1、1龙江文化一面旗全力打造中国楹联文化县摘要：舟曲，地处青藏高原、黄土高原、四川盆地的结合部，是甘肃大地南部群山峻岭中的一座小城，汉藏人民在这里共同繁衍生息两千多年，孕育了多彩的历史、民族文化。其中，以松棚楹联灯会为重要载体的楹联文化是舟曲传承历史最久、地域最广、群众性最强的文化事象。一、传统及呼唤（一） 、传说一切源于一个久远的传说，相传在明代嘉靖年间，约公元15221567 年，一位江南籍的人氏王忠实在当时称西固的舟曲任千户(注：记载作于清嘉庆武阶备志)，相当于县令一级的地方官员。千户对父母极孝，接双亲于任职的西固县。时逢元宵，二老不悦，思念故乡元宵辉煌。千户心起愧疚，遂仿效扬州灯节，自出银
2、钱，派官兵百姓采摘松枝，于街巷搭木橼棚架，别出心裁挂出三面成对的灯对联，廊间悬挂各式简易彩灯，并亲自书写“不二扬州”横额和“半间松棚半间架，一重明月一盏灯”等楹联。千户造出这等似江南一带元宵时的夜间灯景，既慰藉双亲，又娱乐百姓。这既是松棚、楹联、灯会三者汇集于一体的关键节点，更是楹联文化在舟曲本土的华丽登场。从此，这里有了一个久远的传说，开启了一个红彤彤的历史。（二） 、传统2楹联文化，通过松棚楹联灯会的传播，在舟曲得以流传。同灯会一起历经沧桑岁月，饱经风雨，生生不息。数百年来，舟曲人爱联、作联、赏联、兴联，与这两行文字，结下了不解之缘。楹联文化已经融入到了舟曲人民生活的各个方面，在过春节时贴
3、春联，或在红白喜事时作婚嫁联，丧挽联，贺乔迁、升学、开张、寿诞、落成联等等。由于历史变迁，清代中期以前的联家已无可考察，但至迟在清代后期，舟曲已有记载清楚，师承有序的联家及联作。其中，代表人物有清同治年间的贡生张尚仁，稍后有西固州同黄为楷、峰迭贡生洪文蔚，清末民初有张万杰、沈澍霖、杨培俊、杨秀章、张问仁，民国时期有刘可仁、李品芳，上世纪四十年代以来有房存义、张鸣凤、杨述椒、赵兴、杨淑、杨慕椒、王正德等等。上世纪八十年代以来，张鸣凤、杨述椒、赵兴等人承前启后，恢复了中断近三十年的松棚楹联灯会，并影响和培养了一大批楹联文化传人，使舟曲传统的楹联文化灯火不灭，联花再开。舟曲传统的楹联文化正是因为有了
4、一代代本土楹联艺术家的坚守，才能传承至今。关于历史上很早时候的松棚楹联灯会情况，没有留下一丝半爪的图片资料。据说，1954 年元宵，曾办过一次灯会。当代人最早观赏到元宵松棚楹联灯会，是在 1980 年代初的时候。1982 年的元宵，舟曲城关的四条大街上，在村干部的组织下，村上的老文化人按照 1949 年以前的记忆，指导村民们各自筹集长杆，一家负责搭建一间廊架，村上将在林业部门募集到的松枝覆盖在廊架顶3上，将文化人在红纸上写好的对联贴到灯对上，再把灯对挂到长廊两面的杆子上。那时，还没有电灯，晚上是用放在灯柱里的青油灯照亮的。从正月十二到二十一，县城大街小巷上长廊贯通，白天松枝成荫，晚上灯火辉煌，
5、家家上街观灯，孩子提灯游玩，游人赏联品文，舟曲县城成了一个灯联的迷宫和火红的殿堂。正月十九的晚上，村民们按照古老的传统，将各自庙里象征天上主宰子嗣的“婆婆”盛妆在华丽的轿子里，一村一位“婆婆” ，十六位“婆婆”按照以往的排序，一起浩浩荡荡从城东到城西，让“圣母”也欣赏人间的辉煌。这些，整个构成了舟曲县城正月的喜庆气象。对于小城正月里的这阵喜庆，普通老百姓看的是热闹，图的是红火。但是一些有文化的人想得更多，思考得更深远。杨述椒与赵兴，是老一辈中松棚楹联灯会的传承人和思考者的代表。杨述椒（1929-2006） ，字剑锋，舟曲城关镇北关村人，解放前在西固县政府教育科任职，解放后在宕昌县文化馆、舟曲一
