1、一棵古树是一种情怀。 “古树高低屋，夕阳远近山”的亲切，“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”的苍茫，“ 古木无人径，深山何处钟”的辽远，“行人不见树少时，树见行人几分老” 的感叹。古树树诗意的栖居，是灵感的源泉，是文化的传承。 一棵古树是一段历史。 文化繁荣，世道太平，则古树参天，冠荫覆地；兵荒马乱，生灵涂炭，则伐树为车，焚林 于烬。朝代的更替、人间的悲欢、湿湿的沧桑，都发生在古树的郁郁枝叶之下，时光飞逝 ，弹指一挥！一棵古树是一处景致。“树老更弥坚，骄阳叶更荫”道不尽古树的挺拔傲天，铁骨铮铮；欺雪凌霜，伟岸粗犷， 说不尽的沧桑之美、传神之韵。 一棵古树是一枚化石。在这些亘古孑遗，珍贵稀少的古树
2、身上，记录了山川气候的巨变和生物演替的信息，细数 古树的年轮结构，探究古树的核染色体，古树古老的基因中隐含的是对未来生存真的启迪 。古树是地域历史的丰碑，是探究自然变迁的活化石。 一棵古树是一种精神。 它们不挑土壤，不选环境，不畏严寒，不为酷暑，一旦扎根，顽强生长，正如胡杨树“生 而不死千年，死而不倒千年，倒而不朽千年”，古树与最严酷的命运抗争而至死不屈，这 正是中华民族屹立于世界之林的根本。 古树的价值 古树，通常是指树龄在百年以上的古树木。百年时光，按20年一代计算，起码历经5 代人。就是说，生长在庭院的百年以上古树，起码与曾祖、太祖、太爷是朋友，更何况几 百年甚至上千年的古树，更是我们祖
3、先的朋友。古树的存在，应当成为我们这一代人的骄 傲。 古树是生态的标志、气候的记载、历史的见证；古树是动物的乐园、儿童的乐土、人 类的朋友；古树是文化的遗产、环保的卫士、旅游的胜地；古树是绿色的源泉、强者的代 表、希望的摇篮。 关于古树的历史及现状古树是“活化石”、“活文物”。世界上最早出现树木的时间，可追溯到3.6亿年前的古生代泥盆纪，最早的代表树木是“石 松”和“芦木”，到了石炭纪，便出现了以银杏为代表的古树木，其后，松柏目植物，如 南洋杉、松树、冷杉、雪杉、落叶松、刺柏、巨杉等裸子类植物便相继出现。到了1亿年前的白垩纪，第一个开花的树木 木兰出现在地球上，这一花独秀，却引来了古树的春色满
4、园。从此以后，其他的古树种如 雨后春笋，相继出现。据万全县志记载：张家口一带古产松、柏、槐、楸、榆、柳、杨、榛、梨、桃、李、 杏、枣、葡萄、沙果、酸枣、石榴等树种。元代周柏奇扈从北行前记有张家口以东“ 皆森林覆谷”的记载。宣化府志记载：“鹤山柏桧森然”（赤城马营堡东1公里），“ 滴水岸山半千松岭，松阴茂密”（雕鄂东20公里），“大松山有古松盘曲”（张家口市区 ），“椴树山有古椴树”（大白杨南2公里），“浩门岭北多松，苍秀如画”（雕鄂北10公 里），“螺山果木丛蔚”（怀来县城北7.5公里）。另据蔚州志记载：“金天会十三年 （1135年），兴燕云两路夫四十万人之蔚州交东山，采木为筏，由唐河开创河道
5、，南运至 雄州之北庆州造船，欲由海道入侵江南。”另据元代大书法家赵孟书写的蔚州杨氏先茔 碑铭记载：“元世祖忽必烈为盖大都城，任命杨赟为朝廷在蔚州南山伐木采木提举 ，因砍伐有功，后被封为宣德知府。”由此可见，张家口古代大树众多，古树参天，应是 事实。在我国留存至今的古树记载中，有101科、303属、580种（包括变种）。 关于古树的价值古树是祖先留给我们的珍贵绿色遗产，具有极高的经济、历史、科学、文化、旅游、生态 及政治价值，它记载着一个地域的自然、历史和文化内涵，是一个地域“政治经济生态学 ”的“活史料”。它代表了一个地域的形象。 古树具有可观的经济价值。 张家口市百年以上的古树树冠覆盖面积多
