1、1亚里士多德幸福观在我国的当代价值摘 要：你幸福吗？什么是幸福？如何对待幸福？已经成为我国当代社会人们聚焦的热点问题。亚里士多德的幸福观虽然产生于古希腊，但是对于我国这样一个具有几千年优秀道德资源的文明古国，仍然是一笔不可多得的优秀道德文化理论资源。阐述了亚里士多德幸福观的内涵及其实现幸福的中道原则，对比了我国当今社会人们对幸福不同层面的理解。提出应该借鉴亚里士多德幸福观的优点，结合我国现状，塑造中国和谐社会下的幸福观，即物质幸福与精神幸福相统一的幸福观；个人、家庭、社会幸福统一的幸福观；眼前利益与长远利益相统一的幸福观。 关键词：亚里士多德；幸福观；价值 中图分类号：B1 文献标志码：A 文
2、章编号：1002-2589（2013）12-0045-02 幸福是人类所特有的一种对现实活动的理想追求，同时幸福也是一个颇有争议的话题，从古希腊的梭伦开始，人们就开始了对幸福问题的探讨，亚里士多德在继承前人的基础上，形成了自己完整的“幸福观” 。他对于什么是“善” ，什么是“幸福”都有着自己独到的见解。他指出幸福就是至善，是人的灵魂合乎德性的现实活动，它是终极的、自足的，也是有条件的，并且幸福是可以通过人的学习和努力来实现的。他对幸福的看法肯定了现世的幸福，对于现代人们如何追求和获得幸福都具有重要的指导意义。 2一、亚里士多德幸福观的基本内涵 尼各马科伦理学是西方伦理学史上第一部系统的伦理学著
3、作，在这本著作中他就幸福问题进行了论述，并将幸福问题作为全书的出发点和归宿点。书中第一卷的第一句话就说：“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。所以人们说得好，万物都是向善的。 ” 1.幸福是最高的善。亚里士多德认为“善显然有双重含义，一者就其自身就是善，另者则通过它们而达到善” 。一种是工具善或者是手段善，它是为了实现其他目的而被选择，是实现目的的手段和工具；另一种是目的善，是因为它自身的原因而被选取。并且善是具有等级之分的，较低级的善服从较高级的善，并且较低级的善是以较高级的善为目的，进而亚里士多德阐明了善与幸福的密切关系。他认为，行为所能达到的一切善的顶点又是什么呢？幸
4、福是善的最高点，是至善，是一切行为和技术的最终目的。人们追求善不再为其他任何目的，并且人们的一切行为都是向着至善这个最好的目的，在这里幸福就是至善。亚里士多德的善是价值论意义上的善，而非纯粹道德意义上的善。这和他的“四因说”理论一脉相承，是其目的因学说在幸福问题上的延伸和发展。亚里士多德以幸福为终极目的的观点即幸福主义。 2.幸福是合乎德性的灵魂的现实活动。亚里士多德认为德性就是人主动做某事，是使一个人好并使得他的实践活动完成得好的品质。并且德性分为两种理智德性和伦理德性。人的德性要体现在具体的行为之中，行为的善恶与否最终取决于行为者德性的自愿，行为者必须是主动自觉3自愿从事某种行为活动才是主
5、动的德性。这种主动的德性至关重要，它对于人伦理德性的获得至关重要。而幸福就是合乎德性的现实活动，是行为者自觉主动用理性指导自己行为的结果，人的幸福就在于其品德的实现。并且幸福不是坐享其成就可以获得的，它是通过学习和实践得来的，任何一个人只要具有主动的德性，他就可以通过自己的后天努力学习得到幸福。因此，亚里士多德认为幸福或善是一种主动的实践活动，是合乎人最高贵部分德性的现实活动。 3.幸福的实现必须遵循中道原则。探讨什么是幸福，最终还得落脚到如何实现幸福上，亚里士多德重点强调了“中道原则” 。亚里士多德对中道原则这样阐述：“一切行家都要避免过度和不及，而寻求和选择中间。 ”“过度和不及属于恶，中
6、道属于善。 ”“德性就在两个邪恶之间一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。 ” 幸福就是合乎德性的现实活动，中道就是德性，是最高的善和极端的美，因此要实现幸福就要讲求中道原则。这即是说在同快乐和痛苦相关的事务上，既不要过度也不要不及，而是要恰恰命中那个对于自身而言的正确，这样才能使得自己的行为合乎德性，才能真正成为幸福的主导。 4.幸福就是沉思。思辨活动是人最大的幸福。亚里士多德认为人的生活可以分为三种：享乐的、政治的和沉思的。享乐生活只是追求肉体的快乐，是动物式的；政治的生活重在追求荣
