1、1岭南三家与清初诗坛格局之新变摘 要屈大均、梁佩兰、陈恭尹是清初岭南诗家三杰。屈大均为该派魁首，其雄奇诗风是岭南三家诗风的代表。此前岭南诗坛一直不被全国诗界重视，岭南三家的崛起，终于促成了岭南与中原、江浙诗坛鼎足而三的格局。清初诗坛的分野，有其政治和文化的背景，深入探讨上述各种关系，对解析明清易代之际传统诗风的嬗变，具有重要的学术意义。 关键词岭南三家 雄奇诗风 清代诗坛 诗社 中图分类号I206.2 文献标识码A 文章编号 1000-7326（2007）04-0150-05 一、岭南三家与岭南诗风 康熙三十一年，王隼将梁佩兰、屈大均、陈恭尹的诗编成了岭南三大家诗选 ，时任惠州太守的王?为之作
2、序刊行。 岭南三大家诗选共二十四卷，三位诗人的诗各八卷。从此以后， “岭南三大家”渐渐得到时贤后人的认可，在文学发展史上占稳一席之地。明末清初岭南诗坛流派或群体不少，除了岭南三家之外，见诸文献记载的，还有南园十二子、北田五子、岭南七子、西园白莲诗社、浮丘诗社、东皋诗社等等，至于经常与岭南三家唱酬的王鸣雷、薛始亨、程可则、方殿元、陈子升、张2穆、陶璜等一大批诗人，也都是人们耳熟能详的。然而，最能代表当时岭南诗风的，还是岭南三家。 在王隼的岭南三大家诗选中，三家的排列顺序是梁、屈、陈。如此排列的原因， 清史列传?韩海传说“是时岭海文社数百人，唯梁佩兰执牛耳” ；檀萃楚庭稗珠录推测是“首庶常，盖以其
3、官爵耶” ；汪宗衍屈翁山先生年谱认为是“以年齿为次” ；屈向邦粤东诗话推测王隼原意“或只欲选屈、陈为岭南两大家耳。其加选梁，且以冠首，或欲避人攻击，以梁为幌子耳。而此书仍被抽毁，则非蒲衣所及料也” 。可谓众说纷纭。当然，若论诗歌成就及影响，应当是屈居首而梁、陈居后，这在当时直至今日都有公论。朱彝尊海日堂集序 、王士祯渔洋诗话 、韩海郭?亭诗集序 、檀萃楚庭稗珠录 、沈德潜国朝诗别裁集 、温汝能粤东诗海 、朱庭珍筱园诗话 、林昌彝射鹰楼诗话、陈衍石遗室诗话等，基本都按屈、陈、梁的顺序排列岭南三家。尤其是韩海，他是梁佩兰同乡晚辈，雍正进士，乾隆时曾应鸿博。韩多次参加梁佩兰主持的诗歌雅集，梁对比自己
4、小了将近 50 岁的韩海青目有加，往往置座中他人不顾，韩写成一首诗“辄称善” 。然而，韩海在郭?亭诗集序却说：“吾粤诗多以唐为宗，宋以下概束高阁。远自南园五先生开其源，近则屈、梁、陈三大家树之帜。粤人士从之，翕然如水之归壑。 ”1 韩海不以私谊障目，其意见实际反映了清初诗坛对岭南三家的真实看法。这绝非仅仅是名次排列顺序的小问题，名次之争表现了清初诗坛对岭南三家总体风格的体认。屈大均是岭南三家当之无愧的代表，其诗风才有资格代表岭南三家的总体诗风。 3再看论者对岭南诗风的说明。遗民诗人杜浚在复屈翁山书中，借评战国“义不帝秦”的奇士鲁仲连，主张“士贵有骨” ，认定屈大均“负绝识” ， “有真骨” 。
5、2 被吴伟业列为太仓十子的娄东派诗人王摅在留别屈翁山中说：“为诗等身富，披读惊恢奇。黄钟大镛在，安用余响为” ；而他的梁药亭太史以诗送行赋答则写道：“先有同里屈与陈，世称岭外三诗人。旗鼓相雄不相下，笔端变化各有神” 。3 朱彝尊九歌草堂诗集序 “?然自拔于尘?怪?表” 、 “幽渺凄戾”来形容屈大均诗歌的风格。4 （P2120） 毛奇龄屈翁山诗序指出屈大均“为诗廓然于天地之间，独抒颢气，?C?C 落落焉，一切龌与龊不以间也” 。4 （P2121） 屈大均最后一位诗友费锡璜，在吊唁屈大均的诗中，将他称作“英雄”：“一代声名出至公，诗人原自属英雄。笑他江左耽吟客，尽落元和变调中。 ”5 费锡璜嘲笑“