6、在半亩到一亩，最大的树冠达到了一亩半。 按覆盖一亩为例，根据科学家测定统计：一亩山毛榉树一年内可吸纳粉尘4 5吨；一亩柳杉每年吸收二氧化硫、硫化氢等气体46 7公斤；一亩阔叶树一天吸纳二氧化碳66 7公斤，释放氧气42公斤。此外，树叶还可用它分泌出的杀菌素杀死危害人类健康的病菌 。印度加尔各答农业大学教授达斯运用经济学方法精心计算，得出如下惊世结论：一棵50 年大树，死材价值是625美元，市场价格只有50一125美元，而50年活树的价值是19 625万美元。这一价值由三方面因素构成；一是每年释放1吨氧气，50年生产氧气价值3 125万美元，同期防止空气污染价值6 25万美元；二是防止水土流失、
7、土地沙化及增加土壤肥力产生的价值为6 875万美元；三是为牲畜遮风避雨、鸟类筑巢栖息，促进生物多样性产生的价值约为3 125万美元，同期创造出的动物蛋白质约0.25万美元。19万多美元的价值，还不包括大树 调节气候、美化环境、开花结果所产生的价值。如果是百年千年的古树，其价值更是大得 惊人。这一非常可观的经济价值是用科学方法精心统计出来的，我们应该确信无疑。 古树具有珍贵的历史价值。历经千百年的古树具有珍贵的历史价值。一棵古树，就是一段历史的见证与一种文化 的记录；一棵古树，就是一部自然环境发展史；一株名木，就是一段历史的生动记载。透 进一棵棵古树名木，我们可以重温这些“活文物”的博大精深。
8、古树是有厚重感的。它的厚重感在于沉积于它沧桑年轮上的历史文化，以及由这种历 史文化铸造的人文精神。面对古树，能读出大自然造化的神奇和历史的厚重悠远。无论唐 槐宋柏，每一棵古树上郡闪烁着光彩绚丽的历史文化色泽，它的生长与中国文化的发展同 步，在每个发展时期又铭铸着时代的印记。在以后的千百年里，几乎涉及到社会生活所有 领域的传统文化。 古树具有难得的科学价值。 古树的科学价值，在于它蕴含着极其丰富的科研内涵，是探索大自然奥秘的钥匙。在 这些亘古孑遗、珍贵稀少的古树身上，记录了山川、气候等环境巨变和生物演替的信息， 记录了降水量、地下水的年代变化，记录了当地的丰年、灾年及农民的喜乐和忧愁。古树 是绝
9、对的优种，每一棵古树都是一座值得研究的基因库，在其复杂的年轮结构中，在其核 染色体的迷宫中，记录和蕴含着可供我们发掘利用的信息和基因。这是历史留给我们的“ 天然课题”，这些天然记录对研究植物区系的发生、发展和研究古生物、古气象、古地理 、古地质、古基因、古年景等极具参考价值，资料十分难得，意义非常重大。 古树具有可贵的生态价值。 它的生态价值，主要表现在六方面：一是树有多高、根有多深，根扎大地、根系固土 ；二是古树参天，枝叶茂密、绿色屏障、挡风减灾；三是“巍峨的云冠，清凉的华盖”（ 郭沫若语），可以遮天蔽日，消夏避暑；四是绿叶蓬松、芳香吐露，可以美化环境，增添 气息；五是春夏时节，枝繁叶茂，可
10、以造氧吸炭，消音吸尘；六是“草木繁茂、禽兽繁殖 ”（孟子语），因而成为鸟类繁殖嬉戏的乐园。这六个方面的生态价值，体现出一种人与 自然的和谐。 古树具有丰富的文化价值。 它的文化价值，越来越被古今有识之士重视。我国五千年的华夏文化，光辉灿烂，古 树文化同样闪烁着耀眼的光芒。古有轩辕柏、孔子桧、项王槐、书圣樟、李白杏、东坡棠 、朱熹杉之载，今有中山松、主席栗、总理桂、小平榕之传，还有“佛树”、“神树”、 “风水树”、“祖宗树”等文化教化之说。古树与宗教、民俗文化融为一体，受到一代又 一代人的崇敬和爱护。古往今来，文人骚客、民间艺人有很多吟叹赞颂古树的诗词、碑刻 流传下来，诗为树吟，树为诗传，诗树相
11、融，影响深远。这是因为树是平原的脊梁，树给 了平原骨骼和俊美的轮廓，有了树，平原才有了跌宕，有了动感，才有了激情和诗意。所 以，德国哲学家海德格尔说：“古树是诗意的栖居。”古树是一座城市文化品味和精神素 养的象征。古树的存在，深刻地反映了中国树木文化的特色和中华民族悠久的历史传统。 古树具有极高的旅游价值。 古树是大自然天地合一，天工开物的杰作，是中华民族五千年来精心培育和保护下来 的珍贵遗产。古树，天造地设，鬼斧神工，不拘神态，妙趣横生；古树，栉风沐雨，傲雪 凌霜，挺拔撑天，翠色迷人；古树，华荫如盖，木色天然，千姿百态，柔韧高洁；古树， 绿叶蓬松，清秀玲珑，风骨各异，性情迥然；古树，伟岸粗犷
