1、古代礼学思想对现代管理的影响论文年级：2011 级学号：2011131004姓名：曾怡敏专业：市场营销 2 班二零一二年古代礼学思想对现代管理的影响摘要 ：管理，作为一种社会实践活动，是植根于一定文化的沃土之中；管理要真正发挥作用，就必须要与其所处的文化环境相适应。因此，要探索中国现代化企业管理 ，就应当从中国的国情出发 ，以中国传统文化为基础，着手于企业经营，深入研究 、挖掘传统文化的精髓与奥妙。而中国传统文化的定型期是在先秦的春秋战国时期，其五大主流派儒、道、墨、法、农中，又以儒家思想为文化正统。因此，本文从人们所熟知的中国传统儒家礼学思想出发 ，论述了其对中国现代企业管理的影响。 关键词
2、 ：儒家礼学思想；企业管理 ；发展管理是随着人类和人类社会的诞生而产生的。它最初只限于生产、军事等方面，后来由于国家的出现，管理才逐渐发展起来。美国著名管理学大师德鲁克曾经这样评论 ：“管理是一种社会职能 ，隐藏在价值、习俗、信念的传统里 ，以及政府的政治制度中，管理是而且应该是 受文化制约管理也是“文化” ，它不是无价值观的科学 。 ”也就是说 ，管理作为一种社会实践活动 ，是植根于一定文化的沃土之中 ；管理要真正发挥作用 ，就必须要与其所处的文化环境相适应 。因此 ，要探索中国现代化企业管理，就应当从中国的国情出发 ，以中国传统文化为基础 ，着手于企业经营 ，深入研究 、挖掘传统文化的精髓
3、与奥妙。而中国传统文化的定型期是在先秦的春秋战国时期，其五大主流派儒、道、墨、法、农中，又以儒家思想为文化正统，其深厚的底蕴影响着一代又一代的华夏儿女 。从企业管理的角度思考 ，儒家礼学思想与现代企业成功的管理理念与方法有着异曲同工之妙。如儒家的“人伦和谐” 、 “修己安人 ，以人为本 ”、 “正己正人 ，成己成物” 、 “中庸之道，以和为贵 ”都是我们深入总结 、汲取和进行现代化管理的基础,各种管理思想和管理经验也无不深深地镌刻着儒家礼学思想的烙印。 一、 重视人伦和谐个体总是生活在群体中，如何处理个体与群体的关系，是儒家思想中一个重要的内容。儒家非常重视人类生活的群体性，并以伦理关系解释群
4、体生活的特征，强调人伦和谐。其主要人伦思想包括：（1）以和为贵，重视不同事物之间的和谐统一。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”1把和视为处理人际关系的准则。孟子说“天时不如地利，地利不如人和”2强调人和是取得成功的首要因素，和为贵的思想，是积极地看待自然和社会中的差异，分歧和矛盾，提倡发挥不同个体各自的积极作用并在此基础上实现整体的和谐与发展。 （2） “仁者爱人”3仁是孔子确立的最高道德准则，其核心是爱人，即对人的关心和尊重；为仁的基本原则和方法是忠恕之道，即“己欲立人而立人，己欲达而达人。 ”4己所不欲，勿施与人” ；5（3）强调“五伦十义” ，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听,长惠幼顺
5、，君仁臣忠”6要维系人际关系的和谐，就要明确每人在不同伦理关系中的位置，及相应的权利和义务，将其以适当的行为准则与道德规范确立下来；（4） “知礼以立”7“克己复礼 ”8“礼”是儒家思想文化的制度化体现，主张在等级秩序之下协调人们的行为。孔子认为社会要安定团结，个人要发展完善，没有礼的约束熏陶是不行的。19 世纪 70 年代以来，日本和亚洲“四小龙”以令人瞠目的速度崛起，使西方国家乃至全世界在惊叹之余开始探索“东亚经济奇迹”的原因。美国著名社会学家赫尔曼卡思首先明确地以儒家伦理来加以解释，并称日本与东亚“四小龙”为“新儒教国家” 。日本筑波大学高桥进教授在分析日本企业经营与儒家思想之间的联系时
