1、1论何绍基题画诗的文化意蕴及诗史意义摘要：晚清文艺大家何绍基创作了大量的题画诗词。浓郁的学术性色彩，强烈的抒情性特点，是其题画诗承载的独特文化意蕴；随物赋形、想象诡谲、化学问为情思是其题画诗的艺术特征；鞭辟入里、辨析精微的理论分析，代表了其题画诗的理论深度。何氏堪称题画诗史上的杰出代表诗人，代表了苏黄以来题画诗创作的新高度。 关键词：何绍基；题画诗；师法造化；神韵；文章本性情；诗史意义 中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2014）02?0204?07 晚清著名学者、诗人、书家何绍基（17991873）除擅长书法外，亦兼及绘事，在诗中他多次提及“画菊与子愚别”
2、“酒后为黄济川画兰”“为胡锦泉画兰”等。湖南、重庆博物馆藏有何氏画作，其画确如前人所评“似板桥道人，随意挥洒，天趣横溢”1（419） 。何氏喜收藏法书名画，精于鉴别，长于考证，所藏书画皆是价值不菲的珍品， “古今名迹力?讨，秘阁藏庋绫锦装。鉴别书画若相马，凡在厩者皆乘黄。 ”2（卷一）何绍基交游广泛，书艺称绝，收藏家乐意请他鉴别题诗，故得以见识诸多珍迹名品，创作了大量题画文学作品，在其传世 2 400 多首诗词中，有题画诗 304 题 343 首和题画词 16 首，另有图记、跋文 39 篇。何绍基对题画诗创作有自觉的体认，其与汪菊士论诗云：“只是题2图，看是什么图，有故实有道理，可藉以发摅自己
3、才情见识，才好与它题。 ”藉画图故实道理表现才情见识，这样有助于提升题画诗这种应酬功能较强的诗体在文学和美学上的价值。学界对何氏题画诗独特的文化意蕴及诗史意义研究涉及很少，故笔者拟对此加以探讨。 一 “宋诗多取材于文化生活在苏轼和黄庭坚等人典型的宋调里，人文意象更取代自然意象而占压倒优势。 ”3（104）跨越元明、直接汉宋的清代学术影响渗透到诗歌领域，学术性意象大量涌现，成为清诗的新特点。何绍基题画诗体现出浓郁的学术性色彩，有着独特的文化意蕴。 第一，作为朴学家，何氏题画诗中多层次、多侧面展现了他丰富多彩的学术活动及其淡雅渊冲的学者气度。清代学术风气浓厚， 读书图检书图 校书图 授经图等与书籍
4、、经典有关的绘画很多。何氏“惟书爱最真，坐卧不离手” ，此类题画诗何氏往往将自己含英咀华、酣读好书的切身体验融于其中，显得真切有味。如王亮生?拥书图既赞美王氏“莹莹吾目览八极，涓涓古心涵万妙”跋涉书海、独得妙谛的博览之功，又表彰他“晨宵忧乐在天下，一卷踟蹰平准书”读书务求经世的实学精神。 题熊雨胪同年读书延年图则借题画表现自己的读书乐趣：“何须业白始成佛，何必飞升方是仙。古人诒我两万卷，心光照耀三千年。雨余风清日当天，卷帘焚香醒午眠。琅琅吟讽嚼珠玉，宛宛神貌如乔?。不知物有万扰缘，不知世有行路难。德华道腴不竭渴，浮名隆富皆云烟。读书延龄果妙诠，示子梦者何其贤。 ”全诗紧扣图画主题“读书延3年”
