1、 本科毕业论文 （ 20 届） 论曹操性格中的“义气” 所在学院 专业班级 汉语言文学 学生姓名 学号 指导教师 职称 完成日期 年 月 1 摘 要 三国演义里的曹操形象，是一个丰满的，立体化的形象。他有着多样的“义气”表现，这与曹操多样的性格特征相统一，同时使 曹操这一形象更加生动，也是作品的内涵更加丰富。 关键词 三国演义；曹操性格；义气表现；形成原因；价值 Theory of “fellowship“ cao cao s character Abstract: Of The Three Kingdoms “cao in the image, and it is a plump, thre
2、e-dimensional image. He have a wide variety of “fellowship“ performance, this and various characteristics of the character of cao cao unified, and make a more vivid image, but also enrich the connotation of work. Keywords: Three kingdoms; Cao cao character; Great-hearted performance; Formation reaso
3、ns; value 2 序言 曹操是一个性格丰富的人物形象，他以奸雄为性格基调，但同时又有许多复杂的表现，其中的诸条“义气”性表现，看似与性格基调相矛盾，但实际上又是统一的。从而丰富曹操的性格内涵，使其更加立体化。 “义 ”作为中国古代道德伦理的一个重要的思想范畴 ,早在 论语 、孟子 中就多有表述 ,如孔子的“见义不为 ,无勇也 ” ,孟子的 “舍生而取义 ”等名言已成为人们修身力行的格言警句。在儒家的道德伦理中 , “义 ”是以仁为内质的道德行为准则。 1 “气 ”是中国古代文化的一个元语词。从先秦开始 ,在古代 文献中像云气、天气、血气、骨气、辞气、元气、义气、浩然之气、锐气、神气等等气
4、象气质 ,可以说触目皆是 ,不胜枚举。几千年来 ,“气 ”几乎弥漫融会在中国古代哲学、伦理学、政治学、 史学、军事学、美学、文学等各个领域 ,而且一气贯注 ,源远流长、蔚为大 观。“气 ”伴随着我们民族文化同生共长 ,形成了具有我们民族特色的 “气 ”文化景观。 2 一、曹操多样的“义气”表现 （一）豪气性义气表现 三国演义中，对曹操的豪气性描写有很多， 特别是讨伐董卓的过程中，作者处处将曹操同那些各怀异心，坚持搞分裂割据的军阀作 对比，写出了曹操政治上的卓见和谋略。 第四回写董卓欺君弄权，王允宴请旧臣商议讨伐。但大家慑于董卓的威势，毫无办法，“ 众人皆哭 ” 。这时坐中一人扶掌大笑道： “
5、满朝众卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？ ” 这人就是曹操。他对那些面对董卓专权而只有哭鼻子的众卿大臣投以轻蔑的嘲笑，并主动提出担任刺杀董卓的重任。后来在讨伐董卓过程中，盟军内部互相勾心斗角，各谋私利，身为盟主的袁绍却按兵不动，不下令乘胜追击董卓，这时曹操说道： “ 董贼焚烧宫室、劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定。诸公何疑而不进？ ” 众 诸侯皆言不可轻动。操大怒曰： “ 竖子不足与谋？ ” 遂自引兵万余，星夜追赶董卓。 3很显然，这时候的曹操已经具有讨董卓平天下的雄心壮志，具有高于群雄之上的政治远见和卓识。 此时曹操的兵力不足，但有着自己的远见和勇气，敢于主动请
