1、1蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化比较研究哈斯其木格（内蒙古师范大学生命科学与技术学院）摘要：本文以深入生活、专人专访、个案调查分析等田野调查方法对蒙、藏、哈三少数民族四季游牧生产生活方式进行了一系列比较研究，总结归纳了蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性和相似性，并分析了其原因。关键词：蒙、藏、哈三少数民族 传统游牧生态文化 比较研究蒙、藏、哈三少数民族是我国西部少数民族集中分布区典型的游牧民族，生存模式以游牧生产方式为主。在这样一种独特的生存模式下形成的蒙、藏、哈三少数民族的文化各具特色并有着各自不同的历史渊源和发展历程。生态文化是指不同民族在特定生态环境中的多种生存方式，注重在
2、具体生态环境中形成的民族文化的个性特征。而所有人类的文化，虽然在表面上呈现多样性，但在其深层却饱含着共性。 1 所以对蒙、藏、哈三少数民传统游牧文化的比较研究过程中必将也能找到它们的共性，这对于三少数民之间相互交流学习生产生活经验，发展社会生产，提高牧民生活将起到更好的作用。少数民族原生态文化指的是少数民族传统文化，即未遭到任何破坏的原创性文化。 2由于现代社会的发展，生态环境的变迁等原因蒙、藏、哈三少数民族的传统游牧文化遇到了前所未有的历史考验和挑战。所以对蒙、藏、哈三少数民族传统游牧文化不仅有跨文化比较研究价值，更具有文化多样性保护和传承研究价值。文化指的是人类在脑力劳动和体力劳动的过程中
3、所创造出的一切财富，包括物质财富，精神财富以及人们所习得的各种技能、社会经验、知识、民俗习惯等 3。本文以深入生活、专人专访、个案调查分析等田野调查方法对蒙、藏、哈三少数民族四季游牧生产生活方式进行了一系列比较研究得出了如下结论。1.蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性主要表现在生产生活细节方面。1.1 实例分析实例 1：蒙、藏、哈三少数民族游牧生产过程中四季转场时节的选择存在明显的差异。 （如表 1）表 1 蒙、藏、哈三少数民族游牧生产过程中四季转场时节的选择民 时 节族夏季转场 秋季转场 冬季转场蒙古族 农历 4 月中旬 农历 9 月上旬 农
4、历 10 月中旬藏族 农历 4 月下旬 农历 8 月9 月 农历 9 月10 月哈萨克族 农历 6 月上旬 农历 9 月上旬 农历 11 月上旬实例 2：在秋季蒙古族和哈萨克族都有打草储备越冬草料的习惯，而藏族传统游牧生产过程中却没有秋季打草的习惯。实例 3：在春季幼畜出栏的时节，断奶、缺奶和母畜遗弃幼畜是牧区生产过程中的一国家教育部全国教育规划青年专项基金项目 EDA050194内蒙古自然基金项目 2009MS0613作者简介: 哈斯其木格 女 蒙古族 内蒙古师范大学生命科学与技术学院 副教授 2大难题。在蒙古族和哈萨克族牧人生活中常有山羊母畜喂养绵羊幼畜，绵羊母畜喂养山羊幼畜的情景。使母畜
5、认领幼畜有很多种方法，以一种特殊的曲调来感化母畜唤醒其母爱的方法在蒙古族和哈萨克族民间广为流传。而在藏族牧民生产生活中牦牛奶成为了主要的奶源，幼畜断奶、缺奶和被母畜遗弃时都以牦牛奶来接济。使母畜认领幼畜方面主要采取用各种方法引诱和疏导母畜来认领幼畜的方法。在制作奶制品方面，蒙古族生活当中牛奶是主要的奶源，藏族生活当中牦牛奶是主要的奶源，哈萨克族生活当中羊奶是主要的奶源。1.2 蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化差异性原因分析1.2.1 蒙、藏、哈三少数民族游牧生产过程中四季转场时节的选择存在明显的差异的主要原因是以上三少数民族各所处生态环境条件的差异性所导致的。在夏季哈萨克族转场时节较其他民
6、族晚一些的主要原因是哈萨克族的主要游牧区位于新疆北端，阿尔泰山南麓阿勒泰地区，介于北维 4549之间，纬度位置较高，且夏季牧场主要分布在地势较高的山坡上，夏季草场返青较晚所致。藏族牧民转入秋季牧场和冬季牧场较其他民族早一些的原因是青藏高原短暂的暖季（在西藏冷季长达 78 个月，暖季只有 45 个月）以及暖、冷季牧场的总产草量较接近所致。1.2.2 由于藏族牧区一般的草场牧草低矮，不宜作打草场以及以上所说的青藏草原高原暖、冷季牧场的产草量、季节长短、水热条件等自然条件的特殊性是藏族传统游牧生产过程中没有秋季打草习惯的主要原因。青藏高原是一个广袤的高原，地势起伏较大，牧草的返青期和生长期有垂直变化
