1、1书写诗意的历史如歌的岁月仿佛一代人的诗歌卷宗:题旨多样但有一个共同特征:是南杉那一代人的生存背景、历史记忆和精神图景。庞德说:“诗歌是永远的新闻”,在“70 后”成为社会中坚的奋斗与成就中,在理想主义、集体主义与实用主义、消费主义纠结的时代氛围中,他们的历史遭遇、生存经验乃至诗歌写作,都呈现了他们真实的处境和感受,让我们感受着那份丰富复杂的精神履历和不无隐忧的灵魂。 一 皎然诗式序说:“夫诗者,众妙之华实,六经之精英,虽非圣功,妙均于圣。 ”皎然将诗歌抬置于如此崇高的地位,是与他那个时代的整体氛围关联的。 “70 后”一代人面对历史风云的突变、生存的焦虑与尴尬的两难等等,个人化的历史想象力似
2、乎早已被时代潮流裹挟冲散,无暇反省与创作。然而也有一部分人,怀抱着忧国忧民的沉重责任感,在持续和坚忍中把诗歌写作视为一种信仰,孤寂而安静地在精神的谷底铸造诗情,南杉便是其中一位。 “好夜不留星辰影”以词作入辑,像“沁园春” 、 “水调歌头” 、 “念奴娇” 、 “菩萨蛮”等,南杉先生对于音韵、典故,以及字顿、句读的把握都2非常精准,除却这些纯诗的东西,他的诗作更具有一种当代的活力,“好夜不留星辰影,今夕何夕,银河俱澄新。中秋愈近愁万缕,更添忽来疏雨。 ”(蝶恋花?万邦都市花园夜景)当代社会的万象更新,以及繁荣景象背后的伤感寂寥,出乎于心,发乎于情,通过精炼的极富诗意的表达,触摸情感的深度和精神
3、的宽度,令我们看到属于他们那个年代的诗意栖居。 二 第二辑为古诗,主旨广泛,对历史伤古发幽,对亲友惜重怀念,对城市、乡村以双重态度,漂泊与怀乡,南杉以现世的人生经验指涉生命的基本感悟,将理想主义的诗意凝练为我们时代的精神隐喻,带来一种化高深为豁达的纯净感。海德格尔说:“艺术的本质是诗,而诗的本质是真的创建。 ”这里的真,就是生存的本质,深深烙印着一个时代的思想和意识,浸透着作者的忧患和思考。 “雄关漫漫何所惧,笑谈人生一百年”(人生)。那种张扬着自信心和荣耀感的诗学命意酣畅淋漓;“一声叹息消豪气,二三蝉哝应人怜”(寒秋)。一颗落寞的灵魂,也有着坦诚的温柔和抒情的气度;“青灯古佛千年寺,木鱼沉沉
4、层层香。生也茫茫,死也茫茫”(上海滩)。生命的叹息,旷古的伤感,更是让人倍感内心空茫酸楚那些来自生命深处的苦楚与挣扎、生存经验、日常空间被有效地整合在他的诗句中,平实而缠绕,蕴藏着一种智者的从容和豁达。 3三 在如今的大众文化时代,诗歌不必一脸严肃、满身痛苦地纠结于人类终极、人文关怀等宏大命题,那么它该如何寻找自己的文化定位和使命职责?第三辑的新诗,或许给了我们一个恰当的选择。司马迁说:“情动于中,故形成声”, 诗歌是语言的艺术,更是心灵的艺术,南杉将内在生命的律动和富有想象力的自由注入诗句,自然率真、摇曳多姿,并以句式的长短变化和音节的错落有致,显示其回旋震荡的节奏与旋律,营造出诗歌表达的张
5、力,诗人的生命激情和思考也完全显露出来,让我们在诗行中遥望到那个时代的理想精神和充盈其间的生命诗意。 对爱情、亲情、友情的歌颂,对理想和事业的壮志雄心,对时光和故乡的温情眺望构成了该辑的主题,融入其间的是奔放而热烈的生命意志的喧哗与冲动。在最平凡和最常态的景致中,在我们熟视无睹的生活中发现事物内在的静美和意味无穷的深远。这份诗意源于思想也源于情感,源于深沉也源于朴素,在喧嚣浮躁的商业年代,诗人能够以澄澈之心,用心打捞生命应有的浪漫和激情,坚守诗歌的抒情本质,就如道出自然与生命本真的桑濮之音,天然的馨香,安然而悠远。 苍黄草木,逝者如斯,一次次虔诚回望,一次次慷慨登程,在“如歌的岁月”中,南杉寓绚于素,隐繁于简的诗歌风格,触及一代人的心灵和记忆,也4写出了人生所应具有的温厚与宽容、寂寞与坚守及那份不可或缺的诗意。
