1、1清华简祝辞弓名和射姿考论提 要：清华简祝辞中记述了三则以弓名为标识的祝诵之辞，以及与念诵祝辞相配合的射箭姿势，反映了战国时期弓的种类与使用情况。通过对简文的考释，可知祝辞中所言三弓可对应于周礼?夏官?司弓矢中的六弓，其命名依据是弓的形制、功能。所用之弓及使用目的不同，射姿也有区别，射姿包括站位、引弦手位和承抚手位，简文中关于这方面的记述不仅说明了弓的类型，也为我们提供了当时射箭技巧的细节信息。 关键词：弓；清华简；周礼 新近公布的清华大学藏战国楚竹书（叁） 中有祝辞一篇，原无篇题，在五支简上写了五段文字，每段皆包括祝辞以及与念诵祝辞相配合的仪式或行为规程，第一段是关于“恐溺”即防止溺水的；第
2、二段是关于“救火”的；后三段都是关于射箭的。1 射箭祝辞以弓名区分为三种，简中称为“弓” 、 “外弓”和“踵弓” ，不同的弓有不同的用途。三弓之名、祝辞及相应姿势动作的记述，皆不见于其他文献，反映了当时弓的种类与使用情况，本文拟考论之。 先将简文释录于下： 弓：“（将） （注）2 为死，阳（扬）武即救（求）尚（当） 。 ”引（且）言之，童（同）以心， （抚）?（额） ， （射）戎也。 外弓：“（将） （注）为肉，阳（扬）武即救（求）尚（当） 。 ”引2（且）言之，童（同）以目， （抚）?（额） ， （射）禽也。 踵弓：“（将） （射）音，阳（扬）武即救（求）尚（当） 。 ”引（且）言之，童（同
3、）以?， （抚）?（额） ， （射）音也。 引号内是祝诵之辞，后面是与祝诵相伴的姿势行为，每段末句是所射的对象，模式都是相同的。三弓之名，当与其形制、功能有关，而其形制、功能在简文中通过祝诵之辞和相应的姿势动作表现出来，因此本文先分析这言、行两方面的内容，最后再探讨弓名的含义。先秦传世文献中关于弓形制、功能的记载，有周礼?夏官?司弓矢 （以下简称司弓矢 ）和周礼?冬官?弓人 （以下简称弓人 ） ，与简文多有相通之处，可以参照。 一、祝诵之辞 祝诵之辞皆两句，上句是祝诵的原因，下句是祝诵的目的，第一段“将注为死”言明是为了杀死敌人而射箭，与后文“射戎也”前后呼应。第二段“将注为肉”是为了获取猎物
4、的肉而射箭，与后文“射禽也”前后呼应。第三段言“将射音” ，原整理者释“音”为“干函”说：“音，影母侵部字，读为匣母之函 ，铠甲。射干函，与周礼?司弓矢 射甲革、椹质意近。或说音读为椹 ，箭靶，但声母较远。 ”1 此二说虽在“音”字的训释上不同，对整句的理解则同，都将简文与司弓矢 “射甲革、椹质”联系起来。关于“射甲革、椹质” ， 司弓矢郑玄注解说：“甲革，革甲也。 春秋传曰：蹲甲而射之。 质，正也。树椹以为射正。射甲与椹，试弓习武也。 ”2 按， 祝辞简文中“”字当读为“” ，指皮制的臂衣，典籍中又写作“?” ， “音”字当如整理者所释，3读为“函” 。 汉书?酷吏传：“被铠?、持刀兵。 ”
5、颜师古注：“铠，甲也。?，臂衣也。 ”3“音”连言，犹“铠?”连言，指革制的防护衣，与司弓矢 “甲革”同义。4左传成公十六年：“潘?之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。 ”5“蹲甲”即聚甲，以作为射箭的靶子。革甲坚韧，非强弓利箭不能射穿，故郑玄言射甲是“试弓习武” 。 “阳（扬）武即救（求）尚（当） ”一句，三段皆同。原整理者说：“阳，读为扬 ，扬武意谓发扬武德。或说扬训举， 武训拇，拇为手足的将指，扬武意云举指释弦，但武能否指手指，尚待考证。”6 言“发扬武德” ，用于祝辞中似较牵强，而“武”又并无“将指”之义， 诗经?大雅?文王 “履帝武敏歆” ，7 训为“拇”的是“敏”而不是“武” 。 “
6、阳”确应训为“扬” ，而“武”义为“半步” 。 国语?周语下：“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。 ”韦昭注：“六尺为步，贾君以半步为武。 ”徐元诰集解：“按司马法曰：凡人一举足曰跬，跬三尺也。两举足曰步，步六尺也。 然则跬与武同，声转耳。 ”8 又仪礼?士相见礼 “执玉者，则唯舒武” 、9礼记?曲礼上 “堂上接武，堂下布武”，10 皆指步伐而言， “扬武”犹言举足、跨步。引弓射箭虽是手部动作，却当以站位始，即前跨半步，才能侧身控弦。 “扬武即求当”即自站位欲射之时就求射中。 二、射箭姿势 “引且言之”即边引弓边说，三段皆同，表明念诵祝辞需在拉弓欲射之时。 “同以心”指引弦之手的位置正当心， “
7、同以目”即正当眼睛，“同以?”即正当锁骨。11“抚额” ，原整理者说“疑指引弦之手循额后4拉” 。12 非是， 尔雅?释兵：“弓中央曰抚。抚也，人所抚持也。”文献中又称为“?” 、 “?”，即弓体中部手持之处。 “抚额”即持抚与额平齐。拉弓射箭，一手持抚一手引弦，两手连一线，就决定了箭射出的方向。箭飞出后，受重力影响，飞行轨迹是一个弧形，所以射一定距离外的目标，不能平射出去，而要仰射一定的角度。如果要射的远，仰射的角度就要大。由此可知，弓的射姿“同以心，抚额”是引弦之手当心而承抚之手齐额，角度最大，可以及远。踵弓的射姿“同以?，抚额”是引弦之手当肩而承抚之手齐额，角度较小。外弓的射姿“同于目，
8、抚额”则近于平射，只能射近处的目标。 三种射箭姿势是与所射目标相适应的。三段末句分别是“射戎也” 、“射禽也” 、 “射音（函）也” ，与祝诵之辞的“将注为死” 、 “将注为肉” 、“将射（?）音（函） ”相呼应。 “戎”指敌军， “禽”指猎物， “音（函） ”即作为箭靶的革甲，射敌军是远射而射鸟兽是近射。这正与司弓矢所载“六弓”的用途相类似。 司弓矢曰：“掌六弓及其颁之。王弓、弧弓，以授射甲革、椹质者；夹弓、庾弓，以授射犴侯、鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。 ”1 简文中的“（?）音（函） ”即这段话中的“甲革” ，已如前述。简文中的“禽”也就是“鸟兽” 。 司弓矢郑玄注说： 王、弧、夹、庾、唐、大六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体、来体若一，曰唐、大犴侯五十步，及射鸟兽，皆近射也。近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。学射者弓用中，后习强弱则易也。使者5劳者弓亦用中，远近可也。2
