1、上天竺法喜寺是“三天竺”中最晚开建的，开山祖师是道翊法师，上天竺的特点是：它自始至今都是一个观音道场，来参拜的以杭州本地人为多。后晋天福初(936 年)，僧人道翊在白云峰下结庐修行，见山中有奇木发光，遂请名匠刻成观音像，上天竺由此始，不过那时还不叫“上天竺” 、 “法喜寺” ，而叫“大名山房” ，也没有庙，只有草棚数间而已。过了几年，吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院” ，后晋天福四年(939 年) 五月建成，这是上天竺最早的寺皖。上天竺“法喜寺”和中天竺“法净寺” 、下天竺“法镜寺”寺名都是乾隆改名并题写的。估计他是爷爷康熙的粉丝，爷爷下江南，他也下江南
2、，爷爷把灵隐寺改名成“云林禅寺”了，他也手痒，一口气就改了三个。这位老兄写的“晋代古刹” ，错得一点都没技术含量。前面我已经提到上天竺始于后晋初年，此“晋”非彼“晋” ，一般我们称三国以后“二晋十六国”的司马氏之“晋”为“晋朝” ，而后晋“天福”是石敬瑭的年号，当时的杭州是吴越王钱鏐儿子钱元瓘管辖下的吴越国，初中生都知道那个时代叫“五代十国”吧？，北方是“五代” ，南方是“十国” 。杭州虽处南方，可吴越国自钱镠死后就没有了自已的年号，不做老大已经好多年，只称王不称帝，尊北朝为上。所以吴越国也用“天福”年号。因此，上天竺可以叫“后晋古刹” 、 “五代古刹” 、 “十国古刹” 、 “五代十国古刹”
3、 、 “千年古刹” ，就是不能叫“晋代古刹” 。注意到上图右边的“法喜讲寺”几个字没有？为什么灵隐和中天竺叫“禅寺” ，下天竺和上天竺要叫“讲寺”呢？原来，自宋代后，我国的寺院禅、教、律三派并立，禅宗的寺院称“禅寺”或“禅院” ，律宗的寺院称“律寺”或“律院” ，而天台宗、华严宗、法相宗、净土宗的寺院统称“教寺”或“教院” ，所以“法喜讲寺”也就是“法喜教寺” （参见我前面讲灵隐寺时的“佛教宗派表” ） 。这下搞清了吧？同是佛门，同处一个景区，灵隐和上天竺里的师付们，在佛教理论上信奉的是不同的门派哦。前面已经讲到，灵隐寺是宋代“江南禅院五山十刹”中“五山”的第二位，中天竺是“十刹”中的第一位。
4、而上天竺和下天竺呢？他们分别是“江南教院五山”中的第一、第二位。“江南禅院五山十刹”是政府定的，看来我们现在搞的旅游景区评 5A 级、4A 级不是什么新发明，这套办法都快一千年了。 “五山”的级别要高于所有别的寺院， “十刹”次之。“江南禅院五山十刹”不光光是名声上的好处，还很实惠哦，占有好多田地，不光皇税全免，还有财政拨款，可以搞基本建设，真是好处大大的。因为北面已经被金兵占了去，那时“江南”的概念，也就首都临安周边的意思，照现在的话是“大首都圈” ，基本上也就代表了整个南宋。由此可见，这几个寺在中国佛教史上的地位了吧。这一套被日本学了去，他们也有自己的“五山十刹” 。将禅院与教院五山十刹列
5、表如下（转载自黄敏枝著宋代佛教社会经济史论集 ，本人将地名改成了现名和现在的行政区划）：法喜寺天王殿民间传说中的观音，大概是最“亲民”的菩萨了。人民把他当佛界的民政局长，大凡有事就找他。因为他的灵验，信奉的人就更多，不知上天竺是不是他在杭州的主要办公场所，本地人拜观音都到上天竺。说到上天竺就不得不说一个与龙井茶历史相关、苏东坡的好友辩才法师。当时，在杭州郡守沈文通的主张下，要把上天竺从“禅”寺改成了“教”寺，就请来这位高僧做主持，还大搞基本建设，筑室建舍，殿加重檐，并请宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。法喜寺韦陀天王殿后，这里写的是“威震三洲” ，灵隐寺写的是“威镇三洲” ，没落款，据说是乾隆所题