6、中任职，为舟曲县政协第八届、九届、十届、十一届委员会委员，改革开放以来，他为舟曲楹联灯会作了大量雅俗共赏的佳联，有大量道德教化和风俗人情佳作传世，不论是赋诗成篇，还是应邀作联，都极为讲究文韵悠远，务必使押韵对仗工整严谨。杨述椒先生目前存世的文稿中包括新中国成立初期开始摘录、撰写的楹联诗词，其中保存了舟曲近代联家洪文蔚、张尚仁的传世诗文楹联。赵兴（1925-2007） ，字诗林，号懒翁，是舟曲县城关镇北街村人，擅长诗联、书法，曾在舟曲商业部门工作，为舟曲县政协第八届、九届、十届、十三届委员，第十一届、4第十二届常委，舟曲县城凡举办元宵松棚楹联灯会，他都积极参加，创作有新意的对联，挥毫书写灯对。其
7、联或抒情状物，或劝喻讽世，妙趣横生，鞭辟入里，对仗工整，文采斐然，留下了许多被民间传诵不衰的佳作，是舟曲楹联文化史上承上启下的关键性人物之一，其传世手稿迎晖楼文稿 ，记载了晚清、民国时期，舟曲从事教育、传承楹联文化的部分人物，载有最早研究舟曲元宵松棚楹联灯会的原始资料舟曲元宵灯会浅谈一文，以及自撰的部分楹联作品。 晚秋诗联集手稿则汇集了他历年所作的全部楹联、诗文。赵兴先生在浅谈舟曲元宵灯会一文中，最早对元宵灯会的来历做过一些研究推测。他认为，当时从南方来这里做官、戍边和经商的有一些人，他们对舟曲的文化和风俗应该有所影响。从现存前人元宵节灯联迹象，如“三分谁谓扬州二，一石莫言子建八” ，还有在横
8、额上所书的“赛过扬州” 、 “不二扬州”等语来看，多与南方特别是扬州有关。从上世纪八十年代恢复元宵楹联灯会起，直至 2000 年代初，除了最知名的杨述椒与赵兴两个老人外，还有舟曲县城关镇西关村的张恒、王会明，南街村的杨琳、杨炎新等人，也是舟曲楹联文化史上代表性的重要联家。1993 年，冰鼎编辑整理的舟曲历次灯会上的楹联舟曲灯对大观铅印面世，绝大部分是舟曲楹联人所创作，共计八百余副，使舟曲历史上第一次有了一本楹联专集。1995 年该书荣获首届中国当代艺术界名人作品展示会“优赏奖” 。虽然书中收录的楹联没有注明作5者，但这并不妨碍这它成为当时舟曲人所珍爱的书籍，普通民众在婚丧嫁娶和过年时常在这本书
9、里查阅书写使用带有本土气息的楹联。当时，作为新一代楹联爱好者的冰鼎已经朦胧地感受到，在舟曲元宵的社火和灯会热闹中，楹联事象可能是其中最为重要的文化事象。2003 年，年迈的杨述椒与赵兴二位老人将自己多年创作积累的楹联诗词资料交给了一位本县文学爱好者知否，希望有朝一日能有所面世。这是一个潜在的标志性事件，它标志着传承和弘扬舟曲传统诗词楹联文化的这一历史使命，潜在地过渡到了新一代舟曲文化人的肩上。（三） 、传承历史在呼唤着小城新一代楹联文化爱好者的崛起，舟曲传统楹联文化涌动着黎明前的曙光。2008 年 4 月 15 日，舟曲历史上第一个传统文化协会藏乡江南楹联诗词学会由知否等人发起成立。成立大会会
10、集了舟曲县老中青三代楹联诗词爱好者共 30 多人参加，其中包括县内一些中小学校的校长。藏乡江南楹联诗词学会后来改名为舟曲楹联诗词学会。它标志着舟曲楹联诗词爱好者开始有了文化传承和发展的自觉性，有了一个即时交流和方便联系的平台，舟曲传统楹联文化有了一个持续发展和不断壮大的基石。学会成立后，立即组织和召集楹联创作骨干，给会员们发放了楹联通则 ，让大家学习系统规范的楹联知识，安排大家互相修改楹联作品，以期共同提高，收集舟曲历代楹联作品，筹备编辑舟曲楹联全集。6首任会长张希骞老人在楹联创作上是十分活跃的。当时，每遇一位文友家有婚丧嫁娶、贺寿乔迁，他都要亲自撰写对联，予以纪念。他激励老年人写作楹联，鼓励