7、的特点，随着气候由冷变暖，牲畜由低处转向高处放牧。一般的情况是，海拔高的山体中，上部草场多为暖季牧场；海拔较低，背风向阳的河谷、湖盆、山麓等地草场多为冷季牧场；中部山坡上的草场用于春、秋季过渡放牧。这种情况在地势起伏大的地区，越加明显。1.2.3 牦牛是世界上生活在海拔最高处的哺乳动物。主要产于青藏高原海拔 3000 米以上地区。适应高寒生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“高原之舟”之称。牦牛产奶量高，全身都是宝。所以在藏族牧民生产生活当中牦牛奶成为了主要的奶源。蒙古族传统游牧区集中分布的蒙古高原海拔 1000 多米，地势起伏微缓，草场辽阔，所以适宜牛群的牧养，牧
8、畜当中牛的比例相对高一些。牛奶成为了蒙古族生活当中的主要奶源。哈萨克族游牧区主要位于新疆北端，阿尔泰山南麓阿勒泰地区。虽然平均海拔不高，但是地形破碎，起伏较大，草场主要分布在山间谷盆地带，连续性性和开阔性较差。所以适宜羊群的牧养，牧畜当中羊的比例相对高一些。羊奶成为了哈萨克族生活当中的主要奶源。2.蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化相似性2.1 实例分析 实例 1：蒙、藏、哈三少数民族牧人勤劳乐观的世界观无论是蒙古族集中分布的蒙古高原游牧区还是藏族生存的青藏高原游牧区和哈萨克族3集中分布的阿拉泰、伊利地区，春季自然条件恶劣，尤其是气候多变，异常恶劣。这时又恰逢草原上一切生命的萌生，幼畜出栏，
9、牧人们异常的忙碌。但是蒙、藏、哈三少数民族牧人们却以一种欢快的心情去面对这个季节、迎接这个季节。他们就像家里要增添新人口一般的去做一切准备工作。表现出了勤劳乐观的相同世界观。实例 2：蒙、藏、哈三少数民族牧人都热爱自然畜群蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生产都以四季轮场游牧方式为主，体现出爱护自然环境、可持续利用自然环境方面的相同特征。以上三少数民族牧民生活当中都有为了使刚出生的小羊羔免受于风寒，将家里近一半的空间腾出来为培育幼畜做准备的习惯。善于辨认刚出生的幼畜，根据体征会给刚出生的小羊羔命名， （比如说黑眼睛、小花头、小花嘴等） ，还特别的爱惜和尊崇最初出生的小羊羔，给予放生（终生不宰杀、不随
10、便修剪绒毛直到其老死为止）等特殊的保护和礼遇等也是蒙、藏、哈三少数民族牧人生产生活中共有的现象。实例 3：蒙、藏、哈三少数民族在冬季狩猎时都有保护幼畜，放生母畜等习惯。2.2 蒙、藏、哈三少数民族传统游牧生态文化相似性原因分析无论是蒙古族集中分布的蒙古高原游牧区还是藏族生存的青藏高原游牧区和哈萨克族集中分布的阿拉泰、伊利地区春季是一切生命的萌生的季节，但是自然条件恶劣，尤其是气候多变，异常恶劣。在这样一种特殊时期牧人需要生存、牧畜需要生存、一切生命都需要生存；他们对生的希望使它们建立起了人畜之间天然的和谐关系。这时牧畜是牧人的伙伴，是共同面对自然界，挑战自然界的伙伴。尤其是追溯到最原生态的渊源
11、，多一条生命存活下来对于草原上的牧人们来讲就会多一分生的希望。所以虽然在春季牧业繁忙，生存条件恶劣，却以一种欢快的心情去面对这个季节、迎接这个季节成为了牧人心中至今未变的传统情结。他们是兴高采烈的，心情是愉快而兴奋的。可以说这种热烈而愉悦的氛围是牧人热爱生活崇尚生命的优美生活乐章，这也是他们战胜一切困难顽强的生存下去的精神支柱。蒙、藏、哈三少数民族集中分布的草原地区地大物博，人烟稀少的自然环境造就了牧人勤劳乐观，热爱自然崇尚生命的世界观和个性中热情好客，率真浪漫的相似性。无论是蒙古族信奉的萨满教还是藏族信奉的佛教和哈萨克族信奉的伊斯兰教都是崇尚圣灵，爱护自然万物的以慈悲为怀的礼教。教义对人们道
12、德的束缚最直接的体现在了蒙、藏、哈三少数民族狩猎习惯方面，所以以上三少数民族在冬季狩猎方面有了保护幼畜，放生母畜等相似习惯。3.小结：3.1 蒙、藏、哈三少数民族虽然生活在不同的地域环境，但是由于传统的畜牧业经营方式具有相似性，在四季轮场游牧等方面产生了生态文化相似性。这种相似性这对于三少数民之间相互交流学习生产生活经验，发展社会生产，提高牧民生活将起到更好的作用3.2 由于蒙、藏、哈三少数民族所处的生态环境自然条件的差异，导致了以上三少数民4族传统游牧生态文化方面的差异性。对蒙、藏、哈三少数民族传统游牧文化差异性进行比较研究能够对保护和传承民族文化多样性做出一定的贡献。3.3 蒙、藏、哈三少数民族的传统游牧生产生活中蕴藏着丰富的游牧民族生存智慧和珍贵的生存生态意识理念，具有很高的生态文化研究价值。3.4 蒙、藏、哈三少数民族的传统游牧生产生活中所蕴含的人畜自然和谐共处的生态观以及爱护自然崇尚生命的价值观具有保护和传承价值。参考文献1宋蜀华 白振声 中央民族大学出版社（北京）民族学理 论与方法2003 年 9 月， （223）2金少萍 “中西部山区民族原生态文化学术研讨会” 综述J思想 战线，2004(6)3林耀华主编民族学 统论中央民族大学出版社 2007 第 384 页