5、写胜过成佛成仙的读书乐趣，神交古人的心灵之景和咳玉吐珠的优雅之乐交相辉映，形象饱满，诗情?挚。 何氏谙熟清代学术源流正变，他在题画诗大力表彰前辈学人孜孜?耕耘学术的可贵精神。其题申耆丈辈学斋授经图表现他对父执辈李兆洛“综括群儒业，?辈学斋”的无限景仰；题荷屋师授经图倒用元韵写三位著名学者吴荣光、阮元、程恩泽对自己的沾溉和教诲；题陈恭甫丈鳌峰载笔图写自己不能受业于学界前辈陈寿祺门下的遗憾惆怅；孙颐谷先生深柳勘书图为文伯孝廉作赞扬经学家孙星衍深湛好思、务求甚解的学术精神，并对孙氏“学宗康成（郑玄） ”的学术祈向及“遗书丹黄粲盈目”的学术贡献给予高度评价，突出孙氏“平生风义敦师友，问难冲和气夷厚”的
6、学者风范。 何氏朴学生涯丰富多彩的学术活动在其题画诗有所反映。道光初，他和弟弟何绍业经常与龚自珍、陈沆、包世臣在陈沆家聚会，组成“它人皆不得与”的“五簋会” ， “多时五簋会，客止五人来。议论几千载，酣嬉无?杯” 。道光二十三年（1843）春，何绍基、张穆等在京城西慈仁寺西隅的隙地筹资创建亭林顾先生祠，第二年顾祠落成，以后每岁春秋及先生生日，皆举祀事，后来又以图纪事，何氏题王子梅顾祠听雨图云：“我昔初构顾君祠，思将朴学萃俦侣。士人能读亭林书，皆得春秋拜堂庑群贤高会无虚岁，三祀虔将成盛举。 ”诗中回忆了自己发起顾祠修禊以期士人砥砺品行、兴复实学的初衷。他们后来又将祭拜活动推广至东汉郑玄、南宋王应
7、麟、清代阎若璩等人，这些活动体现了何氏积极入世、倡导实学的儒士品格，也反映了嘉道以来经世学术崛起的新转4向。 第二，何氏题画诗多角度展示道咸士人的高情雅致。一方面，何氏题画诗表现了道咸士人的清奇高雅之趣。其题石湖懒渔图云：“懒石一卧生奇姿，懒梅一折成拗枝。懒渔亦有岸上屋，为君题作懒园宜。石湖近日多荒草，抛却渔船随浩渺。寒江风雪故人来，一夜懒渔忙不了。”何氏友人潘顺之号石湖渔懒，此诗围绕“懒”字生发，着力表现友人清奇疏懒的秉性。 赠宗涤楼行即书其浩然为御图后就画题“浩然”生发，既表现友人宗涤楼“静如月下鹤，健若霜后鹰”的遒健爽朗的外在风神，又表现他“抱此浩然气，万象皆凭陵”积理养气、凌轹万象的内
8、在涵养。另一方面，何氏在题“订诗图” “学书图”等与文艺活动有关的诗中表现嘉道以来士人沉迷文艺活动的兴趣，借以阐发他的文艺思想。以表现文艺故实或文艺活动的绘画在清代呈上升趋势，如清初陈维崧、朱彝尊等人的填词图 ，清中叶黄易等人的访碑图等，道咸年间这类画较之以前更多。何氏此类题画诗，如题符南樵半亩园订诗图既表现友人符南樵以学术家眼光治诗的认真和热情，又借以阐发出他以性情为本、反对矫情的论诗宗旨（“诗人诗自性情出，有时自有无自无。温柔敦厚乃宗旨，矫揉涂泽皆非夫” ） 。 题王渔洋古夫于亭图为陈芝亭嘉?作则借观图感受和读诗体验驳斥张苎村所谓“松门（程鸣）以干笔枯墨作画，知此可与论渔洋之诗”的观点，亦
9、不满翁方纲将王士?“神韵”说随意生发的做法，认为程鸣此图本画得“敷腴” ，王士?的诗风本来“娟秀” ，二人共同点是秀美有余而雄浑不足，何氏敏锐的艺术观察力确实给人启示良多。何氏题“学书图” “访碑图”之类诗如题卓鹤?松?学书图阐5发了他“君看南北碑，均含篆籀理”的书学旨趣， 石交图诗为邓守之作记述著名碑学书家邓石如的传奇性经历， 杨海琴得蓬心先生浯溪读碑图题黄小松嵩岳访碑图则表现乾嘉士人的金石嗜好及书法兴趣。 第三，何氏不少题“忠烈” “节孝”图的诗，跟他的经世学术精神互为表里，反映了何氏倡导儒道，力挽衰颓世风的用心。 “忠烈”类如题朱太常莱城守御图表彰明末名将朱万年的壮烈英风；十二月十三日陈
