1、阆 中 为 什 么 能 成 为 风 水 古 城地 势 ：阆 中 风 水 文 化 独 具 特 色 。 阆 中 地 处 四 川 盆 地 北 缘 ， 嘉 陵 江的 中 游 ， 其 由 大 巴 山 脉 、 剑 门 山 脉 与 嘉 陵 江 水 系 交 汇 聚 结 形 成 严密 缰 绕 合 护 的 形 胜 之 地 。 “三 面 江 光 抱 城 廓 ， 四 围 山 势 锁 烟 霞 。 ”其山 川 形 势 独 特 ， 山 水 城 融 为 一 体 。 其 城 市 选 址 是 按 照 中 国 古 代 风水 学 的 理 论 为 指 导 选 择 的 ， 非 常 符 合 “地 理 四 科 ”即 “龙 ”、 “砂 ”、
2、“穴 ”、 “水 ”的 意 象 。 阆 中 所 处 的 龙 脉 属 于 秦 岭 山 脉 的 分 支 ， 阆 中 城就 建 在 小 蟠 龙 山 脚 下 平 坦 的 扇 型 冲 积 滩 上 ， 仿 佛 真 龙 从 昆 仑 山 上奔 涌 而 来 ， 紧 紧 衔 着 一 颗 璀 璨 的 明 珠 。 阆 中 有 大 小 凤 凰 山 两 座 。站 在 位 置 恰 当 的 地 方 ， 就 可 见 大 凤 凰 山 山 头 似 鸟 首 ， 山 湾 似 雀 颈， 整 个 山 似 凤 凰 腾 飞 。 古 城 四 周 的 锦 屏 山 、 蟠 龙 山 、 梁 山 、 玉 台山 形 成 了 “玄 武 垂 头 、 朱 雀
3、翔 舞 、 青 龙 蜿 蜒 、 白 虎 驯 伏 ”的 至 善 至美 的 风 水 格 局 。 人 才 辈 出 ， 皆 因 风 水 奇 佳 ？ 在 阆 中 当 地 ， 传 说 华胥 就 是 在 阆 中 生 下 了 人 皇 伏 羲 ， 而 伏 羲 根 据 阆 中 奇 特 的 地 貌 而 创制 了 先 天 八 卦 。 因 而 阆 中 被 称 做 “华 胥 故 里 ”， 至 今 还 保 留 着 “妈皇 山 ”、 “皇 娘 垭 ”等 地 名 。 在全国历史文化名城中，阆中以风水奇特见长。其地理得天独厚，山围四面，水绕三方，建城也以“天心十道”布局，山、水、城融为一体，被国内外专家誉为 当今保存最完好的一座
4、“风水古城”。因而，唐代风水大师袁天罡和李淳风奉皇命测步王气来到阆中，留下了“ 锯龙脉、破风水” 的传说。他们为这片奇特的山川、 神秘的风水所吸引，先后定居阆中从事天象、风水研究，两人死后都葬于现阆中天宫乡，并留下天宫院、淳风墓、天罡墓、观星台等遗迹。此处，四围之山秀峰层 集，林木葱郁，有九条生动活泼的山脉环拱托捧，呈“九龙捧圣” 之势，乃是奇绝的风水宝地水 源 ：阆中市境内主要河流有嘉陵江，从北向南流经石子乡、保宁镇等13 个乡镇，过境全长 59.45公里，还有白溪、东河、构溪、西河等4条嘉陵江支流贯穿境内，分别于江南镇、文成镇、河溪镇、南部县定水镇流入嘉陵江。如果河流能像手一样抱住住处则吉
5、。所谓藏风纳水。能留得住气。气 候 ： 阆中属亚热带湿润季风气候区，气候温和，四季分明，年均温度17C。极端最高气温39C，最低气温-4.6C。常年无霜期290 天，年均日照1379.8小时，年均降水量1033.9毫米建 筑 ：古城阆中的建筑风格体现了我国古代的居住风水观，棋盘式的古城格局，融南北风格于一体的建筑群，形成“半珠式”、“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。城市建设应权衡四周山水而择定城市中心,以此中心确定纵横轴线,纵轴线应前向案山,后对来龙。阆中古城的城市格局是严格按照此要求来建造的。纵轴线是北大街和双栅子街,北大街正对蟠龙山的
6、龙脉,清代的道台衙门就建在北大街尽头偏右的学道街;双栅子街正对酷似宝案或笔架的锦屏山。横轴线是西大街和东大街。在纵横轴线交叉的地点叫做“天心十道”,古时建有中天楼,现在的阆中市政府决定恢复中天楼,以此标志古城的中心。古城其余街道均以中天楼所处的位置为核心,分东西、南北展开。东西向和南北向均是九条街,九纵九横构成八十一个小方块。风水学中还把城市中的房屋、街道比作乡村中的山和水,一排房屋就是一条山,一条街道就是一道水,山关系人的兴旺,水代表财富的运势。由于衙门在北,那么南北走向的街道容易将财富流走,因此,阆中许多南北走向的街道都不直通江边,而是直抵一条东西走向的街道的街心,然后在旁边开一条南北走向