12、，苍老遒劲，默默无闻，铁骨铮铮；古树，如龙如凤，似兽显形，栩栩如生，独具魅力；古树，虬根盘结，苍龙凌波 ，锚钩抓地，力撼千斤；古树，奇花异果，百枝绽放，异彩纷呈，神奇奥妙。古树还随季 节展示其婆娑之态，苍劲之美，沧桑之叹，传神之韵，因而，一年四季皆景。春季，新叶 滴翠，花蕾放香，使人赏心悦目；夏季，繁花似锦，芳香吐露，使人心清气爽；秋季，绿 树霜天，翡翠风韵，使人视觉一新；冬季，雪后凌风，古朴庄重，使人赞叹不已。正如著 名散文家余秋雨先生对古树描写的那样，“枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光 看这枝干，好像早已枯死，但在这里伸展着一悲怆的历史造型，就在这样的枝干顶端，猛 地一下涌出了那么
13、多鲜活的生命，娇情而透明”。古树，是镶嵌在祖国大地上的明珠，它 们的身影，为山水园林增添异彩，为旅游景区增加亮点，为古堡村镇添绿壮威，给人们带 来绿的情趣和美的享受。台湾女散文家罗兰感受至深地这样说：“我对树的欣赏远胜过花 的喜爱。”古树具有很高的观赏价值，是名胜风景区里一道靓丽的风景线，是非常难得的 旅游资源。有识之士，有情之侣，高雅之人，一定会对游览观赏古树产生兴趣。 古树具有一定的政治价值。 它的政治价值，主要体现在三方面：一是生态文明的象征。人类将在农业文明和工业 文明之后，进入到生态文明的新阶段，人与自然的和谐相处，则是生态文明的主要特征， 这是党的十六大提出的人与白然统筹发展和十六
14、届四中全会提出的增强构建和谐社会能力 的一个方面。二是一个地域古树的保护利用程度，既是政治文明的体现，也是精神文明建 设程度的一个标志。三是安定编史、盛世修志，这其中包括古树志。古树入志，政治寓意 深远。 关于古树的象征意义古树以其古老的树龄、寓义的冠名和独特的身姿，蕴含着多重象征意义。 首先它是文化繁荣兴旺的象征。 现在保存下来的古树，多带有民间文化和宗教教化色彩，而在文化贫困的地域上，古 树很难保存下来。文化繁荣、经济发展、地域兴旺，人们自然会唤醒和动物、植物和谐为 邻的意识，自然会唤起对古树的感情和保护行为，自然会在不同地域出现树木众多，古树 参天、冠荫覆地的景象，这是回归之道和人之常情
15、。 古树是和平安定的象征。战争年代，兵荒马乱，四处岌危、生灵难保。为了战争需要而不 惜牺牲一切。有的参天古树被作为临时桥梁，有的优质古木被做成枪托炮架，还有的古树 就地伐倒，被当作路障。诸如此类，举不胜举。和平安定时期，人民安居乐业，人们就会 植树造林，保护古树。古树自然成为和平安定的象征。 古树具有“接力棒”的传承意义。 祖先把古树这笔有形“活遗产”留存下来，我们能否像接力赛一样传承下去，这是历 史和自然向人类提出的课题。我们只有把现有古树或即将成为古树的大树，像传承“家业 ”一样传承下去，才能做到“后继有树”。古树是城市及景区的“名片”和村镇地域的“标志”。缺少古树的城市，就会缺乏历史的
16、厚重；没有古树的景区，就缺乏生机和活力；没有古树的村镇，就显得缺少古老的标志。 德国汉诺威因有“古萨提”而令世人前往欣赏；陕西黄帝陵因有“轩辕柏”而名传遐迩；山西洪桐县因有“大槐树”而成为寻根问祖之地；安徽黄山因有“迎客松”，而成了世界 名山的标志，进而入选人民大会堂的会见厅正壁；涿鹿“黄帝城”、“蚩尤寨”因有“天 下第一轩辕杨”、“天下第一怪榆”、“中国第一蚩尤榆”、“中国第一图腾杆”、“中 国第一蚩尤松”而声名鹊起，游客倍增。 古树具有各种纪念、寄托意义。 树木之所以能够成为古树，都有其特定的讲究。如古松柏，取其万古长青，名人青史 之意，往往栽植保存于皇家园林和寺庙观宇。古柳槐，取其留念、
