1、咏蝉三绝一、 说明:虞世南的蝉，骆宾王的咏蝉，李商 隐的蝉，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。虞世南“ 居高声自远，非是籍秋风” 是清华人语；骆宾王“露重飞难进， 风多响易沉”是患难人 语；李商隐“ 本以高 难饱，徒 劳恨费声” 是牢骚人语。二、 三绝赏析1. 蝉-虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。注：緌 ru作者简介：虞世南(558 年638 年 7 月 11 日，字伯施)是唐朝政治人物、文学家、诗人、 书法家。越州（浙江省）余姚人。善书法，与 欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家” 。日本学界称欧阳询、褚遂良 、虞世南 为“初唐三大家” 。其所编的北堂书钞被誉为唐代四大类书之
2、一，是中国 现存最早的类书之一。诗词欣赏：这首托物寓意的小诗，是唐朝时期的人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮 清露” ，“緌” 是古人 结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨 ，故 说“垂緌” 。古人 认为 蝉生性高洁，栖高 饮露，故说“饮清露”。 这 一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。 “垂緌”暗示显宦身份（古代常以“ 冠缨 ”指代贵宦）。 这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露” 的形象中了。这“ 贵”与 “清” 的统一，正是为三四两句的“ 清”无 须藉“贵”作反
3、铺垫，笔意 颇为巧妙。次句“流响出疏桐 ”写蝉声之 远传。梧桐是高树，着一“疏” 字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。 “流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“ 出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。“居高声自远 ，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送， 诗人却别有会心，强调这是由于 “居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格
4、高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在 典论论文中所说的那样， “不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 ”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自” 字、 “非”字，一正一反，相互呼应，表达出 对人的内在品格的 热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“ 五绝”（德行、忠直、博学、文词、书 翰），诗人笔下的人格化的“蝉” ，可能 带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。 ”（唐诗别裁）这确是一语破的之论。清施补华岘佣说诗云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世
5、南居高声自 远，端不藉秋风，是清华人语；骆宾王露重飞难进，风多响易沉，是患难人语；李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语。比兴不同如此。 ”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际 、气 质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成 为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝 。2. 在狱咏蝉-骆宾王序：余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。 虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿
6、。候时而来， 顺阴阳之数； 应节为变， 审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之 坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏； 见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸 知己。庶情沿物应，哀弱羽之 飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。作者简介：骆宾王（约 627约 684) 字观光，婺州 义乌人（今中国浙江 义乌）人。与同 时代的王勃、杨炯、卢照邻并称为“初唐四杰” ，
7、其父官青州博昌县令，死于任所。他 7 岁能诗,有“神童 ”之称。据说咏鹅诗就是此时所作：“鹅 ，鹅， 鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌 拨清波。 ”父死后,他流寓博山,后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。诗词欣赏：这首诗作于公元 678 年（唐高宗仪凤三年）。武则天当政时期，曾经有一位叫徐敬业的起兵反对她，用骆宾 王写的讨武檄文散布天下，揭露她的昏庸和暴行。不久，骆宾 王被捕入狱，在狱中写下了这首诗。此诗作于患 难之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、语意双关。全篇以蝉比 兴，以蝉寓己， 寄托遥深，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，
8、 对序则弃而不录。其 实这段序文与诗是一有机整体，诗 中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不 读这首诗的序。可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、 习 性及美德，抒 发了自己“失路艰虞，遭 时徽纆” 的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感， “岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听” ，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形
9、态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的 变化而出 现；写蝉翼甚薄，蝉目常开， “不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。 诗人谓之具有“ 君子达人之高行”。因 为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉 为自己的人格化身。刘勰文心雕龙物色云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。 ”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从 骆宾王作于同时期的 萤火赋序中也可印证此论断：“物有感而情 动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。 ”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构 对应的原理，而且 还在于
