1、1范成大是吴县人，还是昆山人？范成大（11261193）是南宋名臣，官至参知政事（副宰相） ；又是著名诗人，与尤袤、陆游、杨万里合称“南宋四大诗人” 。 范成大的籍贯是哪里？读过历史、文学史的读者一定记得他是“吴县人” （今属苏州市） 。 宋史 中国人名大辞典 辞海等权威典籍也都有明确的记载。 然而，新编昆山县志 （上海人民出版社，1990 年第 1 版）第二十七篇人物 ，将他作为昆山籍人收入志中，云：“范成大其先本居苏州，父范雩始徙昆，遂为昆山人。 ” 难道此前的典籍都将这样一位名人的籍贯搞错了？带着这个问题，笔者找了好多年的资料，直到最近终于弄清了其中的原委，现叙述如下，并求教于方家。 昆
2、山县志最早将范成大作为昆山人的是宋代淳祜十一年（1251年）项公泽修，凌万顷、边实纂的玉峰志 （昆山宋元三志 ，扬州广陵书社，2011 年） ，该志卷之中“人物”云：“范成大父雩，宣和进士，终秘书郎。成大登绍兴进士第，历官参知政事后居石湖，是为石湖先生。 ”虽然没有写明其籍贯，但显然是把他作为昆山人收录志书的。因为志书“凡例”第四条清楚交代：“凡叙人物，有本邑人而今居他所；本非邑人而今寓居者，今皆载。 ”而非邑人寓居者，志书中都写明其籍贯。 2地方志是中国文化中的一朵奇葩，因具有“事近易真，地近易核”的特点，历来受到学者专家的重视。 玉峰志是昆山历史上现存最早的志书，也是距离范成大最近的一部志
3、书，成书时间距离范成大去世还不足 60 年，在人们的心目中可信度应该是没有问题的，因此，元代至正元年（1341 年） 昆山郡志以及明、清两代的昆山县志都继承此说。 然而，问题却就出在此。地方志大都由地方行政长官监修（项公泽，字德润，浙江永嘉人，淳祐间任昆山知县） ，地方文人纂修（凌万顷，字叔度，江苏阳羡人，父辈迁居昆山；边实，字宜学，本河南开封人，高祖迁居昆山） ，而在资料信息极不流通的古代，纂修者往往受到资料的局限，凌万顷等人在纂修志书时，显然没有看到与范成大同时期人所写的著作；同时地方志还普遍存在“拉名人”为地方增光添彩的思想行为，只要某个名人与当地有关联，往往都要收入志书，由是造成错误。
4、 那么，让我们看看范成大同时期人是怎样记载的。南宋李心传的建炎以来系年要录卷一三八载：“（绍兴十年十月）诸王宫大小学教授范雩，请南班大将军以下，用故事，二年一试艺业，取中选者推恩雩，吴县人也。 ”范雩是范成大的父亲，宣和六年（1124 年）进士。南宋馆阁录卷七：“范雩，字伯达，姑苏人。沈晦榜进士及第。 ”周必大的资政殿大学士赠银青光禄大夫范公成大神道碑云：“吴郡范氏，自文正公起孤童，事仁宗皇帝，当庆历癸未，人参大政，后百三十有六年，公（范成大）复参孝宗皇帝政事。虽谱牒不通，俱望高平派南阳之顺阳，盖鸱夷子之苗裔也。今为郡之吴县人。 ”周必大与范成大是同庚好友，周必大又是范雩同科好友、范成大恩人王
5、葆的女婿，周、范两3人有很深的交往，两人都官至副宰相。范成大死后，周必大十分悲伤，亲自操刀撰写了神道碑。同时期人的权威著作，清楚交代其父子都是“吴县人” 。 或许正是因为如此，明朝洪武初年卢熊纂修苏州府志 （洪武十二年刻本）时，采纳了范公成大神道碑 建炎以来系年要录 宋史等资料，明确写明范成大是“吴县人” 。然而，到宣德年间（14261435年） ，季篪（字志远）担任昆山训导纂修昆山县志时，没有吸收洪武苏州府志等资料，仍将范成大作为昆山人，在志书“人物”中还有一段考释：“按， 言行录称成大吴县人，卢熊苏州府志亦云。今考昆山旧志进士题名下，书其父雩、弟成象暨公登第之年甚详，兼载读书荐严寺后亭事，