6、江左”即江浙诗人，认为他们只会追随元和变调，在模仿中打筋斗，他们不配与豪气十足的英雄式诗人屈大均相提并论。屈大均的晚辈洪亮吉，在道中无事，偶作论诗绝句截句中说：“药亭、独漉许相参，吟苦时同佛一龛。尚得昔贤雄直气，岭南犹似胜江南” 。6 近代诗人沈汝谨在国初岭南江左各有三家诗选，阅毕书后中也说：“鼎足相持笔墨酣，共称诗佛不同龛。珠光剑气英雄泪，江左应惭配岭南。 ”7 （P450） 以上对岭南三家的评论，侧重于屈大均，并多以江左三家为比衬。诸家对岭南三家总体特征的说明，概括起来无非两个字：“雄奇” 。这也是屈大均认可的，他为梁佩兰的六莹堂诗集作序说：“吾欲以易为诗，颠倒日月，鼓舞雷风，奔五岳而走江
7、淮河汉，使天地万物听命于4吾笔端。 ”这不是雄奇之风又是什么？屈大均还认为广东诗人中只有自己和梁、陈达到这一标准。以雄奇著称的岭南三家，在诗坛上是一个异数。这一点，王士祯早就发现了。王士祯在池北偶谈中曾说：“予尝语程职方云：君乡东粤，人才最盛，正以僻在岭海，不为中原江左习气熏染，故尚存古风耳。 ”程职方即上文提及的程可则，曾与屈大均一道师事陈邦彦。王士祯在这里所谓的“古风” ，也就是“雄奇”的代名词。 明清之际是催生诗人的时代。山河巨变、身世荣辱、道德裂变、思想整合，都逼迫着人们去低吟高唱，此时出现的诗人也确实特别之多。如江左三家，他们也有家国与身世之慨，其诗也充满哀怨苍凉，但他们为人缺乏骨气
8、，诗歌中也就少了雄放慷慨之音。这不仅是个人品质秉性造成的，江左三家生活、成长在温柔的江南，浅斟低唱的氛围又怎么能迸发出黄钟大吕的变徵之声？对晚明诗坛影响极大的公安、竟陵，服膺者主要分布在江南和中原。若从解放思想、呼唤个性的角度说，公安、竟陵自有其积极之意义，但他们对“性灵” 、 “幽深孤峭”的呼唤，却使人在重视内心的同时疏离了社会。而风靡诗坛的对性灵之追求，是不会催生出阳刚之气的。这样，过去一直是诗歌重镇的中原、江南，出于血性的呼号吟唱，渐渐消沉了。 从两宋以下，广东便成为抵抗异族入侵的最后战场之一，明清之际数十年的抗清战争也不例外。血与火的洗礼、民族危机的深重、志士们前赴后继的惨烈，都为救国
9、匡时的战歌注入了雄豪之气。这对于岭南三大家雄奇诗风的形成，可称“天时” 。岭南远离中原、江浙，民风强悍豪放。由于特殊的地理位置和民风的制约，岭南诗坛每以阳刚雄直为宗，5不大容易受淫靡颓放诗风的影响，明代公安、竟陵在岭南影响有限，就是明证。这对于岭南三家雄奇诗风的形成，可谓之“地利” 。就“人和”而言，岭南三家都是广东抗清斗争的参与者或目击者，三人又都多次漫游全国。以岭南之雄直豪放，吸收中原之厚重、秦晋之坚韧、江浙之灵动、湘鄂之暴烈，这不是一直生活在中原或江浙的诗人所能做到的。可以说，岭南三家对古代诗歌遗产的广取博采，对全国各区域文化精华的兼收并蓄，终于熔铸出能与中原、江浙决一胜负的岭南独特的
10、雄奇诗风。 二、岭南诗家地位的提升 岭南三家的确立，在清代诗歌史上具有划时代意义。岭南三家的出现并得到诗坛的逐渐认可，改变了清代诗坛格局的总体分布，这是有利于清代诗歌多元发展的。 众所周知，中国诗歌的重镇一直在中原和江浙，尽管广东出现过张九龄、陈献章、区大相、黎遂球等颇有特色的诗人，但作为流派或群体，他们都不足以使主流诗坛刮目相看，都没有产生全国性的影响。 屈大均有一本被誉为“广东百科全书”的广东新语 ，其中诗语一章，专门介绍考镜广东诗歌源流。 广东新语是在康熙十七年基本完成的，屈大均此时在经过长期创作，尤其是得到钱谦益、朱彝尊、王士祯等诗坛巨擘不遗余力的揄扬后，在全国已经诗名大著了。因此我们