6、说，日本企业的组织原则为“集体主义” “终生雇佣”和“年功序列制” ；组织伦理强调忠诚，孝顺、智慧，否定自由主义、个人主义；其中“集体主义”体现了“礼” “和” ， “终生雇佣”体现了“仁” “孝” ， “年功序列制”体现了“礼” “五伦十义” 。美国环太平洋研究所所长兼大英百科全书主编弗兰克吉布尼则认为，日本将中国古老的儒家文化与战后的美国企业引入的现代经济观念糅合在一起并加以巧妙运用，形成东西合壁的“儒家资本主义”这才是日本经济取得成功的真正原因。现代生活中人际关系的社会化程度日益扩大，现代文明带给我们的不仅有法制、人权、民主等，也同时引发了个人至上、拜金主义、勾心斗角、缺乏社会责任感等社
7、会新病症，儒家思想的伦理道德正好可以救治这些病症。而企业是社会的缩影，在这个由人组成的以人为核心的小社会中，个体与个体之间、个体与群体之间、群体与企业之间具备和谐良好的人际关系可以激发人们互助合作、友善宽容、互敬互爱的精神，从而产生强大的群体凝聚力，以无形的精神财富给企业带来有形的物质财富内部管理的良好运作，产量销量的不断增加，企业就在竞争中不断地发展壮大二 、强调以人为本 儒家主张 “天生万物 ，唯人为贵” 、 “民为贵 ，社稷次之 ，君为轻” ，体现了儒家文化是一种以人为本的伦理文化。 在一切事物中 ，人居于最重要的位置 ；甚至在人与自然的关系中 ，两者都是并列的。儒家思想把管理的主体 人
8、 ，推到管理的前沿 。人是管理对象中最能动 、最活跃 、最根本的因素 。管理的核心在于“ 人” ，本质是“治人” 。从管理的意义看 ，其就是一种对人的自我管理的文化 。管理者通过专注于人的积极修为 、管理实现对事对物的管理 ；通过成己成物 ，以致管理天下。这种管理思想和方式体现了只有管好人 ，才能管好物 、管好事的 “人本管理 ，人为为人”的人性化管理。因此 ，现代企业应高度重视人在企业运营中的地位和作用 ， 将员工利益放在企业利益之前 ，树立起 “得人心者得天下 ，失人心者失天下 ”的民本观念，把尊重人 、 关心人放在首位 ， 充分调动员工的工作热情和智慧；通过建立具有中国特色的以人为本的人
9、力资源管理机制，规划职员的有效配置 ，不断为员工提供学习 、培训和进修的机会，提高员工自身能力素质 ，增强其责任感 、使命感 ；深入挖掘员工潜力 ，增强员工对企业的向心力和凝聚力 ，使其更广泛、更积极地投入到生产经营活动当中；最终实现个人价值和企业繁荣的目标 。 三、 践行以德为先修己安人 ”是以人为本古代先哲思想的逻辑演绎 ，体现了个人与组织的辩证关系。 “修己 ”，指人的心性修养 ，就是要求管理者首先要管理好自己 ，培养好自己的仁义道德 ，然后再去管理别人 ，管理天下。 “安人” ，就是要使整个社会组织的人都能各得其所 ，各有所安。 “修己安人 ”，也就是由个人推及整体 ，以个人发展带动整
10、体进步。 对现代企业而言 ，即以自我管理为起点 ，以社会管理为过程 ，在企业内部形成个人 、群体的目标链条。 企业家是企业的灵魂，是企业管理创新、制度创新的载体，大凡一个成功的企业，总与一位杰出的企业家的名字联系在一起，例如微软与比尔盖茨，松下电器与松下幸之助，海尔电器与张瑞敏等。埃森哲公司合伙人、政策及公司财务总监 elizabeth padmore 提供了他们的研究数字：“与全球 26 个国家和地区的几十万企业家进行访谈，其中 79%的企业领导认为，企业家个人的人格魅力深刻影响企业的管理理念，对于企业的生存发展非常重要。 ”在一个群体中，上行下效是一种普遍的心态，心理学叫从众心理，一个吃喝
