1、第三章 诸子散文第一节 论语,主讲：蒋玉斌 教授,中国古代文学,一、论语概况,1、释名 论语之名，乃编篡者所定。一般认为，“论”即“论次编篡”；“语”，指孔子及其弟子的言语。 “当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之论语。”（汉书艺文志）,2、作者 “孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（wi）顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”（史记孔子世家）,“太史公曰：诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，
2、余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”（史记孔子世家）,3、成书状况 今本论语20篇。大约成书于战国初年，由孔子的弟子后学编篡成书。,4、思想 比较集中地反映的孔子的儒家思想。其核心是“仁”和“礼”，“仁”是目的，“礼”是手段。 “仁者，爱人也。”（颜渊） “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（颜渊） “林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（八佾）,5、论语重要参考书目 三国何晏论语集解 宋朱熹论语集注 清刘宝楠论语正义 近代杨树达论语疏证 今人杨伯
3、峻论语译注等。,二、子路曾皙冉有公西华侍坐章,1、关键词理解 有勇、知方：方，义。指儒家礼义。 足民、礼乐：礼乐高于足民。礼乐文化，是儒家所追求的一种政治体制的高境界。 端章甫：端，玄端，一种礼服。 “其斋服有玄端素端。”（周礼春官司服） 章甫：一种黑色的礼帽。这里指穿着礼服，戴着礼冠。 宗庙、会同：指祭祀、诸侯会盟等具体事务。还处于“器”的阶段，未达到“道”的高度，虽然穿着礼服，戴着礼帽，但未达到“礼乐”的文化层面高度。,2、如何理解孔子“与点”？ 、赞赏欲恢复古礼。 “鲁设雩祭于沂水之上，暮者晚也，春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也；冠者童子，雩祭乐人也；浴乎沂，涉沂水也，像龙之从水中出
4、也；风乎舞雩，风歌也；咏而馈，咏歌、馈祭也。孔子曰：吾与点也。善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也。”（汉王充论衡明雩）,、赞“天理流行”。 “曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。”（朱熹论语集注）,、赞“素位而行”。 “三子有意必，有意必偏着一边，能此未必能彼；曾点这意思却无意必，便是素位而行，不愿乎其外。三子所谓汝器也，曾点便有不器意。”（王阳明传习录） 、赞“太平社会缩影”。 “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（近代杨树达论语疏证）,、赞“安贫乐道”。 “今以论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘桴浮于海的话和欲居九夷的想法；孔子又说：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!凡此皆于曾皙所言浴乎沂三句的意思相近，所以孔子一面叹息，一面赞许曾皙，以表白能安贫乐道之意。”（北大中文系先秦文学史参考资料）,思考题： 结合孔子思想及论语，谈谈你对孔子“与点”的认识？,谢谢！,
