1、1甘肃庆阳红色文化研究的回顾与思考摘 要：甘肃省庆阳市境内存有大量的红色文化遗产。随着红色旅游蓬勃发展，人们十分重视对其红色文化、红色资源和革命传统的宣传、保护和研究工作，并取得了一定的成绩，但也存在着一些不足和缺失。进一步提升研究理念，开拓研究视野和方法，加强合作开发是庆阳红色文化发展的必由之路。 关键词：红色文化；革命老区；红色资源；甘肃庆阳 中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）22-0253-02 一、研究历程 庆阳作为甘肃唯一的革命老区，是陕甘边根据地的核心区域。在此基础上形成的陕甘根据地，是土地革命后期全国“硕果仅存”的根据地，之后成为党
2、中央和红军长征的落脚点、抗日战争的出发点和陕甘宁边区的重要组成部分。人们对庆阳红色文化的关注较早。1990 年 2 月，中央庆阳地委在作出的关于继承和发扬老区精神的决定 ，把老区精神的内容概括为五句话，即坚定正确的政治方向，开拓创建的变革意识，艰苦奋斗的创业精神，面向群众的优良传统，不怕牺牲的奉献精神1，但并没有明确地提出庆阳红色文化。而庆阳红色文化的提法，是随着国内红色旅游热而出现的。尤其是 2004 年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的20042010 年全国红色旅游发展规划纲要 。该纲要就发展红2色旅游的总体思路、总体布局和主要措施作出明确规定；并指出，发展红色旅游。 随后，人们广泛展
3、开了“红色文化”的研究。有人曾统计：在中国期刊网（清华）分别输入以上 5 个关键词，然后选择全文查找，得出的结果是：红色旅游资源自 2003 年以来在 314 篇文章中出现过；其次是革命历史文化遗产，共有 60 篇文章提到了这个概念；再次，有 27 篇文章在文中提到革命历史文化资源；最后是红色文物和红色文化遗产，分别有 16 篇文章和 9 篇文章在文中提及2 。 庆阳作为甘肃唯一的革命老区，有着极其丰富的红色文化遗产、红色旅游资源、革命遗迹遗址、革命文物以及革命文献。所以，当地政府也打出了“红色旅游”的牌子。2009 年 6 月，庆阳市华池县在兰州召开的“红色南梁，魅力华池”为主题的全市红色旅
4、游景区暨精品旅游路线推介会；而 2010 年 5 月，庆阳市提出“依托红黑绿黄四大资源，加快建设经济强市” ，这里的“红” ，即打好老区牌，大力弘扬老区精神，开发红色旅游资源3 。2011 年 6 月，庆阳市成功举办了第二届全国红色运动会。2012 年 8 月，甘肃省历史学会、庆阳市历史学会等多家单位的合作，召开“学术研讨会” ，其会议的主题是：“南梁精神与甘肃红色文化资源高层论坛” ，明确地提出了“甘肃红色文化”的名称。 二、研究现状 随着全国红色旅游业的发展和红色文化研究的展开，庆阳作为甘肃红色资源最丰富的地区，人们十分关注和重视本土红色文化的宣传、保护和研究工作。 31.关于革命精神的研
5、究。老区精神是庆阳地区提出最早最传统的革命精神。随着时间的推移，其内涵与外延都发生了变化。人们在老区精神的基础上，再次重新审视了庆阳的革命精神，其精神内涵也加入了新元素，如“南梁精神”4 、 “延安精神” 、 “苏区精神”5 、 “长征精神”和“抗战精神”6 。事实上，庆阳革命文化与“长征精神” 、 “延安精神” 、 “抗战精神”和“苏区精神”是有着极其密切的关系。因为，庆阳地区作为陕甘苏区的核心区、红军长征的落脚点、抗战的出发点和陕甘宁边区的重要组成部分，经历了中共所领导的土地革命、抗日战争和解放战争三大时期。 2.关于红色文化概念的研究。人们在研究庆阳革命精神的同时，就必须讨论庆阳红色文化
6、的概念问题。其表述为：“庆阳红色文化是中国共产党领导庆阳老区人民群众，在新民主主义革命的伟大进程中形成的先进文化，具有老区精神的基本属性；在土地革命战争时期，这种文化体现为陕甘边革命根据地文化形态和长征落脚点的文化形态，兼具苏区精神和长征精神的基本属性；在抗日战争和解放战争时期，这种文化又成为陕甘宁边区文化和抗战文化形态，具有延安精神和抗战精神的基本属性。他是刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在创建陕甘边革命根据地的艰苦斗争中孕育和形成的，后来又得到党中央和毛泽东亲自培育和发扬光大的文化形态，是体现庆阳地域特点和时代精神的文化形态。 ”7 3.关于红色文化资源的研究。人们在讨论庆阳红
7、色文化概念的过程中，就涉及到红色文化具体的表现形式和体现形态。这就要进一步阐明4红色资源的问题。红色文化资源是中国共产党领导全国人民在革命斗争和建设实践中所形成的伟大革命精神及其载体，庆阳老区作为甘肃唯一的革命老区，有着极为丰富的红色资源。主要从革命（庆阳老区）精神，革命歌舞、文艺，革命标语、口号，革命伟人、英雄，革命诗词，革命（红色）歌谣，革命文物，革命遗址、遗迹等八个方面说明了庆阳老区的红色资源8 。有人从整体上论述了甘肃红色文化的类型、内涵及特点，认为有 5 类红色文化，即以中共甘肃特别支部为核心的早期中共党组织，以南梁政权为中心的陕甘边革命根据地红色文化资源；以哈达铺、会宁会师和西路军