6、战追击，不为一时的危机考虑，不以一时的利益为重，体现他的豪迈之气的一种义气。 说到曹操的豪气 ,最令人难忘的恐怕是曹操在赤壁兵败后的三次大笑。第一次刚刚摆脱东吴追兵 ,喘息稍定时 ,第二次是在葫芦口埋锅造饭时 ,第三次是在华容道时。这三次大笑我们不难发现这样一个共同特点 ,即形势危机 ,众将皆以为应当愁 眉不展 ,胆寒心惊时 ,曹操却反而发出了胜利时也难得一见的大笑。这就是曹操的豪爽，在困难的时候 ,能看到光明 ,看到希望。在严重的失败时 ,能够保持乐观的态度 ,并且能及时把这种乐观的态度外化为极富感染力的身体语言 ,表情语言 ,从而起到稳定军心 ,振奋士气的作用。 曹操从起兵开始，就树立了远
7、大的奋斗目标，他以统一全国为自己的大业。 他在与刘备“ 煮酒论英雄 ” 时曾说 “ 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 ” 他确是胸怀大志，以实现天下统一作为自己的奋斗目标，并在不少问题上以此作为考虑和处理问题的出发点 。曹 操 明白目光短浅，志向平庸，必然会被这乱世所吞灭，所以，他立志要结束这乱世。正因如此，他才不会为一时的失败而踌躇不前，他以一个政治家的胸怀和胆识，以乐观的信念，是困难如草芥，履危蹈险，泰然处之。更能一个军事家的智慧和谋略，运筹帷幄，应机变化，一步步去实现天下统一的大业。如果曹操象同期的袁绍，吕布等军阀一样，只满足一城一池的占有，贪图一时一刻的
8、享受，结果可想而知。 3 （二）友情性义气表现 曹操对自己的部下，对有才的人有诸多友情性表现： 刘备在羽翼未丰时，曾一度与曹操合作。那时的刘备，虽然势单力孤，但在曹操看来，这是个可与自己打天下，也可与自己争天下的屈指可数的英雄人物。“是时曹公从容谓先主曰：今天下英雄，唯使君与操耳。”因此，曹操 “表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席”，总是想把刘备纳入自己的阵营。曹操的谋士程昱等人多次提醒曹操趁机杀掉刘备，但曹操却回答：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”明知刘备是劲敌，也有机会杀掉他，但只要有一丝争取的希望，也不肯下手，这是何等的器量！ 魏种原是曹操的故旧好友，兖州战役曹操
9、败绩，投敌叛曹的人很多，曹操说 “唯魏种不弃孤也”。没想到，魏种也叛逃而去， 这真是大伤了曹操的脸面。不久，将魏种捉到，有人说，把他杀了算了。曹操思量再三，“唯其才也”，还是“释其缚而用之”。 陈琳为袁绍作檄文辱骂操为 “赘阉遗丑”。当时出身于阉宦之家，最为人所不齿，亦系曹操所最忌讳者，骂得曹操出了一身冷汗。可是当袁氏失败陈琳被抓获后，曹操对陈琳说 “卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖耶？”陈琳表示谢罪，曹操 “爱其才而不咎”，遂以陈琳为司空军祭酒，掌管文书。据载，“军国书檄，多琳、 所作也。” 曹操于官渡大败袁绍后，下属搜集到本营中一些人给袁绍写的欲降信，问曹 操如何处
10、理。曹操连看都不看，把信都烧了，说“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？”曹操这一把火，不知将多少对他的动摇之心烧炼成对他的忠诚。对曹操和袁绍都很了解的杨阜，称曹操 “能用度外之人”，真是一点不假。 曹操不计前嫌，唯才是举。这是曹操的友情性义气表现。 （三）怜悯性义气表现 曹操在成就霸业的路上，杀了很多的人，很多都是为了成就统一事业而不得不杀的人。但对于那些被杀之人的家眷，曹操都会好好地照顾。按照以前的法则，是“一人犯法，株连九族”的，但曹操没那么做。 第十九回，曹操攻入下邳城， 徐晃解陈宫至。操曰 ： “ 公台别来无恙！ ” 宫曰： “ 汝心术不正，吾故弃汝！ ” 操曰： “ 吾心不正，公又