7、誉和财富，这也是很肤浅4的，而幸福应当是属于一个人且不能轻易被别人拿走的东西，而只有沉思才是真正属于个人的最终的东西，这才是亚里士多德所提倡的最为理想的幸福生活。并且沉思并不需要依赖太多的物质东西，有智慧的人仅仅靠自己就可以进行沉思，而且这种沉思获得也是最为持久的活动。沉思的生活比其他任何生活都更为自足，人们也仅仅是因为问题而喜欢沉思，因此对于有德性的人来说，过沉思的生活就是最高等的一种幸福。因此，人要想获得幸福就必须进行思辨，思辨越多，人所享有的幸福也就越大。 此外，亚里士多德还指出幸福是一个持续严肃的过程，仅仅靠自身的努力是不够的，同时还需要外在的善作为补充。在所有外在的善中朋友是最大的善
8、，人都需要朋友接受他的善举和公正的行为，需要朋友来帮助他提升品质，幸福最终是在于人们同朋友一道持续地进行合乎德性的活动。 二、亚里士多德幸福观对现代社会的影响 全面分析亚里士多德的幸福观，可以看出其既有积极作用，也有消极作用。幸福需要好的客观条件，比如交到好的朋友、奉行中庸之道等等，应该说这些观念都是非常正确的。既给人们提供精神和智力上的支持，又有现实上的可行性。亚里士多德的幸福观使人们懂得通过后天的修养训练来提高个体理性思维的能力，获得良好的德性，获得人生的幸福，进而提升生命的价值；也可以教育人们按中道的原则处理事情，养成良好的行为习惯，遇事能够做出合乎理性的选择，避免走向极端，努力去追求自
9、己的理想和幸福。这些对整个社会都是大有裨益的，能够促5成社会的和谐、稳定，可以教育引导人们为了个人的人生理想而积极进取，同时这样对社会的发展非常有利，这与社会主义核心价值观的要求不谋而合。 当然，亚里士多德的幸福观也不是完美的，也有其消极的作用，主要表现在其过分注重了物质条件在幸福实现中的比重。因此可以说，他的幸福观是太过于理想化，现实生活中每个人都需要好的德性和充足的外界物质条件，并且都要有好的客观条件，不论是在古代还是现在，要想达到都是非常困难的。在现实生活中，物质条件非常匮乏的人为了自己的理想而奋斗，他们也有追求和享受幸福的权利。孩子想得到某种东西，只要他的需求得到满足，他就会感到幸福。
10、人们急需得到某件东西，只要得到暂时的满足同样也会收获幸福的体验。 三、亚里士多德幸福观在我国当代的意义 1.亚里士多德的幸福观有利于激发人们的积极进取精神。亚里士多德认为幸福并不是人们先天就有的，而是通过后天不断的学习和努力践行得到的，不断的努力才能够获得长久的幸福。这种幸福观使我们懂得，一个人幸福与否与自己后天努力程度息息相关，一个人只有坚持做到矢志不渝地去追求幸福生活，不断提高自己获得良好的德性，才能够获得真正的幸福；反之，一个人如果在生活中丧失了奋斗目标，消极不思进取，敷衍了事，在道德方面破罐破摔，在学习、工作中不求上进，懒惰成性，那这个人一定不可能获得幸福。因此，亚里士多德幸福观对当前
11、一些人纠正在幸福观上的错误认识，激发他们追求幸福的积极进取精神是有现实意义的。 2.亚里士多德幸福观能够激励人们为了真理而奋斗。亚里士多德认6为人的幸福并不仅仅来自于物质享受，也不来自于获得什么样的名誉、权力等，而在于灵魂能够按照理性开展各种积极的现实活动。即使在物质条件方面有所欠缺，只要精神层面的追求持续存在，为实现自己的愿望而努力，这也是幸福的。在此亚里士多德提出，对于真理的追求，对于真正幸福的追求才是人生的最大价值和目标。然而，当前社会上却有很多的人把追求物质享受，追求名誉、金钱、权力、地位等看成是人生最大的幸福，以获得物质多少、名利多寡作为衡量自己人生价值的唯一标尺，陶醉于一时的感官快
12、乐。鉴于此，弘扬和宣传亚里士多德的幸福观，对纠正当今社会的不良风气，激励人们为真理而努力奋斗，树立正确的金钱观、真理观都具有十分重要的现实意义。 3.亚里士多德的幸福观有利于倡导人们坚持集体主义的原则。亚里士多德主张将个人幸福和整体幸福结合在一起，在他看来，个人幸福寓于城邦幸福之中，城邦的幸福也要远远高于个人的幸福，城邦的利益也远远高于个人的利益，只有城邦处于和谐有序的状态之中，个人的幸福才能够得以真正实现。不难看出，亚里士多德幸福观当中包含了集体主义的精神，它与我国倡导的集体主义原则具有许多的相通之处。因此，普及亚里士多德的幸福观，对弘扬集体主义精神，抵制极端个人主义思想，是有重要现实意义的。 幸福是人生永恒的主题，虽然对于幸福的理解见仁见智，但是人们对于幸福的追求却都是一样的。亚里士多德的幸福观完整而深邃，对于我们每一个人都具有重要启迪。
