1、1从陶行知办学实践管窥其校园文化建设思想【摘 要】观瞻我国近现代著名教育家陶行知先生的办学实践，其校园文化建设思想可以给我们以深刻的启迪。赋予学校自然环境以文化内涵，在校旗、校徽、校歌中体现办学宗旨和学校精神，充分发挥艺术（戏剧）的精神力量。 【关键词】陶行知；校园文化；教育思想 无论谁办学都希望在学校中能造就一种气氛、一种环境、一种制度、一种文化、一种力量，能把学生的心吸引到办学宗旨上来，使师生的心力也朝着办学宗旨上使，情操不断从中得到陶冶，思想境界也逐步升华，于是形成好的班风、校风，学校办学质量不断擢升，学校声誉闻名遐迩。要达到这个目的，非大力加强校园文化建设不可。观瞻我国近现代著名教育家
2、陶行知先生的办学实践，其校园文化建设思想可以给我们以深刻的启迪。 一、赋予学校自然环境以文化内涵 有人认为，学校所在地以及学校内部各种建筑只要据实称谓就可以了，但陶行知改晓庄师范所在地南京神策门外的“小庄”为“晓庄” ，寓以“日出而作”意，该校背靠老山，陶行知改名为“劳山”寓以“劳力上劳心”之意，使学校所处的大环境罩上陶行知生活教育思想的圣光。在看学校小环境，晓庄大礼堂命名为“犁宫” ，门两旁缀以“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦稷下功夫”的对联，明示学生不忘农村农活，2要与农民打成一片。这也正是晓庄的办学宗旨。育才学校校门边有一个荷花池，陶行知命名为“周子池” （注：周子，即北宋哲学家周郭颐
3、，其传世名篇爱莲说 ，有“予独爱莲之出淤泥而不染”的句子，借喻清廉正直不与恶浊势力同流合污的君子） 。陶行知显然是欲以“周子池”激励师生做人要“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈” 。育才学校有招待室兼会客室，是一栋草顶土墙的三间平房，周围裁了些御阳的芭蕉，后改为植物陈列馆，陶行知命名为“逸少斋” （注：宋曾巩据其事写墨池记 ，传江西临川有墨池，是王羲之洗笔砚处，文章颂王羲之的成就并非天成，乃刻苦学练所致） ，是纪念大书法家王羲之（字逸少）的。陶行知以“逸少”为舍名与曾巩作文一样，是颂扬王羲之之勤学以勉励在学者勤奋学习的。陶行知的做法在当时来说不能不为新颖，说它是一种校园文化是完全可以的。 二
4、、在校旗、校徽、校歌中体现办学宗旨和学校精神 一所学校的精神在于它的办学宗旨，办学宗旨的深入人心，并不能仅靠几句概括言辞所能解决，如能使之鲜明而具体，用文化的形式表现出来，师生通过视觉、听觉、触觉，启动思维、心灵则格外容易渗入人心。据河南教育载，山东有位中学班主任老师，很有创造性，他发动全班同学写校歌，经修改、鉴赏和筛选后，以其中一首为基础，集思广益再修改，歌词初定，特邀音乐老师谱曲，在试唱中再修改，充分地表现全班的心声。歌词：“明亮的教室像条船，载着我们一个班，老师是船长，同学是船员，黑板当海图，粉笔标航线，上课铃声如汽笛，船儿起锚离了岸。啦啦啦啦，美丽的船，希望的船，载着我们的理想，驶3向
5、知识大海的彼岸。 ”一曲班歌唱来了人人奋发向上的局面，赢来了荣誉，它的内容和旋律使一个集体焕发出前所未有的凝聚力、向心力。 陶行知办晓庄，天空扬起一面校旗，这面旗帜的图案：中心有个小圆圈，圈里有个“活”字，代表所要培养之生活力；圈外有个等边三角形，代表教学做合一；三角上面有个“心”字，表示关心农民甘苦之意；左边有支笔，右边有一把锄头；三角之外有一大圆圈放射光芒，好比是太阳光；四面有 100 个金色星布满全旗，代表 100 万个学校，改造 100万个乡村，使每个乡村都得到光明，合起来则是伟大光明的中国。 育才的校徽图案是由三个血色的圆圈连锁起来，鲜明夺目，既简单又符合创校宗旨。陶行知曾诠释它的意
6、义：“这圆圈是求学的符号，因为求学要虚心而且要有相当的空闲。它又是工作的符号，因为工作要不断的努力才能成功。它是战斗的符号，因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。 ”图案包罗了学校生活的全部内容，而三个圆圈的联盟，却表现了全校一体、世界一体及古今来一体的学校与世界及历史发展的关系。陶行知还赋予三圆圈校徽以更丰富的新意：智仁勇、真善美、工学团、教学做合一；头脑，双手，机器；认识社会、适应社会、改造社会几乎是生活教育理论的全部内容。至于圆圈因血色而形成红血轮，则“代表着有生命的学校、有生命的世界、有生命的历史都联成一体” 。 陶行知很重视一所学校要有一个振奋人心的声音，一个回人心际的旋律，它指示人