6、。不知有没有什么地方写“威振三洲”的。正版是什么？法喜寺圆通殿全景讲一段故事：公元 1129 年（南宋建炎三年）金兵一路追杀宋高宗赵构，领头的是说岳全传里常讲的金兀术，大名叫完颜宗弼。宋宗室仓皇逃窜，从闰八月未到十月，高宗从建康、镇江、常州一年里第二次逃到杭州。上一次是二月时从扬州、镇江逃来，在杭州躲了三个月，五月去的江宁，改江宁叫建康，七月改杭州叫临安，谁知临安也不安全，年底，兀术还是追来了，高宋又逃到越州（现在的绍兴） ，兀术紧追不放，高宋又逃到明州（现在的宁波） 、定海（现在的舟山） ，一直被兀术赶到了海里。金兵乘船下海追击，可能是普陀山的观音菩萨保佑宋朝不亡，风雨大作，南方的宋军比北方
7、的金兵善于海战，明州防御使张公裕率领大船冲散金兵船队，高宗才得以脱逃，逃往台州、温州。金兵吃了亏，退回明州，一时也没有了追击目标，加上浙江到处是江河湖溪，金兵多为骑兵，施展不开，也就撤了，退兵时还是经过临安，这时已经是 1130 年的二月。游牧民族的战争都是掠夺性的，抢一票就走。金兵在明州放火烧城，掳掠大批财富，在越州依然如此，到了临安，狗当然不改吃屎。这边金兵在临安城里大肆掳掠，那边兀术去上天竺拜观音了，真是“贼不走空”啊。前几年金兵攻掠东京开封掳走徽、钦二帝，这回没逮着赵构，兀术好不甘心，怎么着也得有大点的战果，逮不着天子就逮佛吧，兀术拜完观音就将香木观音像及大藏经一起都装上车“请”了去了
8、，寺僧智完只好率弟子跟着香木观音像走，这一走就走了四五千里路，一直到金国燕京西南五里的玉河乡，在那边重新建寺，供奉香木观音像。据北京张有信老人考证，玉河乡池水村金代观音庙位于玉渊潭公园南，现在中央电视台办公楼的位置。再回过来说这一头，宋高宗皇帝赵构在海边漂了四个月，看看金兵退去了，才敢往回走。1130 年四月到了越州，第二年改年号为“绍兴” ，取“绍祚中兴”之意， “绍”承继， “祚”君位；国统。也就是希望帝位传到自己手上，还盼着能复兴起来，接着，把自己驻跸之地越州也改名为绍兴，这样“绍兴”就成了又是年号又是地名。绍兴二年（1132 年）正月，赵构第三次到了临安，这回就再也不走了，定都临安，当
9、起了偏安一隅的儿皇帝。有求必应，万事灵验的香木观音像走了，留下的上天竺僧人们好不着急，唯恐断了香火，就另用其他木头仿原来观音像的样子刻了一尊，还诡称“金兵来时寺僧把佛像藏在井里了，所以前些日子看不到。现在兵灾已过，重新请出佛像，再涂金身，依旧奉在原位” 。香客们笃信不移，并不知已经不是以前那尊佛像了，上天竺香火依旧旺盛。宋高宗也没忘求菩萨保佑，到临安不久，就命上天竺住持惟日法师建藏经楼和应真阁，过了几年（绍兴五年）还亲临进香。 法喜寺圆通殿（观音殿）圆融无碍不知世上有几人能修到这个境界？修到了的那还是人吗？该不是佛即是仙了吧？我没法帮大家做得到，但可以帮大家认识这几个字，也算积点小小的功德。历朝历代，文人游上天竺留下很多诗篇，这二首流传较广：苏轼雨中游天竺灵感观音院蚕欲老,麦半黄,山前山后雨浪浪。农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。岳飞归赴行在，过上天竺寺偶题强庐犯京阙，驻跸大江南。二帝双魂杳，孤臣百战酣。兵威空朔漠，法力仗瞿县。恢复山河日，捐驱分亦甘。法喜寺石刻 1法喜寺石刻 2法喜寺石刻 3法喜寺石刻 4