11、年轻人学习楹联，以七十五六岁的高龄起了很好的带头作用。2008 年 10 月，收录有舟曲藉作者 3200 副楹联、500 多首古典诗词的达玛花中国楹联故乡舟曲历代楹联诗词作品集问世。这部作品以楹联诗词作品面世的时间为序，按照实用类型分为十大类，将能落实的作者尽量予以署名，收录了舟曲县从古至今现存的所有楹联作品。这部书籍，编排科学，资料丰富，是一部相当完备的楹联文化图书，舟曲传统楹联文化历史在这里得到了真正意义上的总结与传承。2014 年夏， 古今楹联中国对联集成甘肃舟曲卷 ，正式由中国电影出版社出版发行，其中收录古今舟曲楹联人的作品 4550 副。同时，舟曲县韩吉祥、杨俊时等近十人的作品也相继
12、入选由中联会主编的当代楹联家大观等一批国家级的楹联书籍。至此，舟曲县楹联文献整理传承、整体创作水平出现了前所未有的跨越和突破。民间创作蔚然成风，楹联文化风生水起。二、契机及发展（一） 、决策历史是必然的，任何一个变化都需要一个量的积累，需要势能的增加。但历史也是偶然的，其突变需要一个偶然事件的点燃和激发。舟曲楹联文化的突破在等待这一时刻，也遇到了这一时刻。72014 年 10 月，甘南州政府要求舟曲县政府承办第十六届香巴拉艺术节。以往的艺术节，州内其他县主要是以唱歌跳舞为主，而舟曲县需要超越，要办出特色，就必须另辟蹊径。经过深入调研，县上的决策者想到了地域特色鲜明、受众面较广、辐射面较大的舟曲
13、楹联文化。随即，县政府分管领导赶赴甘肃省楹联学会。在甘联会的支持与联系下，11 月初，舟曲县委主要负责同志亲自带队，前往中国楹联学会，汇报了舟曲县元宵楹联灯会的历史和现状，以及将要在 2015年 6 月举办的香巴拉艺术节上将楹联文化作为节会主题的打算，中联会的领导和专家们热情支持，他们认为全国像舟曲楹联文化这样有这么悠久历史的地方很少，尤其是在我国西北少数民族地区有这样的文化传统十分难得。交流中，专家们在中国传统文化层面与国学层面的高度上给予了高屋建瓴的指导，介绍了当前国内其他地方发展楹联文化的好做法和好经验，并针对舟曲的历史状况和现实情况提出了许多宝贵意见。北京之行，极大地扩充了决策者的思路
14、和视野，坚定了打造舟曲楹联文化县品牌的信心和决心。随后，当即组建了舟曲楹联文化考察队。（二） 、考察考察队一行接着赶赴全国楹联文化先进地区-山西省运城市及下辖新绛、闻喜两县，实地考察楹联文化景观，深入学校参观楹联文化教育活动情况，听取当地楹联文化组织在楹联文化建设上的做法与经验，了解他们在创建中国楹联文化县工作中的具体做法，开展了全面、深入的学习交流观摩活动。8考察工作结束后，县委、县政府立即行动，在全县广泛开展和深入宣传创建楹联文化县的重大意义，开展了四个方面的具体工作:一是，在县城及乡镇的重点学校开展楹联文化进校园活动；二是，联合甘肃省楹联学会编写一本普及楹联知识的读本；三是，开展一次全国
15、性的征联大赛；四是将老县城的西街改造成为楹联文化一条街。（三） 、指导之后，甘肃省楹联学会会长薛渊、副会长胡志毅、王家安等前来舟曲，实地考察，现场指导楹联文化景观建设，深入各学校指导楹联文化教育工作，讲授楹联文化知识。一时间，舟曲一中、峰迭中学、城关一小、城关二小纷纷掀起了学习楹联文化的热潮。2015 年 5 月，中国楹联学会会长蒋有泉、顾问赵金光二人，在甘联会会长薛渊等人的陪同下，实地考察楹联文化建设情况，与县委、县政府主要负责同志深入交流建设楹联文化县的想法与建议，深入公园、学校、街道了解实际情况，并现场指导楹联文化景观建设。一系列的专家来访指导，给舟曲的楹联文化事业带来了国家层面的经验和