10、恪勤公生日属戴醇士侍郎画公手植古槐图，徵同人诗，敬赋长句为清代湖南第一名臣陈鹏年立传，其淡定坚贞的襟怀、瘁于国事的赤忱、干练密栗的能力、金声玉振的诗才给人留下了深刻印象。 题陈忠愍公化成遗像练栗人属作入选各种诗歌选本，此诗写陈化成将军在鸦片战争中死守吴淞炮台、英勇抗击侵略者以身殉国的英雄事迹，诗中“万卒一心心热血，夷来乍浦遭焚残” “江水不鸣白日寒” ，场面悲壮激烈， “毅魄英声长不朽” ，陈将军的忠义之气令人荡气回肠。 “节孝”类如先友孙劭吾采芝图遗照为芝房作选取友人孙劭吾为尽孝“婴疾不眩惑，采芝缋为图”导致病逝的典型事例表现其近乎“愚孝”的感人精神。 负米读书图记述一位一面奋力读书娱亲一面
11、负米赚钱养母乃至憔悴而死的孝子，细节描写“一卷吟成肠九转，一粒米含千泪珠”中孝子的勤奋和血泪让人酸鼻！“忠孝”本身具有的道德训诫易于在诗中流于浮泛和陈套，何氏选取人物典型事例和感人细节，将图画“忠孝”主题化作生动的故事叙述和典型的细节描写，提升此类题画诗的艺术价值。 二 “文章本性情” （送黄惺?太史南旋 ） ，何绍基论诗首重性情，其6题画诗往往不拘泥画面，藉画抒怀，体现出强烈的抒情性特点。 “忠孝郁至性，一卷三绸缪”4（1091） ，沉郁深厚的儒士古道热肠在其题画诗的浸润渗透，又是对乾嘉以来“浓?浮滑，到了极弊”的诗风的大力矫正5（115） ，大力提升了题画诗这种应酬功能较强诗体的文学价值。
12、 第一，何氏在题画诗中表现了他对时局的忧念。 “读画看碑非不韵，苦念时艰多感慨” （朱伯韩由都下来邀同嵇春源等小集新筑草堂 ） ，即便是赏心悦目的读画看碑雅事，战乱、灾害、外患等触目惊心的残酷现实亦辐辏何氏笔端。 “痛惟军兴来，村村闻野哭” （题叶清甫先德遗像册 ） ，叙说的是太平军与清军拉锯战造成多少家破人亡的悲惨现实；“我游沪渎闻见异，海水荡荡多夷轮。中原清明风景正韶丽，展图令我忍气声难吞” （仇十洲画桃花源图贾芸樵同年属题时到上海 ） ， 桃源图勾起的不是令人向往的隐逸之思，而是心头翻涌的苦涩耻辱，诗人强烈的民族自尊心溢于言表；“连州接邑多大水，岁比不登民困矣。可怜十室九沦散，时见孤垣绝
13、邻里” （南村耦耕图为湘皋丈作 ） ， 耦耕图引起的不是令人怀想的田园躬耕之乐，而是南方数省大水灾的凄惨情景。何氏写于咸丰七年（1857）的沈小如丈津门拯溺图哲孙似竹舍人士能属题是一篇力作，内忧外患的惨痛现实和诗人的沉痛感慨交织在一起。 “君不见，滇黔吴楚未止戈，横流改道嗟黄河。旱蝗南北几千里，兼以外患来英俄。太仓粟少帑金乏，赈需军饷难蹉跎。 ”图画打开了诗人悲天悯人的记忆闸门，京师近日来的嗷嗷待哺的饥民，中原水灾突发、哀鸿遍野的悲惨情景，还有战乱未平、黄流乱注、旱灾蝗害、列强觊觎、国用虚竭的艰危时局等一幕幕惨景映入脑海。这比乾隆年间所画表现7“一隅水毁”的图景何啻严重百倍！诗中感情表达越来越
