1、1从个人出发判断事物的价值【摘 要】狄更斯在双城记中说：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是信任的年代，也是怀疑的年代；这是光明的季节，也是黑暗的季节。 ”布鲁诺生活的 16 世纪似乎不是一个好时代，因为他仅仅宣传称“太阳是宇宙的中心”便被处以残忍的火刑。现代许多国家实现了民主政治，那么我们生活的时代便是最好的时代？我们是真正自由的？真正的不依附于他人或任何权威组织的独立个体吗？约翰密尔写于 19世纪的论自由似乎还在冥冥之中给我们一些启发与线索。 【关键词】思想自由；个性自由；个人出发；价值 一项事物拥有什么样的价值或是在多大程度上来判断其价值，这个标准是该听从政府，社会权威组织还是个人的意
2、见呢？显然是个耐人寻味的话题。我们姑且先把事物的价值看做是对一个事物具有何种真理性的讨论。密尔的论自由与其说正面回答了这个问题，不如说给了我们一个及其正确的思考方向。 我们首先从思想自由的角度出发，来论述个人判断事物价值的合理性。 “权力本身就是不合法的” ，因此我们不能在大多数人持有一种意见时候，便扼杀或阻止另一种意见的产生。我们可以从几个方面去理解：一是权威压制的意见可能是正确的。这样的例子不胜枚举，尤其是自然科学上的进步，往往面临权威的压制。秦始皇“焚书坑儒” ，把 1000 多个“儒生”活埋只为统一思想，但是显然不能说秦始皇是正确的，仅以2孔子学院在世界的风行就可以证明。二是从人的本性
3、上来说，我们大脑思维一旦形成，便往往习惯化，遇到和我们平时习惯不一样的意见，我们都会下意识产生排斥感，因此我们是容易犯错的。 以上假设只是基于公认的观念可能是真理的基础之上。若假设我们对事物价值判断是正确的，那么一些错误的观点是否会危害社会并造成难以扭转的损失呢？密尔给了一个“不经历风雨怎能见彩虹”式的回答，即事物的真理性总是在质疑和反对中成长的，他之所以是真理，正是那些质疑提供了反面的证明。其实质可以这样总结，就是真理往往具有十分强大的生命力，可以战胜迫害并开花结果。但是这并不代表真理可以受到肆无忌惮的迫害，因为历史上存在大量真理被迫害扑灭的实例。张衡发明地动仪的时候，周围的人认为他是一派胡
4、言，单凭几个小球就能判定哪个地方地震简直就是在糊弄皇帝，幸运的是张衡用事实恰到好处的证明了自己，否则他的项上人头早就搬家了。但是许多人没有张衡那么幸运，他们一个人或几个人坚持的部分真理，随着迫害可能湮没在了历史长河里，直到再次有人提及或发现。现代社会虽然不再用精神或肉体的手段迫害异端，但是我们对于不同意见还是持有一种不宽容的态度，有时一些隐蔽的手段也可以让不同观念永不见天日，失去发声机会。 作为一个思想家，首要任务便是遵循其思维能力而不论它通往何种结论。若要达到所能获得的精神高度，思想自由是必要条件。在一个人或少数人奴役的氛围中，不太可能产生思想活跃或者创新的民族。借用哈耶克的观点，在社会全部
5、朝着唯一一个目标前进的时候，多样性被扼杀了，手段也不被重视了，只要能达到目标。春秋战国的 “百家争鸣” ，3在那个动荡的需要英雄和思考的年代，价值的多样性被大大提倡，因为原先的枷锁已经被打破，而新的权威还没有形成。当时的儒家，道家，法家，墨家，对于政治和社会问题看法各有千秋，动荡社会显然是个不好的年代，但是思想自由显然是个最好的年代。 我们还要从另一个假设出发，即使公认的观念就是正确的，它是否可以一劳永逸的被传授而永处于静态？真理是取决于两组互相冲突的理由之间的平衡。所以我们不仅要证明自己为什么是对的，还要证明对方为什么是错的。因为真理肯定是有对立面的，越了解真理的对立面就越了解真理。汉武帝曾
6、经“罢黜百家，独尊儒术” ，儒家学说取得对于其他不同意见的绝对统治地位，但是令人惊讶的是，到了明清，反而退化成一种僵化的控制人们生活的信条，什么女子的三从四德，什么君君臣臣，父父子子，完全成为一种近似吹毛求疵的解读，控制着人们思想的方方面面，以至于被统治的臣民都像是一个模子印出来的。 除了这两种假设，还有一种常见的情况，那就是互相冲突的学说，并不是一方正确，一方错误，而是各有一部分真理。罗尔斯谈到各种完备性假说都有自身的道理，不应该以一个标准答案扼杀其合理性。但是我们在坚持这个简单原则时，最大的困难是忽视了个性的自发性的内在价值。王朔在一半是海水，一半是火焰中，描述了人具有欲望和冲动的一面，也
7、具有克制和理性的一面，对立性的两面构成了一个完整的人的个性。一方面过于冲动失去理性是危险的，但是没有自身的欲望和冲动也就不是自己了。因此，我们要遵从社会性，将自身的欲望和冲动限制在一个“合理的范围内” ，而不能抛弃他，否则我们又怎么知道谁是4乔布斯，谁是詹姆斯，谁是凯瑟琳泽塔琼斯呢？ 因此得出了自由的两个原则：第一，只要个人的行为只涉及自身而非他人的利益，个人便不因这种行为而对社会负责。第二，如果个人的行为对他人的利益造成了伤害，个人便要对其负责，并且可以招致社会或法律的惩罚。 简爱有一段话：“你以为，因为我穷，低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你
8、的完全一样！”自由是每个人平等拥有的权利，我们都有自己选择的权利，自己评价的自由，既然上帝赐予我们每个人与众不同，便是让我们领会事物不同方面的价值，并且这种评价和选择的权利任何人都不能剥夺。从个人出发判断事物的价值，是一种自由精神，并促进社会和进步和人类永恒利益的追求。 参考文献 1 英约翰斯图亚特密尔.论自由M.于庆生译.北京：中国法制出版社，2009. 2 英哈耶克.通往奴役之路M.王明毅等译.北京：中国社会科学出版社，2012. 3 美约翰罗尔斯.政治自由主义M.万俊人译.南京：译林出版社，2011 年. 作者简介：范欢欢（1987.12- ） ，辽宁大学行政管理专业硕士研究生，研究方向：公共政策、人力资源管理。
