠释评析题释评管子的“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田壄（，处工必就官府，处商必就市井。 ”释评商鞅的“故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战利出于地，则民尽力；名出于战，则民致死。入使民尽力，则草不荒；出使民致死，则胜敌。胜敌草不荒，富强之功可坐而致也。 ”释评韩非的“抱法处势则治，留法去势则乱。废法去势以待尧舜，千世乱而一治也。 ”四、论述题先秦法家重农轻商思想分析。先秦法家法治与现代法治的区别。笫五章 墨经和吕氏
6、春秋的社会思想一、概念题 天志 明鬼 尚贤 非攻 八观六验 孝为本 因 离谓二、简答题试述墨家“兼相爱，交相利”的思想。简述墨家尚同的思想。“节用”评析。“防民之口”的现代思考。 。三、诠释评析题简释墨子的“国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家喜音湛湎，则语之非乐非命，国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。 ”评方技家的“防民之口，甚于防川；川壅而溃，败（伤）人必多。夫民犹是也。是故治川者决之使导，治民者宣之使言是以下无遗善，上无过举。 ”四、论述题儒墨社会思想比较。关于“孝”内涵四层次之我见。春秋战国关于“乐”的各家之见述评。先秦关于与时俱进改革思想的
7、综述。诸子关于重民、顺民、爱民思想的综述具体说明战国后期，诸子社会思想在哪些方面有趋同融合的倾向。漫话先秦社会思想的现代启迪。第六章 西汉的社会思想一、概念题阴阳刑德 六分 国准 经物通变 七福 攻守异术 公羊春秋 天人相副 五行相胜 礼乐 小康 大同 禁君 盐铁 酒榷 均输 太玄二、简答题 汉初黄老的无为与老子的无为有什么区别？4 试述管子关于国家宏观调控的经济思想。 陆贾如何统一“有为”和“无为”？ “至德至世”社会理想有什么特点？ 贾谊对汉初社会问题的分析。 为什么董仲舒认为春秋为代表的儒学可以统一汉代的诸子思想？ 试述董仲舒的历史循环论。 董仲舒谈“欲”的两重作用。 试述礼的社会作用。
8、古今小康辩。评析淮南子 “治国不能用智”的思想。试述司马迁关于社会要素在发展中的作用。试评司马迁对汉初社会阶层的分析。谶讳神学与经学有何关系？试析西汉前期三次思想转变及其背景。三、诠释评析题释义：“万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾，百乘之国必有百金之贾，非君之所以赖也，君之所与今君之籍取以正，万物之贾轻去其分，皆入于商贾，此中一国而二君二王也。故贾人乘其弊以守民之时，贫者失其财，是重贫也；农夫失其五谷，是重竭也。 ”释评陆贾的“老者息于堂，丁壮者耕耘于田。在朝者忠于君，在家者孝于亲，于是赏善罚恶而润色之，兴辟雍痒序而教诲之。然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差，强弱相扶，大小相
9、怀，尊卑相承，雁行相随，不言而信，不怒而威，岂持坚甲利兵，深刑刻法，朝夕切切而后行哉。 ”释评董仲舒的“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ”释义礼记中的：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。所以同民心而出治道也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。 ” 淮南子曰：“古者天子听朝，公卿正谏，博士颂诗，瞽箴师诵，庶人传说，史书其过，宰彻其膳，犹以为未足也。故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司
10、直之人，武王戒慎之鞀（tao，鼓） 。过若毫厘，而既已备也。 ”释义并谈其现代启迪。释评史记的“夏之政忠，忠之敝，小人以野。故殷人承之以敬。敬之蔽，小人以鬼，故周人承之以文。文之蔽，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。”请释杨雄的“仁，宅也；义，路也；孔，服也；智，烛也；信，符也。处宅，由路，正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。 ”四、论述题小康和大同的社会思想。西汉“抑兼并”与“不抑兼并”之争西汉国家对社会发展宏观调控的思想。中国古代家族的社会作用？第七章 东汉和魏晋的社会思想5一、概念题 三纲六记 三教 治乱在数 屯田 清谈 名教二、简答题评析王充的命定论和幸偶论。王符是
11、如何批判豪强势力的？试述王符的本末论。仲长统社会发展三阶段论概念浅析魏晋玄学对名教与自然关系的论述。评曹操的“治定礼为首、拨乱刑为先”三、诠释评析题评释白虎通的“三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也纲者张也，纪者理也；大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。 ”释评王充的“行尧、舜之德，天下太平，百灾消灭，虽不逐疫，疫鬼不往。行桀、纣之行，海内扰乱，百祸并起，虽百逐疫，疫鬼犹来。衰世好信鬼，愚人好求福。 ”“祭祀无鬼神，故通人不务焉。 ”释评王符的：“夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇
12、为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫” 。释评曹操的“豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，衒鬻家财，不足应命。审配宗族，乃至藏匿罪人，为逋逃主；欲望百姓亲附，甲兵强盛，岂可得邪！”释评列子的“生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。 ”四、论述题三国魏晋时期抑制豪强思想评析。王充无神论的儒学背景。试比较曹操、嵇康和儒家大同、小康的社会理想。第八章 早期佛、道教的社会思想一、概念题 太平经 道本儒末 仁道二、简答题谈诸子思想对道教的影响。试析太平经的理想社会。道教社会控制的方式。试析“十二缘起说”中的个人责任
13、问题。三、诠释评析题释评太平经中的“天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者，而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体，而轻休其力。不为力可得衣食，反常自言愁苦饥寒，但常仰多财家，须而后生，罪不除也凡财物可以养人者，各当随力聚之，取足而不穷。 ”释评牟子的：“昔孔子欲居九夷，曰：君子居之，何陋之有？及仲尼不容于鲁卫，孟轲不用于齐梁，岂复仕於夷狄乎？禹出西羌而圣喆，瞽叟生舜而顽嚚，由余产狄国而霸秦，管、蔡自河洛而流言传曰：北辰之星在天之中，在人之北，以此观之，汉地未必为天中也，佛经所说，上下周极，含血之类，皆属佛焉，是以吾复尊而学之。 ”四、论述题6 沙门不敬王者论中有那些宗教社会学的思想？用现代社
14、会学的视角评析夷夏之争。第九章 唐、五代的社会思想一、概念题租庸调 均田制 恩荫制 科举 道统 三谛圆融性具善恶说二、简答题评析：“北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。 ”1宽仁慎法是否适用于当今？为什么？初唐时为什么崇道？韩愈理想社会模式的特点。慧能的众生平等思想。无能子对社会不平等的抨击。 “大和”的理想社会。三、诠释评析题唐太宗提出：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用。 ”“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未自身正而影曲，上治而下乱者。 ”释义并阐述其现代意义。诠释柳宗元的：“群之分，其争必大，
15、大而后有兵有德。又有大者，众群之长就而听命焉，以安其属。于是有诸候之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸候之列，又就而听命焉，以安其封。于是有方伯，连帅之类故封建非圣人意也，势也。 ”诠释智顗的：“深知世法即佛法，何以故？束于十善即是五戒，深知五常五行，义亦似五戒。仁慈矜养，不害于他，即不杀戒。义让推廉，抽己惠彼，是不盗戒。礼制规矩，结发成亲，即不邪淫戒。智鉴明利，所为秉直，中当道理，即不饮酒戒。实契实录，诚实不欺，是不妄语戒。周孔立此五常，为世间法药。 ”四、论述题帝王的社会思想有什么特点？为什么中国古代的封建制弊端明显而又千年不竭？禅宗世俗化和当代宗教世俗化的比较第十章 宋代的社会思想一、概
16、念题青苗法 保甲制 天理 理一分殊 定分二、简答题试述王安石性情论与前人的异同。为什么要“权时以变”？简述朱熹“存天理、灭人欲”的思想。为什么说朱熹完成了三纲五常之说？朱熹的人性论有什么新说？三、诠释评析题王安石：“盖时不同，则言行不得无不同，唯其不同，是所以同也。如时不同，而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其小人也孰御哉？1 贞观政要卷九， 征伐 。7”释义并评述之。释评朱熹的：“道之在天下未尝亡，惟其托于人者，或绝或续，故其行于世者，有明有晦，是皆天命之所为，非人智力所能及也。 ”四、论述题中国古代儒家改革思想的特点。理学社会思想的现代意义？第十一章 黄宗羲
17、的社会思想一、概念题民本思想 天下之法 井田制 工商皆本 学校议政 无神论二、简答题1、黄宗羲如何继承和发展了儒家的民本观？2、黄宗羲无神论的特点是什么？三、诠释评析题评释黄宗羲的“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之权，以方镇之利不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？”释黄宗羲的“人之爪发，托处一身，随气生长，前爪断发，痛痒不及，则是气离血肉，不能周流。至于手足指鼻，血肉所成，而折臂刖足，蒿指劓鼻，一谢当身，即同木石，枯骸活骨，不相干涉。死者之形骸即是折臂刖足蒿指劓鼻也。在生前其气不能通一身，在死后其气通子孙之各身乎？”四、论述题黄