14、强烈，从目睹灾难不忍旁观又无力擘画的忧思悲酸，再到设身处地、痛定思痛的揪心反省，最后到百思不其得解、欲唤起逝去画家来寻找对策的悲怆呼告，震撼人心。 第二，何氏题画诗中体现的亲情、友情真挚感人。 香光画青山白云图借题画直抒对亡父的永久思念， 钱南园先生画六马图睹画思人，痛悼胞弟子毅（何绍业） 。 画菊与子愚别中对亡母的思念和兄弟间的依依惜别之情在明白流畅的朴实话语中一气涌出：“回想高堂泪不禁，弟兄健在快呼寻。荆花一树三年事，菊影重阳万里心。望远不嫌书屡寄，消愁莫厌酒频斟。百端时事萦怀抱，不觉清谈又夜深。 ”此诗写于咸丰二年（1852）九月何氏即将赴任四川学政前夕，何氏画菊与弟何绍京（子愚） 、何
15、绍祺告别。写友情如叶润臣风雨怀人图：“展画常如促膝俱，相忘萍迹隔菰蒲。庭柯不改炎凉色，句律应传主客图。风雨鸡鸣镫一粟，雪泥鸿爪酒前觚。祗余江海怀人?，落月停云别思纡。 ”画中人在羁旅江海、一灯如粟、风雨鸡鸣的现实孤寂中咀嚼着友朋相聚、拈律品酒、促膝密谈的畅快回忆， “怀人”的意味浓烈。 寄题柳七星广文校书图表现清淡浓挚得近乎透明的友谊：“长沙我住城南寺，旧雨杂?新雨至。湘南冀北情话长，苍茫三十年来事。永州山水清而纡，酒浓诗淡穷追摹。长沙一别又三年，题与新诗四千里。 ” 第三，何氏还常在题画诗中表现浓郁醇厚的乡情。何氏幼年随舅父生活在道州老家，后来基本很少回乡，但他对家乡的一切充满着温馨美好的回
16、忆，图画拨动了思乡的琴弦，酿出潇湘深处寻梦的旅程：“长途8雨声繁，家山雨声好。 ”（听雨图为邓云渠湘皋两丈作 ） “何当老屋书灯里，静听疏枝打雪声。 ”（为苗仙露同年题画竹 ） “细雨鱼香，疏风笋美，乡味都同此。乡思绵绵团作梦，散落渔村烟市。 ”（ 百字令?题王麓屏扁舟归养图 ） 宗涤楼忆永州山水图则表现一团浓得化不开的乡愁：“秋来乡梦多如雨，南望家山何处所？濂溪水清月岩古，乃在潇嶷最深处。自从少小有远游，饱帆快马无时休。北登太行?燕阙，遇子越吴天尽头。胸中丘壑都可画，画理诗情别流派。惟有家山景特殊，幽不厌深奇不怪。金碧气无沙土痕，洞庭茫茫霜叶翻。何时一棹却归去，选住烟山深处村。 ”画中山水和
17、记忆山水纠结成的浓郁诗情浸润发酵到一触即发、不可收拾的地步。宦游，出仕，应试，寻碑，何绍基足迹半天下，餍饫了神州名山胜水，可他总觉得只有家山风景独特，清莹的濂溪，苍莽的月岩总是看不厌，尝不透，思乡的梦永远多于密雨！ 复次，何氏也不时在题画诗中袒露个人襟怀。何氏有 17 首题自己画兰的诗，这些诗因题己画，较自由地表现其高洁志趣和孤傲个性。 “石无定形，花无定态。写汝离披，由我自在” （为贺仪仲画兰 ） ， “酒气指间出，超遥不可回。幽花静者性，风雨莽催开” （为子?画兰扇 ） ， “窠石蟠根远，幽花得气腴。夜来清露重，朵朵尽含珠” （为叶笙恩颐画兰） ，画中逸笔草草、枝叶纷披的墨兰，诗中自由超遥