6、知公为昆山人无疑。其云吴县者，盖公晚居石湖耳。 ”季篪等纂修者的态度看似很慎重与严谨，但他们考定范成大是昆山人的主要依据是旧志。季氏等所说的“旧志” ，大概就是上面提到的玉峰志昆山郡志 。 季篪等纂修者还不相信言行录 。 言行录即宋名臣言行录 ，由南宋朱熹、李幼武所编。这也是一部很有权威的著作，全书共 75 卷，朱熹撰前、后集 24 卷；李幼武撰续集、别集、外集 51 卷。该书汇编了散见于笔记、碑传、行状中的宋代重要人物的事迹，共收入北宋以及南宋人物 225 人。今印行的前集，其原书名为五朝名臣言行录 ，后集为三朝名臣言行录 ，两书并称为八朝名臣言行录 。季篪等纂修者不采信言行录 ，是造成地方
7、志一错再错的重要原因。 那么，季篪等纂修者所谓旧志记载范成大读书荐严寺，寺后有亭，4又是怎么一回事呢？ 范成大的确与昆山有着非常密切的关系，他曾在昆山生活长达十年。根据今人于北山先生所著范成大年谱 （上海古籍出版社，1987 年）考证，绍兴十四年（1144 年）至二十三年（1153 年） ，他曾读书于昆山县城东边的荐严资福禅寺。 “在此十年中，曾有杭州、建康、溧水、高淳、宣城诸地之行” 。后人为了纪念，建有“范公亭，在荐严寺后圃，范成大少读书寺中，游息其上一后人遂以范公名之，赵仲穆书扁（匾） ”（嘉靖昆山县志卷四“第宅” ） 。这在其他昆山县志中都有记载。 既然范成大是吴县人，怎么会到昆山去读
8、书并生活十年呢？这与范成大父亲范雩的同榜好友王葆有关。 范雩、王葆既是同榜进士，又是关系密切的好朋友。王家有“乐道好善”的传统。范成大 14 岁母亲病故，次年父亲范雩也逝世（一说 18岁时父卒） ，王葆便把范成大领到了昆山，供养读书。传说，王葆是个懂得相面的人，以善于识人见称，范成大说：“王公于人物鉴裁尤精。乐巷李御史衡，布衣流落，一见以女弟妻之。相国周益公必大初第，以女妻之，知其为国器也。 ”（吴郡志卷二七人物 ）范成大从小聪慧，在怀抱中“已识屏间字” ， “年十二，遍读经史。十四，能文词” ，自然深得王葆的喜欢与爱护。范成大父母逝世后，王葆把他接到昆山，以父执辈严加管教：“子之先君期尔禄仕
9、，志不可违。 ”（神道碑）范成大晚年在撰写“王葆传”时道：“成大以早孤废业，一日呼前，喻勉切至，加以诘责。留之席下，程课甚严，未几，亦忝科第。 ”（吴郡志卷二七）字里行间，饱含感激之情。 5范成大从来没有承认过自己是昆山人。这一点可以从吴郡志中得到证明。该志卷二十七人物中写道：“王葆，字彦光，昆山人昆山自郏亶登科，有孙载，载后六十年， （王）葆始继之，邑人以为奇事。 ”孙载是宋英宗治平二年（1065 年）进士，王葆是宋徽宗宣和六年（1124 年）进士。从孙载到王葆整整 60 年，其间昆山没有人中过进士。因此，昆山人十分重视。康熙昆山县志稿亦云：“县人自孙载后六十年，至（王）葆始登宣和六年进士第。邑宰吴时云：振六十载之颓风，贾三十人之余勇 ，纪其实也。 ”范雩是王葆的同榜进士， 吴郡志卷二十八“进士题名”中两人排在一起，范雩还列在前。两志书均只说王葆不说范雩，显然因为范雩不是昆山人。 综上所述，范成大的籍贯不是昆山，应该是吴县；他在昆山读书先后有十年，昆山最多只能算是他的第二故乡。范雩生前没有迁居昆山。因此，昆山旧志将范雩、范成象、范成大列入昆山“进士题名录”中是不正确的。