17、留恋、怀念之意，更多 地栽植保存于村镇街头、庙宇和民间坟荃。古榆树，取其“富富有余（榆）”、“年年有 余（榆）”之意，大多栽植保存于村镇街头和古院落。古树，取其与钱同音，长及钱长之 意，往往栽植保存于大户、富户宅院及寺院。古枣、古桂树，取其早生贵子之意，古杳树 ，取其幸福之意，往往栽植保存于民间的庭院。这种纪念、留念、寄托的寓意，对古树保 护有益，应当积极倡导。 古树具有爱情象征意义。 人与树为伍，有树就有生气、就有爱情、就有曲折神奇的故事。从古典及名人诗作中 ，经常可以看到比喻爱情的古树描写，譬如“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”、“并 蒂柳”、“望夫榆”、“贞节松”等，更为有趣的是，在张家
18、口到崇礼县城路旁，有一个 瓦窑村响铃寺，古寺遗址前有两棵元至正四年（1344年）栽植的白榆、白“夫妻树”，含 白头偕老、双白共寿之寓意。两树相间4米，通天齐长，树型高度基本一致，已成为当地一 道靓丽的旅游风景线，凡到崇礼踏青、避暑、观光、滑雪者，无不停车观赏拍照，一览双 白姿韵，二悟深刻寓意。 古树是大自然的灵魂。 古树这一地球上的“绿色寿星”，有“一树擎天”（苏东坡语），主宰自然之作用， 有改造自然、改善环境之功能。古树是自然界有灵性、有情感的植物，古树带领它的家族 在一步步占领自然界的土地，在和其他草木竞争中，敢于捷足先登，敢于扩张领地，敢于 出人头地。树木家庭的繁茂，在逐步改变自然界的气
19、候和地质，在逐渐改善地球的环境。 从古树的多重价值和固有本性来讲，说古树是大自然的灵魂，实在是恰如其分。非洲尼日 尔曾为地图上标出的唯一古树“特内雷树”之死，举国致哀，在国家博物馆建起了“神树 亭”，以志永久纪念。可见对“自然灵魂”的崇拜程度。 “树老根弥壮，骄阳叶更荫”（王安石诗）。但愿古树这一大自然的灵魂，永远改变自然 ，主宰大地。 关于古树的启示读书是学习，读树也是学习。这种学习，是一种在户外感受自然、师法自然的学习，而且 是自然科学中非常重要的学习。若能读出古树的沧桑，听懂古树的倾诉，感悟到古树的内 在精神，那你的爱便到了超凡脱俗的境界。通过读树学习，“应当让人们读懂和尊重树木 的权利
20、”（约瑟芬约翰逊语）。古树是大自然中的强者，在古树身上蕴含和显示出值得 人类崇尚学习的意志和精神。 一是不畏艰难的顽强精神。树木之所以成为古树，是经过与各种自然界外力因素拼争出来的。古树不挑剔土质， 不选择环境，一旦扎根，就一如既往，顽强生长。古树不畏严寒霜冻，不畏风刀雪剑，不 畏盛夏酷暑，不畏气候变迁。特别是生长在岩缝等自然生存环境恶劣的地方，它们更是不 畏一切艰难困苦，顽强向上。它们能够在恶劣的环境中成为参天古树，本身就说明它们是 大自然的勇士，是绿色生活的强者。特别是闻名于世的古银杏，在日本广岛遭原子弹爆炸 后，万木俱焚，唯有引种中国的古银杏却安然无恙，人所共知的胡杨树的“三个千年”（
21、生而不死千年、死而不倒千年、倒而不朽千年），更是古树中的顽强代表者。古树这种不 畏艰难的顽强精神，实在值得人类钦佩和学习，特别是人生怕苦的人们，更应在观赏古树 中扪心自问，举头三思。 二是根扎大地的深入精神。 古树之所以粗壮挺拔，是因为既吸吮日月精华，又吸吮大地营养。主根、支根、毛根 深扎大地数十米，伸向面积达数百平方米的大地深层，将生命的意志凝结于地底。这种脚 踏实地、敢于根入大地底层的深入精神，值得人们在做群众工作中学习借鉴。提高执政能 力，必须稳固执政基础，这个基础，就是人民群众。树根扎不深，树干长不高。深入基层 ，深入群众的深度和广度，决定了掌握民情的程度，也决定了解决人民根本利益问题