16、指导，舟曲的楹联文化建设开始了质的飞跃。（四） 、活动2014 年 12 月，由甘联会和我县联合编写的对联写作通俗读本印制发行，全县各重点学校的师生基本上实现了人手一册。舟曲楹联诗词学会多次深入舟曲一中、城关一小、城关二小给师生讲授楹联书法方面的知识。这些学校还邀请省上和县上的楹联家为他们专门创作了教育、励志类楹联，镌刻在校内，组织师生进行楹联创作活动。有9的学校还建起了楹联教育办公室，印制了楹联报纸。峰迭中学、城关一小还专门建起了楹联诗词书法展室，供校内外交流和师生参观学习。楹联教育普及活动在许多学校开始兴起。2015 年 1 月，县上投入 20 万元，组织了藏乡江南全国楹联大赛，共收到 8
17、000 余副参赛楹联，是历年全国楹联大赛中参赛数量最多的一次。经过严格评选，共计 198 副的楹联获奖。这些楹联以较高的水准，从各方面描绘了舟曲的山川风貌和人文特色，这不仅是舟曲楹联文化界的重要收获，也是中国楹联界的重要赛事与年度成果，在全国产生了广泛的影响。获奖与入围的 5000 余副作品汇集成了藏乡江南全国楹联大赛作品集一书，由甘肃省人民出版社出版发行。2015 年 2 月，舟曲县文联组织了“楹联进万家”活动，邀请省内外的书法家，书写了几千副舟曲楹联人创作的春联，成为 2015 年春节县上领导慰问基层群众的文化礼物，并且将这些联墨作品印制成了龙江春韵一书。2016 年春又编印清莲韵舟曲联墨
18、作品集一书，该书收集了中联会会长蒋有泉、原中国书协主席张海等国内名家，薛渊、王青彦等省内名家，张鸣凤、杨述椒、赵兴等已故县内联墨大家和县内楹联书法界人士的联墨作品， 2016 年 6 月该书与藏乡江南全国楹联大赛作品集一道作为礼品赠送给了参加中国楹联文化翠峰山高峰论坛的全国嘉宾。（五）景观投资近五百万元，在长 380 米的西街两端各建起了一个两层的文化楼，在街上建起了两个各长约 24 米的楹联长廊，对步行街两边的10商铺门面进行了改造，每个商铺门面上挂了仿古楹联。在文化楼上全部刻挂了楹联，其中一副由时任中国书法家协会主席张海先生书写；在每个楹联长廊挂上了 42 副联墨灯箱。街道两旁挂满了椭圆宫
19、灯，路面铺设了流水与地灯，装配了大量休闲石椅。每当夜晚降临，整条西大街一片红火，县城居民都会上街观灯赏联，感受楹联的诗意与书法的墨香。同时，在峰迭中心水榭公园里，一排排的廊架上挂起了楹联；林草坝湿地公园里，也能寻找到楹联的影子。这里，水影、花草与楹联、廊榭交相辉映，使藏乡江南的舟曲更加清雅娟秀，风光宜人。三、硕果及收获在此前后，甘肃省楹联学会授予舟曲县“甘肃省楹联文化县”称号，命名舟曲一中、峰迭中学、城关一小、城关二小为“甘肃省楹联文化教育基地” 。在甘肃省第二次楹联学会代表大会上，舟曲县被授予“楹联文化先进县”荣誉,已经故去的舟曲老一辈楹联家杨述椒、赵兴二人被追授为“甘肃楹联先进人物” ，王会明等四人被授予“弘扬楹联文化先进个人” ，知否当选为甘联会常务理事及副秘书长，韩吉祥等二人被推举为甘联会会名誉理事。甘联会命名活跃在县内联坛的张希骞、刘文智等人为“舟曲联坛十二家”称号。2015 年 6 月 17 日，在舟曲举办的“中国甘南第十六届香巴拉旅游艺术节暨第二届舟曲民俗风情楹联文化节”上，中国楹联学授予舟曲县“中国楹联文化县”称号，舟曲一中、峰迭中学、城关二小三个学校为“中国楹联文化教育基地” 。同时，中国楹联学会会长蒋有泉