10、蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出 诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用 “那堪”和“ 来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下 狱。大好的青春，经历 了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱 中看到这高唱的秋蝉， 还 是两鬓乌玄，两两 对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何 尝 不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中， 诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又
11、是乐府曲名。相 传 西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作白头吟 以自伤。其 诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头 不相离。 ”（见西京 杂记）这里，诗人巧妙地动作了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。 “白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力， “飞难进”比喻政治上的不得意， “响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在 这里打成一片，融混而不可分了。
12、咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居 树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。 这句诗人喻高洁 的品性，不 为时人所了解，相反地还被诬陷入狱， “无人信高洁”之语 ，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原离骚中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在 这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。 “卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。好诗，不但要有诗眼，以放“灵光” ，而且有 时须作“ 龙吟”，以发“ 仙声”。对照
13、杨炯的从军行与杜甫蜀相，两诗若无“宁为百夫长 ，胜作一书生”， “出师未捷身先死。长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”， 则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃 发“龙吟” ，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁， 谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“ 蝉身”，使人看到了作者 洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其序所说，乃 “有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天 纵 ；饮高秋之坠露，清畏人知。 ”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使在狱咏蝉成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。这首诗作
14、于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。3. 蝉-李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。作者简介：李商隐（约 813约 858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人。唐朝诗人，文宗开成二年（837） 进士。早年 丧父，生活困顿；从叔受书，颇显才华。一生经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝，恰与晚唐四十多年的牛李党争相始末。他年轻时先后受到年派和李派赏识，但不肯依附牛、李任何一党，不断受到打击、排挤，政治上抑郁不得志，于禄微位卑的
15、幕僚生活中度 过一生，四十五 岁抑郁而终。他的友人崔珏作下了哭李商隐一首诗以之怀念。其中“ 虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”是 诗人李商隐一生的真 实写照。李商隐是唐朝一位有独特艺术成就，对后世影响较大的重要诗人之一。他在诗歌艺术上善于广泛学习前人，特别是大诗人杜甫。宋代王安石以为“ 唐人知学老杜而得其藩篱者惟义山一人而已”。其诗特点是构思新巧，想象丰富，多用含蓄象征的手法，语言优美形象，善用比喻，尤其喜用典故。诗词欣赏：李商隐的这一首咏蝉的诗，借蝉栖息高枝，来比喻自己的操守高洁；借蝉餐风饮露难以果腹，来比喻自己生活清貧，两袖清 风；借蝉 彻夜悲鸣，可所栖息之 树依然是那样的苍翠，来比喻自己
16、积极进取，可惜 还是得不到权贵的赏识或推荐重用。诗中的蝉正是作者自己的影子。该诗紧紧抓住蝉的特点，紧密结合诗人的情思，以蝉自喻， 为情而造。直抒胸臆，感情真 挚。此诗可分两层来理解。前四句为第一层， 紧扣蝉来写，突出蝉的特点，以一“高”字为诗眼。写蝉餐风饮露，居高清雅，然而声嘶力竭地鸣叫，却难求一饱。“本以高难饱 ，徒劳恨费声。 ”蝉栖身在高树上餐风饮露，所以难以果腹；尽管它自命清高也好，含恨哀鸣也 罢， 这些都是徒劳的，终 究不能摆脱生活的清贫，难饱的困境。蝉本没有“高”和“恨” 的感觉，但 诗人却是带着感情去观物的，因为诗人确实有这种独特的感受，所以写得真实生动，含蓄 蕴藉。“五更疏欲断，
17、一树碧无情。 ”蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几近断绝了，可是一树的叶子还是那样的碧绿，并不因为蝉的憔悴而感动，显得冷漠无情。 这既是对蝉的遭遇的客观描写，也是作者的主观感受，寄托他的身世遭遇，由此人 们可以感知诗人的郁郁不得志。 这两句字字咏蝉，却字字自况。后四句为第二层意思。诗人直抒胸臆，撇开咏蝉而转到自已身上。抒写自己 闻蝉以自警，他乡薄宦，四处飘零，故园荒 芜，胡不 归去。“薄宦梗犹泛，故园芜已平。 ”诗人在各地当幕僚，是一个官职卑下的小官，好象大水中的木偶到处漂流。 “田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，人走到地里已没有地方落脚了。“烦君最相警，我
18、亦举家清。 ”蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应。烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当 坚 持操守，玉 洁冰清，这让我不免有了归乡的念头。居高饮露，不落凡俗的蝉一直是文坛中高洁的象征，也是诗人们表达受人冷落的隐喻物。文人不遇，李商隐不是第一位，却是典型的一位。文人读过书，有了学问后，总采取 积极的入世态度，要兼济天下，化世安民。他们不屑于农耕牧渔的职业，而占医卜画等又被视为技工身份，剩下的只有从政了。从政也的确是实现抱负， 济世优民的捷径。遗憾的是，学问不是从政的充分条件，背景、关系、实力等才是。文人从政，面临着保持独立人格和服从皇权， 实践理想和适应政治现实的两难抉择。陶渊明
19、领悟了文人的两难，挂冠而去，为文人找到了第三条道路：灭迹仕途，悦老山林。他咏菊南山下，抒写自己悠闲适、不慕富 贵的心境。可惜李商隐深入当时政治不能自拔。认识愈深，险得愈深。到 头来宝剑尘封， 风烛余生。在大起大落之间，李商隐完全体会了时机无从掌握的悲哀“此情可待成追忆，只是当 时已惘然”，借助哀怨清寥的琴声，诗人 毕生的遭际、境界和感受都在迷幻、 飘渺之中随风而去。钱锺书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无 动，油然自绿也。树无情而人有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置之；蝉 鸣非 为我 发， 我 却谓其相警，是蝉于我亦 无情，而我与之为有情也。错综细腻。 ”钱锺书先生指出树无情而蝉亦无情，而我却谓其相警，极其明确地指出了本诗咏蝉与抒情的错综关系，实为咏物佳作。