22、的力 度。在这一点上，我们应向古树学习，主动自觉地按照胡锦涛总书记提出的“到三个地方 去”（困难大的地方、矛盾多的地方、工作推不开的地方）的要求，“心人大地”，汲取 营养，奉献内力。 三是拼争向上的竞争精神。 古语云：“适者生存，竞者向上。”竞争二字，在自然界展示得最充分、最彻底。万 物竞争，只有古树拔地而起，脱颖而出，而且永远向上，没有一种顽强的毅力和拼争向 上的精神是做不到的。市场经济中的竞争程度、复杂程度、风险程度，比自然界的竞争更 激烈、更残酷，优胜劣汰，生存第一是大势所趋，人心所向。在这方面，我们不妨学习汲 取一下古树历经沧桑、饱经风雨的竞争向上精神。因为古树是大自然的强者，竞争的胜
23、者 。 四是踏实厚重的务实精神。 古树在植物界以其踏实、厚重、内凝的性格和精神不言而名。古树从不炫耀自身的粗 壮高大，却引来了一批批有识之才的观赏、拍摄和宣传；古树从不夸耀自己的冠韵和绿荫 ，却吸引了一伙伙过往行人在树下纳凉乘快、说地谈天；古树从不向鸟类述说自身的好处 ，却招来了一群群鸟类朋友的筑巢育雏、鸣歌嬉戏。古树的沧桑凝重，给人一种凝敛厚重 、朴实无华和脚踏实地的感受，并可消减人身上不应有的肤浅宣泄和浮躁急躁，还能激发 人的上进心和自信心。常观古树，可增添人身上的骨气和志气，也可磨掉人身上的傲气和 惰气。特别是性格张扬者，更应学习借鉴古树内凝厚重的性格。人只要放下架子，勇于学 习古树踏实
24、、务实、求实的精神，我们的事情一定能做好。 五是回报人类的奉献精神。 “人培育树，树回报人”。我们从上述古树的多重价值中已经有所感悟，但古树对人类的 回报还不止于上述提到的东西，它对人类的回报奉献实在是不胜枚举。面对古树，人们应 当仰望和感恩。对于古树知恩回报、无言奉献的精神，人类应该对照反思并汲取学习。人 生百年，转瞬即逝。在短暂的人生中，人应该做什么，做好什么，奉献什么，只要和古树交友，常观古树，常思己过，答案自在其中，疑虑迎刃而解。 古树给人类的启示和世人应该学习的地方还很多，恭请有识之士一起观赏、回味和探索。 关于古树的保护文物不可再生，死树不可复原。地球上大树成不了古树，古树不能传承
25、，责任在人。远古不讲，单说当代。20世纪70年代 初，一梁28棵近千年“星宿松”，在“深挖洞，广积粮”中，梁底挖洞，树根受风，23棵 枯死，至今只存5棵。80年代初，一地为盖影剧院，而砍倒了近千年的古松；80年代中期， 一地因火灾，两千年古榆烧死。与此同时，一些古树王、古树爷在人们不经意中，长期饱 受病袭虫害、烟熏火燎，而人们却司空见惯，不以为然，即使有人指责，也是曲高和寡， 闲管无力。这些对不住“自然神灵”的事例，让人触目痛心。“绿色缺席的背后，其实是人心的荒芜”（树 作者语）。现代科学发现，草木具有“情感呼应”。砍伐一株绿色生命的同类，仪器可 显其求恕、泣诉的颤抖微音。当人类走过一个文化周
26、期后，才发现背叛草木是很大的罪过 ，砍伐古树是历史的罪人。“生态赤字，万物俱赤”，“树怕伤根，人怕伤心”。让死树为碑，权作纪念，以昭后人 ，以此为戒！古今中外，善待保护古树者也比比皆是。暴君秦始皇“焚书坑儒”，但不烧“种树之书” 。清朝左宗棠“爱树如命”，所栽柳树，被称为“左公柳”。爱国将领冯玉祥在保护古树 上，更是语出惊人，“老冯驻徐州，大树绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头”。在国外， 保护古树，更是提上了重要日程。1984年，罗马俱乐部科学家强烈呼吁：要拯救地球上的 生态环境，首先要拯救地球上的古树。印第安人警告：“等你把最后一棵树刨出时，你才 知道，钱是不能吃的。”马六甲海峡群岛的人将开花树视为“怀孕”，树下禁止喧哗，不 准烧火。亚马逊河流域市长办公室两棵古树破屋而出，“爱树如屋”。江苏为绕开一棵古 树，修路增资八千万。重庆为保一棵古玉兰，宁可少建四层楼。这些高人之举，让世人钦 佩。