7、的小巷通往江边;或者是北宽南窄,有的还在南端建楼镇财。名胜古迹：阆中古城几何中心位于“中天楼”之处，中国古代“崇方”、“尚中”，所以城中心的确定和安排是城市建设的重中之重。从地图上看，“中天楼”位于城中东西南北主干道的交会处，正应风水“天心十道”之喻，乃阆中城正穴。城内街巷，以此为核心四向展开，分别与“案山”朝对并据为底景，所谓“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏”。以“中天楼”为中心还分布着保宁府署、川北道署、文庙、武庙等衙署机构和宗教文化建筑，符合风水“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴”之说。 阆中城外，东北山势高峻，主山蟠龙之顶，筑有“观星台”；西南地势低平，立“火神庙”；东南舟楫往来，商
8、贸繁荣，立“财神楼”。这些又有什么意义呢？原来，与风水九宫八卦相关。周易说卦指出，东北为艮卦，象征山，为万物之所成终而所成始。古代风水家以此为观测天象之最佳方位，故筑此观星台，使阆中天象观测日盛，成为古代著名的民间天文研究中心。正南离卦属火，故近此方位修“火神庙”以祭火；东南“巽”卦，主财，立“财神楼”祈财祈福，这是风水上最常见的做法。 城东南一片繁华，寺庙、祠堂、会馆、镇江楼（正对江南气口南津关之华光楼），一应俱全。风水书宅谱问答指要上讲，城市“南门、东门，生方，宜高昂轩朗”，正应此番景象。可见，古代风水讲究的“府州县城，内立衙署、仓库、文昌阁、奎星楼、城隍庙、关帝庙诸祠；外建社稷坛、里记、
9、历坛于北，风、云、雷、雨、山川坛、旗纛庙于南”，古城阆中的城市布局多因于此。风水的选择，不仅抚慰了人们的心理，而且在景观上进一步构成了“西津晚渡”、“石匮凌云”等古阆胜景。历史相关记载据古今图书集成记载：“唐贞观中有望气者上言太宗，观测天文，西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉，水流如血，阆中人呼其地为锯山垭。”此“锯山垭”现今尚在，曾有守城者在此设关，又名“锯山关”。令人意想不到的是，正是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级术数风水大师，于高宗永徽五年（公元654年）再次来到阆中，并在蟠龙山
10、筑台观天象，后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡，因见其地理格局朗阔，风水绝胜，有如仙家灵地，遂定居于此，后葬于观稼山。袁之挚友，唐朝的另一位风水学大师李淳风也于高宗显庆元年（公元656年）循剑阁金牛古道入阆中，追寻挚友袁天罡察得的“风水宝地”，后亦定居于阆中天宫乡，死后葬于五里台，与观稼山袁天罡之墓遥遥相望，在中国风水学的历史上传为千古奇事。 袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。 唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾
11、王李元婴先后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导，造宫苑，建五城十二楼，誉之“阆苑”。 阆中城共开四门，北门偏西，南门偏东，东、南、北皆加筑了瓮城，惟西门缺。从地形上看，应该是西墙距河较近，空间局促所致。查资料记载果真如此：汉时阆中城址在城西北，后嘉陵江河床变迁，逐渐向东岸侵蚀，到了唐朝，城址只得东移南迁。考察一幅清代道光元年的阆中治城图可知：为改善西门无瓮城的状况，建城者据风水原理作了弥补。这种弥补在图中得到完整的反映，我们可以看到西门外有阆风亭、览胜山房、石匮阁、王爷庙、镇水旧铁犀、新鱼翅等地物。其风水意象契合阳宅会心集所言：“城门者，关系一方制民，不可不辩，总要以迎山接水为主。”又言：“如有月城者，则以外门收之；无月城者，则于城外，建一亭或做一阁，以收之。”月城就是瓮城。西门外未建瓮城，便修筑以上亭、庙、阁、房等，从而克服了西门迎山接水之难，人为地取得了风水吉象。阆中县志提到：“古人营建执法，前朝后市，左宗庙，右社稷。都城然，郡国何独不然。阆之为治，蟠龙（山）障其后，锦屏（山）列其前。锦屏（山）适当江水停蓄处，城之正南亦适当江水弯环处”山此可知，阆中城坐北朝南，前朝后市，左祖右社，体现了中国传统的城市布局形式。
