1、各类修辞汇总句子修辞 句子修辞主要指对句子的组织和对句式的选择。它主要包括： 一、整句和散句的组织 整句就是把结构相同或者相似的一组句子整齐地排列在一起；相反，散句则是把结构不一致的各种各样的句子交错地排列在一起。整句形式整齐，音律和谐，气势贯通，能够把内容表达得鲜明集中，有利于突出作者的思想感情。散句则不拘一格，自由活泼，富于变化，能产生明快、生动的表达效果。例如： （1）春分刚刚过去，清明即将到来。 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 ”这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天。 （句中运用了三组整句） （2）南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀
2、山的凉雾，荔枝湾的残荷等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 （句中用了三组整句） 语汇修辞 语汇修辞主要指从同义词的意义、色彩、声音方面，对同义词语的选择。例如： （1）原句：眼看朋辈成新鬼，怒向刀边觅小诗。 改句：忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅为了忘却的记念） （2）原句：这座铜钟就在柏树底下，矗立在地上，有两人高。伸拳一敲，嗡嗡的响，伸直臂膀一撞，纹丝儿不动。 改句：这座铜钟就在柏树底下，戳在地上有两人高。伸手一敲，嗡嗡的响，伸开臂膀一撞，纹丝儿不动。 （梁斌红旗谱） （3）原句：从此就看见许多新的先生，听到许
3、多新的讲义。 改句：从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。 （鲁迅藤野先生） （4）洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔甲的人来叫他，他所有的抱负、志向、希望、前程全被一笔勾销了。 （鲁迅阿 Q 正传 ） （5）足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。 （郁达夫故都的秋 ） （6） （它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。 ）但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。 （茅盾白杨礼赞） 试比较： （7）爷爷老了，下肢也不得力，轻易不上山吹柴了。 （书面语词） （8）爷爷
4、老了，下腿也不得力，轻易不上山吹柴了。 （口语词）语音修辞 俗话说“看人看心，听话听音” 。好的语言，从声音上说，总是念着上口。听着悦耳，抑扬顿挫、回环婉转，给人以美的享受。如老残游记中王小玉说书，使人听了“好像吃了人参果，浑身三万六千个毛孔无一不慰贴” 。语音修辞就是利用语言的声音进行修辞，以取得语言的音乐美。它大体包括音节的配合、声调的协调和押韵的和谐。 一、音节的配合 所谓音节的配合，就是指在使用语言时，根据表达需要恰当选用不同音节的词或者短语，以使音节匀称整齐，提高语言的表达效果。例如：（1）看来很平凡的一块田地，实际上都有极不平凡的经历。在一百几十万年间，人类在这上面追逐着野兽，放牧
5、着牛羊，捡拾着野果，播种着庄稼。 （秦牧土地 ） （2）随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也随时变换调子。 （叶圣陶记金华的两个岩洞 ） 上面例（1）中的“捡拾”如换为“捡” ， “播种”如换为“种” ；例（2）中的四个单音节词随便更换一个为双音节词，就不再有匀称整齐的效果。为了使音节匀称整齐，增强语言的声音美，还可利用叠音词。例如：（1）曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。（2）苏州网狮园联：风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花
6、叶叶卿卿暮暮朝朝 （3）杭州西湖联：山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇 二、声调的协调 所谓声调的协调，就是利用声调的平（）仄（）变化，使语言形成抑扬顿挫请注册音乐美。例如： （1）天若有情天亦老，月如无恨月常圆， （2）雪压竹枝尖点地，风吹荷叶背朝天， （3）小草坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。 （朱自清春 ） 三、押韵的和谐 所谓押韵的和谐，就是在上下语句或隔句的句尾，有规律地使用韵母相同或相近的字，给人以音韵回环、和谐悦耳的音乐美。例如： （）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 （） 忆江南：权是好，好在不言中。暮暮朝朝
7、求者众，人来人往手不空。谢谢主人公！ （3）敬爱的周总理，您为祖国山河添光辉，您为中华儿女振声威，您不朽的业绩永世长存，您光辉的名字青史永垂。 文言文的修辞和现代汉语一样，文言文中也多运用各种修辞以增强表达效果。其中有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞方式，自然有助于阅读能力的提高。这里着重说明的是现代汉语中不常见，或对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。 (1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。 ”（诸葛亮出师表 ）这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不
8、了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人” ，后面的“不以臣卑鄙。 ”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服” ，怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓” ） ，否则往往会使人莫名其妙。 (2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。 ”（范仲淹岳阳楼记 ）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤” ，这里的“喜” ，不仅指“物” ，同时也指“己” ，悲不仅指“己” ，也指“物” 。 (3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书， “今治水军八十万从，方与将军会猎于吴” ，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。 (4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死” ，帝王死叫“山陵崩” 、 “宫车晏驾” 、 “千秋之后” ，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。