7、的方向，统一人的思想，它坚定人的意志，振作人的精神。晓庄每日寅会要唱锄头舞歌 ，唱“自由” ，唱“革命” ，唱“奋斗”，这是一天生活的情感和方向，这一天将是何等的生龙活虎。 育才学校4校歌云：“修炼智慧之眼。磨出金刚之喙。展开大无畏之翼。涵养一心向真之赤心。观！静观大千世界。啄！啄开未知之门。飞！飞入神秘之宇宙。找！找出真理之夜珠。衔回人间，装饰在每个人的额前，照着人类在狂风暴雨的黑夜里，稳步迈进，稳步迈进，迎接东升的太阳；得到光，得到热，得到力，创造幸福的新中国，新世界。 ”这是现实和理想相结合的诗句，是气势磅礴的艺术图画，是战斗的节奏和热烈的抒情相融合的进行曲。育才人唱着这样的歌，心中自然
8、涌起豪迈激越之情，催人向前向上，向着光明，向着太阳，创造，不断地创造，这就是育才的人的品格。山海工学团团歌为著名的手脑相长歌 。这些都是陶行知的心血之作，他说过：“我认为校歌须表现学校之立校方针及根本精神，别人代做是不大容易写出好东西来的。 ”有的校长拟请陶行知做校歌，他觉得不妥， “盼望他们自己或本校教师甚至于优秀的小朋友动手试试，当有佳作，比别人写的要亲切动人” 。 三、充分发挥艺术（戏剧）的精神力量 建设校园文化，陶行知特别推崇戏剧艺术的力量。 “艺术的兴趣”是晓庄生活教育培养目标之一，它是通过戏剧活动来实现的。1929 年，戏剧家田汉率进步话剧团体“南国社”到晓庄演出，不久成立晓庄剧社
9、，陶行知任社长，师生同演于舞台，以农民的生活为题材，通过演出去宣传农民唤醒农民。 “师生演员对于音乐、文学、国语应对以及种种人生艺术，都可藉以一日千里的前进” ，提高了艺术修养，同时在进步戏剧实践活动中，师生的思想品德也进一步提高，肩上的社会责任感也愈感到重了。育才学校的艺术活动更为活跃。在特修科方面成立戏剧组，经常自5编自演，音乐组常排练和举办音乐会，绘画组举办画展，还有文学组、社会组、自然组，每个均有知名的专家指导。育才的校园是整个笼罩在进步的浓厚的文化氛围之中的，在这样的氛围中，育才学生得到前进的健康的熏陶，对社会又成为自觉的进步文化的宣传者；于是在熏陶中实践，在实践中又加深了熏陶。 陶
10、行知十分注重从观剧活动中让学生吸取精神营养。作为校长，陶行知十分重视并以审慎的态度对待，先审视剧的内容必须是积极的、促进的，与办学宗旨有密切的关系。组织学生观剧或参加其他文化活动要有明确的目的，绝不是热闹一场，松弛娱乐一下，观了平庸低劣的影剧或参加不相宜的成人活动，起了消极作用，那是组织者欠严肃谨慎的结果。对此，他是有选择有组织进行的。他看了表现莫扎特一生的安魂曲一剧，对莫扎特幼年生活和冻饿病三重压迫下写出安魂曲的创造之事，感动得泪如泉涌， “从这出戏可以得到力量，足够用一辈子去做你的创造工作！”育才志在创造，所以陶行知决定动员并组织教师、学生、工友分批从乡下进城买票看这出戏，宁肯“节约身体的
11、粮食来换取精神的营养” 。 生活在传播文化科学知识的校园里，师生应有充分享受多彩文化生活的权利，发展个性特长，陶冶情操。校徽、校歌、校训、宣传橱窗、黑板报、绿色园圃是学校文化的重要组成部分，每一组成部分都应体现办学方向和办学目标，显现出师生振奋向上的精神和朝气蓬勃的心态。至于处于动态的师生校园文化活动更应是丰富多彩的，一直以来，人们总以“书声琅琅”来赞誉好校风，那是片面的，如果以声音表现校6园文化的繁荣，那应不仅有书声，还有歌声、琴声、朗诵演讲声、舞台演出声、笔融声、刻刀声、快门声于众声中活动着一个个如影评、书法、?刻、摄影、歌咏、舞蹈、器乐、朗诵、演讲、文学创作等小团体，焕发出浓郁的、陶冶性
12、情的、积极向上的校园文化氛围，蕴含着师生对祖国优秀传统文化的热爱，以及师生间融洽美好的感情和团结进取的集体主义精神。 四、结语 从陶行知的经验看，校园文化建设一要把握主旋律，弘扬正气，富有教育性；二要动脑筋，体现丰富性，特别要弘扬中国优秀文化传统，吸取优秀的、进步的外国文化，使积极的文化氛围无处不在；三要发动群众创造，让健康的校园文化百花齐放，异彩纷呈，人人喜闻乐见，充分体现群众性和参与性。让我们的办学者在新的条件下也能如陶行知一样用心致力于校园文化的建设，让我们的校园文化建设成为推动社会主义文化大发展大繁荣的重要组成部分。 作者简介：吴强（1982- ） ，男，重庆市北碚区人，硕士，重庆人文科技学院党政办副主任兼招生处副处长，研究方向：教育管理。