11、玩乐的企业领导决不会带出正直忠诚有道德有修养的员工群体；而一个严于律己、胸怀宽广、睿智而不骄，掌权而不燥的领导不仅能赢得下属的敬重和信赖，还会对员工的行为起到潜移默化的正面影响，正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”一个具有众多美德， “独善其身，兼善天下”的企业家，将决定企业群体的良好品格素质，左右着员工的行为方式和价值取向，也预示着企业的经济效益和社会形象。北京一家科技股份公司，一个已进入上市辅导期的高新科技企业，其总裁一直在公司提倡环保观念任何场合都使用手帕而拒用纸巾，所用纸张除正式文件或对外文件外全部都是正反两面利用。3 年前他开始发出倡议，3 年后 700 多人的公司中见不到
12、用纸巾的现象。所有去过这家公司的客户都认为这是个奇迹，而这个奇迹就是靠企业家的个人魅力、言传身教所创造的，使公司的口碑在客户中倍受赞誉。说到底人力资源管理是对人性的管理、对心灵的管理，是对人类美德和智力的开发， “君子之德风，小人之德草，草上之风毕偃”以德行影响员工、以真诚感化员工、同员工进行心与心的交流沟通是企业高速发展产生奇迹的催化剂。管理不仅是一门系统学科，更是一门艺术。在中国的特殊国情、特殊文化背景下，最行之有效的管理办法就是在制度化管理的基础上进行人性化管理，以德行影响人、以真诚感化人，建立制度化管理与人性化管理相结合的灵活变通的适合中国国情的管理模式。四、运用中庸之道 儒家思想所说
13、的 “中庸”并不是大家平时所理解的 “平均主义” 。 中庸之道其实是一种朴素的辩证法思想。 其所阐述的 是不偏不倚 、不走极端的处世之道 “执其两端而用其中 ”；蕴含解决事物矛盾的方法体现了企业管理中的适度管理原则 。任何矛盾都有两个对立面 ，但两个对立面之间又是相互联系 、相互统一的 。解决矛盾就是把矛盾的两个对立面中正确的东西提炼出来并将其融合在一起使事情得到一个较为圆满的解决方式。对管理者而言 ，就是认识问题和处理问题要注重度的把握主张不偏不倚行权执中与时屈伸刚柔相济不 偏听偏言 ，也不搞折衷和放弃原则 ，以社会利益为重 ，高瞻远瞩、全面观察。在中国现代管理中 ，人“和”精神是一项基本的
14、管理思想 ，要求贵“和”持“中” 。因此 ，解决矛盾 ，还要善于平衡表面上不相容或相互抵触的失误把握矛盾的各个方面从而化解矛盾 ，减少冲突 ，包容一切 ，坚持中庸 ，以达到社会的和谐稳定 。“中庸管理”主要分三个方面看待 ：其一 ，从整体发展看既要安人 ，又要安己。在经营状况良好时 ，企业要积极为社会多作贡献 ，感恩于社会 ；在经营不善时 ，要从实际情况出发 ，具体问题具体分析 ，改善运营以及创新行为 ；其二 ，从具体管理看 ，管理者要保持刚性与柔性的平衡 ，要保持集权与分权的平衡 ，要保持事前控制 、事中控制与事后控制的平衡 ，要保持长期战略与短期规划的平衡 ；其三 ，从管理文化看 ，管理者
15、要注重权威与德化的平衡 ，维系权利的长久性 。 儒家思想与现代企业管理具有相通的基因 中国的传统文化早在春秋战国时期就已基本定型,其五大主流派别分别为儒家、道家、墨家、法家、农家,它们相互影响,相互渗透,众说纷纭,百家争鸣,但在董仲舒倡导“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想就占据了支配性的地位。作为一种成熟的观念形态,儒家思想源于孔孟,经过千百年的发展演变,确有其不容置疑的成就和价值,它重道、明德、信义、崇礼,为我国传统文化的正统。 儒家创始人孔子创立了以“仁”为核心的伦理道德思想。 “已欲立而立人,己欲达而达人” 、 “仁者爱人”,是孔子确立的最高道德准则。他还系统阐述了所向往的理想君子人格
16、,并提出了一系列的人格修养方法。 论语雍也记:“子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ”这句话道出了孔子所向往的人格形象,也就是我们所说的“文质彬彬,然后君子” 。从个人修养看,一个品格高尚、礼仪修养高雅的人必须具备两种素质:文与质。但并不是说只要具备这两种素质就可以了,而是要使这两种素质协调得恰如其分,才能成为君子。那么二者应如何调配呢? “质”即一个人与生俱来的质朴无华的天性,所谓“文”是指人的外表的修饰,及后天的“诗书礼乐”教养,是对人与生俱来的天性的修饰。“质胜文则野”说明,这种与生俱来的质朴天性中有好的素质,也有不好的素质,所以需要后天的“文饰”来弥补其不足。如果后天“