11、奈何独事吕布？ ” 宫曰： “ 布虽无谋， 不似你诡诈奸险 。 ” 操曰： “ 公自谓足智多谋，今竟何如？ ” 宫顾吕布曰： “ 恨此人不从吾言！若从吾言，未必被擒也。 ” 操曰： “ 今日之事当如何？ ” 宫大声曰： “ 今日有死而已！ ” 操曰： “ 公如是，奈公之老母妻子何？ ” 宫曰： “ 吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，请即就戮，并无挂念。 ”操有留恋之意。宫径步下楼，左右牵之不住。操起身泣而送之。宫并不回顾。操谓从者 曰：“ 即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。 ” 宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁
12、盛其尸，葬于许都。后人有诗叹之曰： “ 生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！ ” 从哪方面考虑，曹操都要杀陈宫。陈宫已经是曹操统一霸业上的一颗绊脚石了，陈宫的家人照理也应受此牵连，但曹操顾及陈宫这个人才，希望他能一路走好，答应好好地照顾陈宫的妻儿，这是曹操怜悯性义气表现。 （四）谋略性义气表现 4 三国演义中，曹操招降人才的时候，常常会有很多谋略性义气表现：如收张 绣，张辽，降关羽。 曹操的长子曹昂，侄子曹安民都是被张绣所杀，而后曹操俘虏张绣之后，为了能让他为己所用，不但没杀张绣，还重用他，此曹操的正室与曹操反目成仇。然而换来的是张绣
13、对曹操的誓死效忠。 第十九回，二十回写到， 武士拥张辽至。操指辽曰： “ 这人好生面善。 ” 辽曰： “ 濮阳城中曾相遇 ，如何忘却？ ” 操笑曰： “ 你原来也记得！ ” 辽曰： “ 只是可惜！ ” 操曰： “ 可惜甚的？ ” 辽曰： “ 可惜当日火不大，不曾烧死你这国贼！ ” 操大怒曰： “ 败将安敢辱吾！ ”拔剑在手，亲自来杀张辽。辽全无惧色，引颈待杀。曹操背后一人攀住臂膊，一人跪于面前 ，说道： “ 丞相且莫动手！ ” 正是：乞哀吕布无人救，骂贼张辽反得生。知话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰， “ 此等赤心之人，正当留用。 ” 云长曰： “ 关某素知文远忠义之士
14、，愿以性命保之。 ” 操掷剑笑曰： “ 我亦知文远忠义，故戏之耳。 ” 乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降 ,操拜辽为中郎将，赐爵关内侯 。曹操一直想收服张辽，为了让张辽诚心归顺，曹操就联合刘备等人上演这么一出好戏。 曹操对关羽可谓仁至义尽，用心良苦。关羽兵败来见曹操的时候，曹操亲自出辕门相接，并答应关羽的三事要求。后来，曹操又引进 关羽见献帝，献帝任命关羽为偏将军，曹操设大宴，会众谋臣武士，以客礼待见关羽，延之上座，又备金银器皿，美女佳人相送，最后还赠予关羽三国时期的最佳坐骑 赤兔马。为的就是想以此打动关羽，让关羽为自己所用。但还是留不住关羽，当关羽得知刘备下落后，毅然挂印封金，
15、 斩六将过五关而去。虽然部下极力怂恿，但曹操不仅不追，反赠之以路费，又“恐于路关隘拦截”，连派三名使者晓谕各处放行，想得何其周到。 这里曹操的所作所为，已经一个统治者所能做到的全部了，真可谓是仁至义尽了。这些义气表现看似与曹操的身份非常不符，但仔细研究，其实不难 发现，这是曹操渴望人才所致，曹操想要跟多的人才为自己所用，所以才会在关羽上费尽心思，这也是曹操的谋略性义气表现。 二、义气性格特征形成的原因 曹操多样性义气表现与其个人经历、修养，统治需要，有着必不可少的联系，同时与中国传统文化的传承也分不开。 （一）个人经历 曹操一生征战南北，打过胜仗，也有败仗，也与许多人打过交道，更深知与人交际之