18、宗羲的社会思想对我国现阶段的发展有何意义第十二章 王夫之的社会思想一、概念题人欲之大公 理势合一 公天下 “由北向南”的中国文化中心论二、简答题简述王夫之“日生日成” 的人性论。简述王夫之对循环史论的批判。简述王夫之“公天下”的思想以及限制君权的方案。三、诠释评析题评析王夫之的“饮食、男女，人之大欲，共焉者也。而朴者多得之于饮食，佻者多得之于男女。欲得其情，不容不殊。古人之因情以用才，因才以起功。岂可强哉！岂可强哉！”释评王夫之的“势者事之所因，事者势之所就，故离事无理，离理无势，势之难易，理之顺逆为之也。理顺斯势顺矣，理逆斯势逆矣。 ”四、论述题试论中国文化中心在逐渐的由北向南转移。王夫子社
19、会思想中的民主因素及其现实意义？第十三章 康熙的社会思想一、概念题勤民 教、养、政、刑8二、简答题简述康熙的道统论。简述康熙的简政治民思想。三、诠释评析题释评康熙的“惟有德者能以宽服民至治之本在宽仁。 ”“自古帝王以宽得之者多矣，未闻其以宽失也。 ”“物刚则折，弦急则绝。政苛则国危，法峻则民乱。反是有安而无危，有治而无乱。四、论述题康熙是从什么立场反对迷信方术的。第十四章 太平天国的社会思想一、概念题 天朝田亩制度 资政新篇二、简答题简述析洪秀全的思想发展历程。分析太平天国运动失败的原因。洪仁玕思想对近代中国的影响。三、诠释评析题评析洪秀全的“天下总一家，凡间皆兄弟，何也？自人肉身论，各有父母
20、姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人灵魂论，其各灵魂从何以生，从何以出，皆禀皇上帝一元之气以生以出，所谓一本散为万殊，万殊总归一本” 。四、论述题洪秀全对基督教思想的改造。第十五章 康有为梁启超的社会思想一、概念题公羊三世说 九界 恤穷论二、简答题简述康有为社会改革论的依据？简述康有为废家庭思想。三、诠释评析题评析康有为的“第一曰去国界，和大地也。第二曰去级界，平人民族也。第三曰去种界，同人类也。第四曰去形界，保独立也。第五曰去家界，为天民也。第六曰去产界，公生业也。第七曰去乱界，治太平也。第八曰去类界，爱众生也。第九曰去苦界，至极乐也。” “就历史以观
21、察宇宙，则见其生成而不已，进步而不知所终，故其体为不完全。且其进步，又非为一直线，或尺进而寸退，或大涨而小落，其象如一螺线。明此理者，可以知历史之真相也。譬之江河，东流于潮宗于海者，其大势也。乃或所见局于一部，偶见其有倒流处，有曲流处，因以为江河之行一东一西，一南一北，是岂能知江河之行矣乎？”四、论述题从康有为、梁启超对传统中国的社会共同体结构思想。康有为、梁启超思想与佛学的关系？9第十六章 孙中山的社会思想一、概念题1，社会组织及要素 2，社会平等二、简答题简述孙中山社会进化论思想对其革命主张的意义简述孙中山民生思想为其社会福利主张提供的理论基础。三、诠释评析题评孙中山的“民生主义并非均贫富
22、之主义，乃以国家之边，发达天然实利，防资本家之专制。德国俾斯麦反对社会主义，提倡国家社会主义，十年以来，举世风靡。中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也。 ”四、论述题孙中山三民主义和新民主主义的比较。第十七章 新文化运动中的社会思想一、概念题实验的方法 个性主义 改良主义 国民劣根性 青春中国二、简答题简述胡适对东西方文明比较中的是与非？简述陈独秀对迷信的批判。三、诠释评析题评析胡适的“东方的文明最大特色是知足；西洋的近代文明最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高，不想征服自然，只求乐天安命
23、。 ”评析鲁迅的“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。 ”评析李大钊的“而吾民族思想之固执，终以沿承因袭，踏故习常，不识不知，安之若命。言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，义必取于诗、礼、春秋一国历史之尘积，为势绝重，为力綦宏，弗无一己意志之自由，冲其网罗而卓自树立” 。四、论述题在社会思想上马克思主义与儒家是否有相通之处？第十八章毛泽东的社会思想一、概念题实践性原则 群众性原则 重点调查 蹲点调查 矛盾分析法二、简答题简述毛译东思想社会思想的特点。用现代社会学视角看毛泽东的调
24、查方法。三、诠释评析题评析毛泽东的“新民主主义的政权组织，应该采取民主集中制，由各级人民代表大会决定大政方针，选择政府。它是民主的，又是集中的，就是说，在民主基础上的集中，在集中指导下的民主。 ”评析毛泽东的“想用一种模式、一种观点限制人们的认识，限制人们的10研究成果，只能对科学文化艺术的发展起到阻碍作用，因为这不符合科学和艺术自身发展的规律。正确的方法应该是，让各种不同的观点自由竞争，自由讨论，然后才能加以比较和鉴别，用真的、善的、美的东西去战胜假的、恶的、丑的东西，从而繁荣文化、艺术和科学事业。 ”四、论述题毛译在社会思想与中国传统思想的关系。总括性专题中国古代的社会革新思想。小康和大同的社会思想。德治、法治、人治的社会控制思想。反奢侈、反腐败思想。人本、民本、民生思想。抑制分化、社会合作和谐思想。重农、重粮、重蓄思想。文化开放和交流的思想。国家对社会发展宏观调控的思想。人性论和社会教化思想。社会忧患和社会预警思想。 “抑兼并”与“不抑兼并”大共同体、小共用体与个人儒表法里改革中家族组织和村庄共同体经济的兴起（如对大邱庄、南街村现象分析）对中国传统社会性质的界定中国传统社会体制的基本结构（思考当代中国社会的结构）经世致用的求实取向等。