17、文饰”不足,就会将先天本性中不好的一面暴露,使人看上去比较粗野、鄙俗。 “文胜质则史”说明,后天的文饰也应有一定分寸,而不是越多越好。如果后天文饰彻底掩盖了先天本性,那么这将遮蔽人性本有的质朴纯粹的良好素质。因此,要做一个有修养、有品格的人必须达到“文”与“质”的恰当协调,实现二者的最佳结合。 “彬彬”即文质的协调配合。 “文质彬彬,然后君子”,就是认为一个人应该做到“文”与“质”的完满统一,其言谈举止应该与内在的美好品质达到统一,“质”和“文”两者都不可偏废。 那么在现实生活中如何做才能体现出文质彬彬的君子风度呢?孔子在论语中有大量关于内返“质”,外修“文”的言论,并要求将这些思想贯穿于君子
18、的言谈举止和立身行事中。 论语卫灵公云:“君子义以为质 ,礼以行之,孙以出之,信以成之。 ”一个君子要将“义”作为他内在的人格操守,要以“礼”来约束、调节自己的外在行为,学会反思和自省,要以“谦逊”的方式与人言谈,要以“诚信”的态度与人相处。只有做到了这几个方面,才真正称得上是君子。可见,孔子理想的君子人格是将“道义”作为自身内在的“本性”,将文明规范的礼仪作为行为的外在“文饰”和约束标准,谦逊而忠诚地持守这种道义,并在自己的工作和生活中践行它。 具体到君子如何与他人相处,孔子在论语阳货中又提出了“恭、宽、信、敏、惠” 。孔子认为,恭敬他人就不会受到侮辱;对他人宽容厚爱,人们就愿意亲近他,与他
19、共事;诚信待人,就会取得他人的信任;反应敏捷,则容易成功;帮助他人,则易团结人。一个人只有具备了恭、宽、信、敏、惠的内在品格,他的外在行为才是适宜而恰当的,他也才能成功地与人交往,建立良好的人际关系,最终实现自我的工作目标。 儒家的理想人格思想,虽然是针对特定时代和特定情况提出的,但经过两千多年的历史洗礼,依然和现代精神具有诸多相融相通的层面。这是由于儒家理想人格思想具备人类恒久的思想魅力和精神追求,一直受到不同时期思想家的重视并不断获得新的阐述和弘扬,与新时代有更多的契合。正因为如此,20 世纪 6070年代,作为亚洲“四小龙”之一飞速发展的新加坡,就曾从儒家思想中吸取营养,并受到世界的密切
20、关注。如今,中国正由计划经济走向市场经济,在这一社会转型与企业转制的态势下,儒家理想人格思想的内核与价值并未锐减,而是依然对现代企业建设和人力资源管理有着不可忽视的价值。儒家思想中的重道、明德、信义、崇礼,与现代企业精神是相通的,与现代企业管理也是相融的。这种基因,构筑起历史与未来的桥梁。现代企业的发展,并不是只有一种模式,完全可以根据不同的文化传统而有不同的模式。而任何的管理模式都离不开特定的社会历史条件和文化背景，文化对于形成管理理论和管理模式起着根基性的作用 。实践证明，中国儒家礼学思想与中国现代企业管理理论和实践有着诸多契合之处，对现代管理产生了深刻的影响。参考文献 ： 1) 阮平南 孙莹 基于中国传统文化建立中国式管理模式J.北京工业大学学报（社会科学版） ，2009,(3).2) 孙溦 浅析中国传统文化在企业管理中的影响J.泰州职业技术学院学报,2008,(6). 3) 粱陆臣 付锦泉 中国传统文化管理思想的借鉴J. 石家庄理工职业学院学术研究,2009,(2).4) 严金龙 浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响J.企业与文化,2010,(3).5) 申光龙 中国传统文化与现代管理理论J.中国集体经济,2008,(3). 6) 吉霞 马天然 浅析中国传统文化与现代企业管理J.青年文学家 2010,(5).