16、道。曹操曾在官渡打败过当时在北方不可一世的袁绍，也在赤壁大败给蜀吴联军。当时战胜袁绍，不仅仅只是曹操用兵得当，更主要的是曹操身边有着许多肯为他卖命的文臣武将，有关羽，曹仁，夏侯 惇这样能征善战的武将，也有荀彧，程昱，许攸这样运筹帷幄之中的谋士，真是他们，才让曹操登上北方霸主的地位，完成了统一中原的大业。 曹操更是明白这一道理，在乱世中，只有更多的人才为你效力，你才能更加强大，因此曹操对待那些人才才会有如此诸多的义气表现。 曹操一生遇到过很多困难，从一开始刺杀董卓失败，而进行逃亡，到败给吕布，以及人生最大的耻辱 赤壁之战。这一系列的失败都是致命的，要是没有强大的心理承受力，曹操早就在历史舞台上消
17、失了。因此曹操常常会有豪气性的义气表现。 曹操是魏军的领袖，不仅如此，很多时候还是士兵们心 目中的精神支柱。尤其是在陷入5 被动境地的时候，曹操一言一行都会影响到魏军的士气。曹操自己也很清楚这一点，在官渡之战的时候，在兵败赤壁的时候，曹操都表现出一往无前，胸有成竹的姿态，这样既鼓舞了自己的手下，也可以使自己打开不利的局面。所以，我们看到的曹操形象，永远是一个不认为自己失败的形象，他视困难如草芥，弹指间，化险为夷。 （二） 统治需要 曹操是一个统治者，他所处的位置，让他在处理问题的时候需要考虑很多方面。 众所周知，当陈宫被俘后，曹操对陈宫在处理上必须有一个决定，是杀还是不杀。这个事情应该在此之前
18、早就决定 好了。如果决定杀，方式多种多样，只要最后确保陈宫死去即可。如果决定不杀，方式也多种多样，只要放人即可。不存在什么不得已而杀之的问题。因为即便陈宫百般求死，曹操也能想出一万个办法让陈宫活下去。问题的关键是他担心万一陈宫死不了，对自己可是大大的不利。 他用了诡计，即杀掉了心腹大患，但却没能逃脱主动屠害老友和恩人的罪名，变成了对陈宫求死的一种成全。但是也可以说没有完全达到目的，因为陈宫毕竟没有自杀，只是往外走，可也不能这么放走这个死敌呀，怎么办？ “ 成全 ” 了他吧。剩下的就是最后一出戏了，演给在场的所有人看：哭着送陈宫 去死。这时要说泪水中全是虚伪也未尽然，英雄相惜，曹操最后确应有一分
19、钦佩，同时在一切都已经成既成事实时，对要死的人就不再有怨恨，想到的有当初种种的恩义，流下泪水，这也是可以理解的。 曹操的目的，就是想杀掉陈宫，除去心头大患，同时逃避杀老友和昔日恩人的罪名，因此节节相逼，但最后眼看对手不会自杀，没办法，只得 “ 成全 ” 。 曹操对自己的部下，对关羽都很讲义气。有时候给予他们超出一般的礼待，其目的还是为了收拢人心，来维持自己的统治。 （三） 中国文化熏陶 中国文化历来讲究一个“义”字，这早已深入人心。曹操“义气 ”的表现与中国传统文化的传承有着衔接的作用。 曹操虽然是个前无古人后无来者的英雄，但还是无法逃出人的范畴。而且还是一个深受中国文化熏陶的人。 曹操爱朋友
20、，恋旧，恩怨分明，有恩必报，有怨必报，是个惜才、念恩、重情的人。亲密的知己和忠实的僚属，是他的事业和精神上的支柱，是他生活上的全部依靠。曾几何时，他自认为无所不能，如今，却因为一些连他都无法掌控的客观因素，使自己的亲朋友故旧一个一个离他而去，他曹操还能依靠谁？还能指望什么？活着到最后去死，还有什么意思？ “ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多 ”“ 月明星 稀，乌雀南飞，绕树三匝，无枝可依 ” 这种人类与生俱来的孤独感，这种失去亲朋挚友的灰色情绪，即便是体现在曹操身上，仍让人觉得非常可怜。 4 三、“义气”描写的价值 三国演义中对曹操的“义气”的描写是非常成功的，是与三国演义的艺术结构紧密
21、地结合的。 （一）丰富曹操性格 三国演义塑造的曹操形象，写出了曹操性格的各个侧面，丰满生动，真实可信，是一个成功的艺术典型。 6 今天，曹操形象仍将作为一种文化现象被人们评说，他将具有永恒的文化价值。主要表现在三个层面 : 其一，社会历史层面。文学形象曹操 不是历史人物曹操的照相式复制品，二者不能简单地画等号；但他却是历史人物曹操基本特征的演绎 :既是雄才大略、志在统一的杰出政治家，又是极端利己、残民以逞的封建统治者；既精通韬略、长于用兵，又师心自用、果于杀戮；既以周公吐哺律己，又嫉贤妒能这个二律背反式的人物，同他的时代价值，将永远留在人们的记忆中。更重要的是，曹操形象集中涵盖了千百个同类型的