8、为代表的红军长征红色资源；以八路军办事处为代表的甘肃抗战红色文化资源；以甘南民变为中心的解放战争时期的红色资源。其内涵又增加了“西路军精神”9 。 有人论述了庆阳红色文化资源的价值及传承的问题，认为庆阳红色文化资源主要八个方面：（1）以“两点一存”为核心内容的革命历史资源。 （2）庆阳老区精神。 （3）革命歌曲、文艺。 （4）革命口号、标语。 （5）革命伟人、英雄。 （6）革命诗词。 （7）红色歌谣。 （8）红色遗址遗迹。其价值，有政治价值、文化价值、德育价值、历史价值和经济价值 10 。还有人从把握精神内涵为角度，科学地推进红色资源开发11 。 三、思考 综上所述，对于庆阳红色文化的研究，一
9、是人们对“革命文化”学术研究的深入和转变；二是社会经济发展的需要，尤其是地方经济社会的内在需求；三是政府的重视和倡导。红色文化研究从官方开始进入学者的视野，受到人们的关注和重视，并在社会上引起了一定的反响。对5庆阳红色文化的研究，虽已引起人们的普遍重视，也发表了一些成果，但从论文的数量而言，最多不过 10 篇。其成果仍很薄弱。尤其是对庆阳红色文化的概念、内涵的研究还需进一步探讨，关于庆阳红色文化类型的划分，是否客观、科学和合理，更需要我们从学理上去深入研究和理清。 第一，必须坚持马克思主义唯物历史观的指导，客观、真实、科学地开展对庆阳红色文化的研究。 “红色文化”研究备受人们关注和重视，主要还
10、是出于政治与社会经济的需要，政府倡导“红色文化” ，宣传政治意识形态，是可以理解的，也是可以接受的。但问题是，我们怎么去客观、真实、科学地研究、发掘和利用这种文化，正如美国著名学者裴宜理先生所言：“我不要给中国革命什么评价，这个评价应该按照后代怎么利用这个资本来判断你们利用得好，中国革命就变成很好的一个事，但利用不好，也可能非常可怕。因为，所有革命都有好的一面，也有坏的一面，有暴力的一面，也有理想的一面。 ”12 这当然是从历史和学理上的探讨。但在具体研究中，我们必须坚持马克主义历史唯物主义，客观、真实、科学地研究地方红色文化，尤其是时下流行的“文化塔台，经济唱戏” ，把“红色文化”研究纳入了
11、地方经济社会发展的资源，使“红色文化”研究经济化、庸俗化。当然， “红色文化遗产”丰富的地方，政府可以把它作为经济社会发展的资源，如果利用得好，有益于地方经济社会发展，的确是件令人欢欣鼓舞的事情。但文化塔了台，经济能否唱戏，最关键的问题是唱的是什么样的戏。 第二，开拓研究视野和方法，理清一些概念含糊不清的表述。据CNKI 统计，对庆阳红色文化的研究，论文不足 10 篇，且不谈质量，研究6十分薄弱，其研究视野较狭窄，研究理论和方法较陈旧。在研究中，出现了许多概念、名称以及表述，我们并没有具体的分析、定义，而是直接运用。譬如，红色文化资源、红色文化旅游、红色文化遗产、革命历史文化遗产、革命遗址、革
12、命遗迹以及革命文物等等概念的表述与内涵，我们并未认真地去分析、研究，也没有较严谨地去应用，而是模糊表述，直接运用。因此，随着国内红色文化研究理论与方法的更新和发展，我们需要关注全国红色文化研究的概况和进展，理清我们研究中这些模糊不清的名称、概念及内涵的表述，使我们的研究“百尺竿头，更进一步” 。第三，突破研究人员地域化，加强圈内交流与合作。庆阳红色文化研究，其研究的主力军是本土学者，说得具体点，主要集中在政府的党史部门和陇东学院，当然，这种局面也是合情合理的，研究当地文化不仅是当地政府和学者热爱家乡，服务和贡献桑梓的真挚情感的体现，而且肯定是当地政府和学者义不不容辞的责任和义务。但在一定程度上
13、，我们也要“睁眼看全国” ，突破其研究人员的地域化，加强与其他红色文化遗产丰富地区的学习、交流。 参考文献： 1 刘治立.论南梁精神J.延安干部学院学报，2012， （2）. 2 刘建平，韩燕平.红色文化遗产相关概念辨析J.宁波职业技术学院学报，2006， （4）. 3 庆阳市深入开发“红黑绿黄”优势资源EB/OL.新华网，http/：，2011-04-09. 74 石仲泉.中央苏区与苏区精神J.中共党史研究，2006， （1）. 5 曲涛.庆阳红色文化的内涵分析及研究进展C.甘肃省历史学会，庆阳市历史学会，等.南梁精神与甘肃红色资源高层论坛论文集，2012：1-4. 6 曲涛.庆阳红色文化的内涵分析及研究进展Z.2012：5. 7 白学锋，罗凯.论庆阳老区的红色资源J.法制与经济，2009， （9）. 8 尚季芳.试析甘肃红色文化的类型、内涵及特点Z.2012：8-11. 9 赵远兴.庆阳红色文化资源的价值及传承Z.2012：19-26. 10 张桂山.准确把握精神内涵科学推进红色资源开发J.庆阳党史研究，2010， （1）. 11 于建嵘，裴宜理.红色文化与中国革命传统N.南方周末，2011-06-17.责任编辑 陈 鹤