18、、气韵内敛的幽兰，以及何氏美质内蕴、孤逸清雅的襟怀水乳交融，很好地传承了中国传统文人画的精神意蕴。 即便故实类的题画诗，何氏尽量避开应人之请的虚浮和客套，发挥他擅长经史之学“以文运事”的特长，借图画故实合理悬想，深掘图画故实的情感内涵，往往有优秀的代言体诗以情动9人的效果。如黄端木先生万里寻亲图册为李寄云前辈作： 荒烟黯黯孝子面，危峰?孝子骨。繁星苦雾孝子泪，悬流回湍孝子血。冰雪岚瘴霜霖风，足踏万险心腾空。山亦不能为之尽，水亦不能为之通。乌乎，山有尽兮水有通，孝子之孝与人将无同。山无尽兮水无通，孝子之孝回阂于苍穹。苍穹高高孝子渺，冥持默护侍二老。还家舞衣二十年，回想去来踪了了。试写一幅心先奇，
19、再画两纸神为疑。八幅十幅数十幅，如骇如笑如颠痴。传之千百年后世，孝子之画非画师。古来多少丹青手，可怜生气何曾有。孝子之画非画师，说与画师能解否？根深实茂花叶舒，画者况是艺之余。文字勋名照天下，不关忠孝饰虚车。 黄向坚（16091673） ，字端木，江苏苏州人。父孔昭，明季以孝廉宰云南，顺治八年（1651）向坚徒步寻亲，历时两载，绘有寻亲图 。归庄黄孝子传谓黄向坚“一身跋涉山川，历戎马纵横之地，往还曲折二万余里，竟得如其志”6（409） 。何氏选取黄端木万里寻亲的路途艰辛、寻亲途中“冥持默护”的虔诚及精诚所至图画竟成的典型事例，将“孝”的行动和精神化作真实的细节描写和感人的故事叙述。开头四句比喻
20、，孝子万里寻亲、心力憔悴的形象跃然纸上，中间回环复沓的句式强化了“孝”的精神和感染力，后面孝子感格天地的精诚竟然画出生气凛然的寻亲图，暗合文艺“诚实在胸臆，文墨著竹帛”的创作规律。其实并非专业画师所画的这幅图未必如此感人，但此诗尽力挖掘图画故实的情感内涵，作者由故实及画面激发的满腔热情倾注在赤诚、至孝、感天动地的孝子形象刻画上，故有着震撼人心的艺术感染力。这样的诗还有题黄香铁江天永慕图 题望云思雁图等。 10三 王士?跋声画集评杜甫题画诗“搜奇抉奥，笔补造化” ，评苏、黄题画诗“极妍尽态，物无遁形” （蚕尾文集卷八）7（1944） ，此评语适可用来评价何氏题画诗的艺术笔力。其题画诗艺术特色主要
21、表现在以下三方面。 第一，随物赋形、体物细微的艺术笔力。何氏多才多艺，博学精思，学问事理、性情胸襟一发为诗，酣畅淋漓，行文自然，故其诗有“随境触发，郁勃横恣，适如其意之所欲出”的特点8（102） ，随物赋形，有必达之隐，无难显之情。这在抒写自由度较大、生发空间广阔的题画诗中表现得尤为突出。其题画诗很多都是长篇大作，他往往根据画面及故实赋予不同的意境，纵意所如，气势流走，如大人命题顾南雅丈画唐梅： 丈人倾墨先得根，墨气已化垂天云。凡物愈古愈奇逸，阅历世变精灵出。何况梅花性屈强，岂肯布叶安花守恒律。丈人觥觥天与笔，悬?盘旋想精实。古梅神来追不及，万叶万枝到仓卒。忽作横枝千丈势，化作奇龙来据地。 不知是花是鳞甲，鼓努回抟成拗恣。掷笔一笑下真宰，果是生成不添改。世间凡卉徒纷纷，挽回元气二千载。归来展向退思堂，儿童走看喜欲狂，糊壁不用锦绣装，纸墨十日尚透湿，上有黑龙潭下万年不动水光。命儿作诗不许怪，儿诗已出梅花外。万里同云雪来大，此是梅花真世界。踏雪走叩丈人庐，若斯异景奇情又是如何画？ 全诗紧扣“唐梅”的苍老奇逸随物赋形，突出图中古梅倔强苍遒、势如奇龙、鼓努抟拗、元气淋漓的特点。古梅的相应画法亦如古梅的腾