11、有理由推测，屈大均在广东新语中写诗语 ，根本目的是向全国推介6广东诗歌，为广东诗歌在全国诗坛上争一席之地。 岭南曾是南明政权抗清的主战场之一，顺治七年清兵再陷广州后的血腥屠城、康熙二年清廷的“迁海令” ，都激起岭南人民的强烈的反清情绪。民族英雄陈子壮、黎遂球等于崇祯末开南园诗社、浮邱诗社，陈子壮的从兄陈子履开东皋诗社，屈大均、陈恭尹等于顺治初开西园诗社，社友的诗作大都是忧国哀民的悲歌。清兵攻进广东时，许多社友便义无反顾地投身抗清队伍。在广东抗清战场沉寂后，未捐躯的社友们或出家，或远游，或隐居，以表示对清廷绝不臣服。然而，当永历远走云贵，杳无音讯，大多数人已经明白形势的不可逆转，尤其在康熙中“三
12、藩”乱平和清兵攻占台湾之后，越来越多的遗民放弃了当初激烈的政治态度。近人陈伯陶胜朝粤东遗民录记，曾出仕晚明的东莞简知遇建耆英会，“放浪文字诗酒间，深自韬讳” ，饶平詹韶乱定后弃举子业， “与岭南诸名士结珠江社，日以著作自娱” 。广州遗老黄登建黄村探梅诗社，请梁佩兰主盟， “于花时，约名流饮酒赋诗其下” 。10 连屈大均也改变了做法，他不仅热情接待任职朝廷的老朋友王士祯、朱彝尊，还成为广东地方官员的座上客，他献诗和应酬的对象包括了两广总督吴兴祚、广州将军王永誉、广东学道陈肇昌、广东粮道耿文明、广东盐道张云翮、广州知府刘茂溶、惠州知府王?等头面人物。这说明岭南与江浙文人在反思历史时的差别：江浙文人
13、无论选择降清还是隐逸，骨子里都透出对政治的执著，换言之，他们的人生选择不过是不同的政治性表态而已；岭南文人则通达地与官府交往，以淡出政治的方式参与政治，以传统文化对官员潜移默化，以“圣贤之道”影响政府决策，以期减轻清廷官员统治的暴7烈程度。因此清廷禁止结社之令对广东没有太大的影响，岭南文人诗社在康熙之后仍有较大的活动空间。 康熙年间，屈大均、梁佩兰、陈恭尹成为岭南诗社聚会的核心人物，他们或同时出席或分别参加各种类型的社集。雅集分韵赋诗的题目，无非是观花、赏景、祝寿、会友、忆旧、怀古等等。在经历山河巨变的苍凉人生后，他们青年时代的一腔热血并没有冷却，但他们没有刻意表现自己的政治热忱，而是以睥睨千
14、古的人生姿态，在书史艺文中寻求精神归宿。屈大均广东新语?诗语谓：自明清之际社会变乱后，岭南文人“祖述风骚，流连八代，有所感慨，一一见诸诗歌。故予尝与同里诸子为西园诗社，以追先达，然时时讨论，亦自各持一端。有举湛若之言曰：诗贵声律，如闻中宵之笛，不辨其词，但绕云流月，自是出尘之音。 王说作谓：君等少年，如新华乍开，光艳动人，然不久当落耳。必敛华就实，如果熟霜红，甘美在中，悦目不足，而适口有余，乃可贵也。 湛若之言尚华，说作之言务实，合而一之，斯为有体有用之作” ，极其形象地描绘出岭南文人诗社中说文论艺的景象。正是这种文学观念上的碰撞折射出的文学自觉精神，使岭南文人在文学领域有更多的开拓，使岭南诗
15、家在有相似诗风的同时，在各自的创作中异彩纷呈，个性尽显。这直接导致岭南诗坛异军突起，造成其与中原、江浙诗坛鼎足而三的清初诗坛新格局的出现。 参考文献 1韩海. 东皋草堂文集M. 清刻本. 82杜浚. 变雅堂遗集（文四）M. 光绪二十年沈刻本. 3王摅. 芦中集（卷九）M. 上海：上海古籍出版社影印康熙刻本，1980. 4屈大均全集（附录）M. 北京：人民文学出版社，1996. 5费锡璜. 制鲸堂诗集M. 康熙刻本. 6洪北江诗文集（卷二）M. 四部丛刊影北江遗书本. 7梁佩兰. 六莹堂集（评词补辑）M. 广州：中山大学出版社，1992. 8钱牧斋尺牍M. 民国二十三年商务印书馆排印本. 9吴梅村全集（梅村先生年谱卷四）M. 上海：上海古籍出版社，1990. 10谢正光、范金民. 明遗民录汇辑M. 南京：南京大学出版社，1995. 责任编辑：王法敏 陶原珂