22、封建统治者的品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。通过他的角色定位，一代又一代的读者将会更深刻地认识封建社会和封建政治家。 其二，艺术美学层面。在中国文学史 上，很难找到像曹操这样着墨深浓的集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家典型形象，这样的“圆的人物”。他完全可以列入世界名著之林的不朽艺术典型的行列之中，永葆其高度的美学价值。 其三，文化心理层面。曹操形象的复杂性，体现了人类社会在自身发展的历史进程中，对功利的追求与对道德进步的向往的矛盾关系。当人们认识曹操性格的道德批判意义时，将得到深刻的启示 :人类在不断推动物质文明的同时，决不能忽视对真善美的追求。 （二）增强情节曲折 三国演义
23、并不是简单地复述三国的历史人物和历史事实，而是一个经过艺术构思和艺术加 工的文学作品。作者对曹操多样的“义气”表现的描写，是为了让读者在读作品的时候，看到曹操这个人的时候，产生多样的情感。也是为了增加情节的曲折性，小说很多情节的推动，都是由曹操多样的性格表现产生的。 如曹操对关羽的义气表现，恰好体现了这一点。关羽严格意义上说只是曹操的一名战俘，按正常逻辑曹操想要收服关羽，只有两种情况：一、关羽归顺，为曹操所用；二、关羽不归顺，被曹操所杀。但是作者却不按常理来写，来有了后世津津乐道的“过五关斩六将”，以及“华容道义释曹操”。 这让人在欣赏三国演义的时候，不是在单纯的阅读一部历 史作品，而是一部充
24、满情节趣味的小说。 （三）丰富人物之间的复杂关系 曹操的一生，都在与其他人交往。与他人之间的关系也是多样的。曹操与刘备，关羽，本来应该是敌对的关系，但他们却能坐在同一张桌子上谈笑风生，一起畅谈自己的理想。曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳！” 曹操对关羽以礼相待，关羽在华容道放走曹操，这使两者之间的关系变得复杂。曹操对自己的部下，如典韦，张辽，荀彧等等，都不仅仅只是上下级的关系，更多的时候，他们像一对朋友。 曹操这样多样的性格才使曹操与其他之间的关系变得复杂。 （四）拓展作品的内涵 三国演义是以描写封建统治集团的内部妥协为主要内容 ,而且它所概括的历史 生活又超出特定的三国时期 ,因此
25、比拟真实地描写了封建统治阶级种种特征的人物。三国演义7 中的主要人物的性情都各具特点。如 :刘备的笼统就是“仁”的化身 ,是一个品德笼统。他的一切故事 ,无不具有品德特质 ,仁者风范具有很强的人格吸引力。而诸葛亮却是“智”的化身 ,在三国演义中从刘备三顾茅庐末尾 ,诸葛亮身上就放射着聪明 的光芒 ,其人行事都让人感到匪夷所思。关羽的笼统则是一个“义”字概括了。张飞的笼统则是“忠勇”。以上人 物可以说是性情悬殊 ,差异很大 ,但都有着一个共同点 ,即性情的构成要素是单一的 ,缺少理想中人的性情的复杂性 ,因此区分用“仁”、“智”、“义”、“忠”、等一个字便概括了他们性情的全部内涵。他们的性情是单
26、一的 ,笼统是单调的 ,而小说里的曹操笼统却是异乎平常 的 ,即作品成功地写出了他性情的复杂性。他既奸诈狡诈 ,又有雄才大约 ,既心胸广阔 ,礼贤下士 ,求才若渴 ,又心慈手软 ,翻脸无情 假设说其他人物只能是“扁平人物” ,曹操则是一个典型的“圆形人物” ,具有很高的看法价值和审美价值。 曹操这种多样性的性格，使三国演义这 部作品的内涵得到了拓展。8 注释： 1李学勤 .十三经注疏论语注疏 . 北京 :北京大学出版社 ,1999.46 2杨伯峻 . 论语译注 . 北京 :中华书局 ,1980.72 3罗贯中 .三国演义 . 北京 :中华书局 ,2005.18 4徽亳县 .曹操集 . 北京 :中华书局 ,1974.24
