1、1孙犁前期现实主义的二个特点摘 要：孙犁前期的现实主义有二个特点。一是“离政治远一点” ，二是歌颂的现实主义。 关键词：孙犁；现实主义；特点；政治；歌颂 孙犁是延安时期成名的著名作家。抗日战争时期，解放区的作家相对而言，数量上没有国统区的作家多。孙犁的成名，既是作家自己努力和几十年坚持不懈、勤奋练笔的结果，也与党在文艺方面对孙犁多年的培养有着密不可分的关系。孙犁的成名，确实为解放区的文艺争了光。 孙犁前期的现实主义有二个特点。 一是“离政治远一点” 。 孙犁主张“写作离政治远一点” ，但“不是脱离政治” ，而是指“政治作为一个概念的时候，你不能做文艺上的表现” ，只有“等它渗入到群众的生活，再
2、根据这个生活写出作品，当然作家的思想立场，也反映在作品里，这个就是它的政治倾向。一部作品有了艺术性，才有思想性，思想熔化在艺术的感染力量之中。 ”孙犁这段话的基本意思是说：文学要写生活，而不要专写政治。生活和政治的关系是一个大概念和小概念的关系。生活包括政治，而政治却不可以包括生活。如果我们把这句话放在文学和政治的漫长而复杂的关系中去，就会懂得，这个简单扼要的道理并不是轻易得来的。许多人洒出了自己的鲜血，才把这个简单的道理浮出来。 2在中国漫长的帝王专制时代，泛政治化地理解生活和文学是一种普遍的现象，一个诗人、一个学者不愿意参加科举考试，到朝中做官，在帝王看来，当然可以视为不合作的表现，是对抗
3、。因为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣” ，皇帝把整个国家都看成是自己的私有财产，任何人的人身都可以由皇帝支配，不愿做官，当然是对皇帝权威的莫大侵犯。皇帝权力之内的任何行为，都可以找到一个冠冕堂皇的理由，但是，在现代社会，情况发生了变化，自由、平等、人权思想深入人心，这就是公私之间有了严格的界限。侵犯个人权利、尊严变得越来越困难。泛政治化就失去了理论依据，政治就是政治，政治之外可以有丰富多彩的生活。人们有越来越多的自由，只要不违法，都可以不受制裁。人们越来越脱离了泛政治化地思维方式，而已诗意的、文学的方式去关照生活。 在一个健全的社会，文学无疑是独立的、自由的。政治既不能要求把文学作为
4、自己的工具，文学也具有自知之明，不再承担自己承担不了的政治重任，当它卸下沉重的包袱之后，其自由的本性才会显露出来。 中国现代社会并不是一个健全的社会。在一个不健全的社会，许多人会会看上文学这个漂亮的姑娘。既然她有如此的魅力何不利用她为自己的职业服务？于是革命文学就诞生了。许多作家干脆制造出标语口号式的作品。这就成了宣传而不是文学了。这是文学的异化。 在革命文学的语境下，为政治服务不是作家愿意不愿意的问题，而是必须如此。自觉地做到“离政治远一点”已经是解放区作家和新中国作家的最高境界。对政治表达自己的真实看法是不可能的。作家们所能3做到的，只是在歌颂的同时，在允许的范围内尽可能保留一些生活的原生
5、形态。事实上，新中国文学的最大价值，正是在于这一点。 这些生活的原生形态，是鲜活的、真正文学性的东西，是文学的内核。正是这些生活的原生形态，具有心理的、社会的、政治的、历史的多种内涵和无限的阐释的可能性，是左翼文学成其为文学的真正理由。这些原生形态，保持着其永恒的新鲜性。只有这些原生形态，才具有和一切读者对话的能力。而那些浮于其上的政治倾向，则会像浸透了党派意识的臭抹布一样随着时代的发展而被读者抛弃。政治性试图压死这些原生生态，但它们是压不死的，如果它们被压死了，那么文学就死了。 事实上，这些生活的原生形态具有极大的颠覆性。它不但会颠覆作品本身的政治性，而且会颠覆任何僵死的政治观点和政治倾向。
6、它们拥护什么？它们什么也不拥护，它们只拥护其自身。如果找一个近义的说法，我们只能找出一个词，那就是人性。 重视生活的原生形态，和作者的追求有关，如果一个作者的追求是做一个真正的文学家，他就必然要写生活的原生形态。如果作者的追求是政治，文学不过是其所求目标的一种工具，那他就必然紧密配合政治，写下违心的、经不起时间检验的口号、标语，热烈地为当时的政治、道德唱赞歌。后期的郭沫若就是这样的作家。 当我们读到费正清在剑桥中国史中的下面一段话时，我们就去不得不佩服作家孙犁对文学和政治关系的正确处理。费正清的话是：金敬迈的欧阳海之歌 ，1965 年发表于收获杂志，欧阳海 1963 年死亡于一次事故。在小说第
7、一版里，金敬迈描写了刘少奇的论共产党的4修养对欧阳海的影响。后来他修改了这一段，加进了涉及毛主席著作的内容，还赞扬了林彪。1971 年林彪失宠，这种说法又过时了。到 1979年出了新版，但又出早了，它没有来得及增加对已故的刘少奇的赞扬。欧阳海之歌的命运代表了中国小说家进退两难的处境。一方面，他们有责任表现社会主义革命英雄人物的形象，但是一旦进入细节，提及最新的政治指示和文件，他们就冒着这样的风险：在小说准备付印时，党的路线可能已发生变化。 二是歌颂的现实主义。解放区时期和建国后，文艺领域存在着激烈的阶级斗争。为政治的一派和为艺术的一派都打着现实主义的旗号。所以，建国后几乎所有的作家都称得上是现
8、实主义作家。 那么，孙犁的现实主义是一种什么样的现实主义呢？是一种歌颂性的现实主义。孙犁的现实主义明显不同于巴尔扎克、托尔斯泰为代表的经典现实主义。孙犁的现实主义是歌颂性的现实主义。在抗日战争时期，孙犁歌颂的是解放区的抗日军民，在解放战争时期和建国后，孙犁歌颂的共产党的领导和伟大人民的辛勤劳动。 当然孙犁的作品也有揭露和批判。 懒马的故事揭露了奇懒无比的老太婆， 王凤岗坑杀抗属揭露国民党对抗属的残酷屠杀，写于土改时期的作品中对地主富农破坏土改的行为的揭露，以及风云初记中对汉奸、国民党的批判，也是揭露性的文字。这种揭露是和党的立场相一致的。目的是为了更好地歌颂。如果现实主义不排斥作家的主体性的话
9、，那么，自觉地配合政治，配合党的方针、政策，站在共产党的立场上，用无产阶级世界观去观察世界，描写生活，满腔热情地区歌颂党、歌颂5无产阶级的新人物新思想，这就是孙犁的主体性的最明显的特征。 当然，这个特征并不是孙犁所独有的。建国后几乎所有的作家都在歌颂党、歌颂社会主义、歌颂社会主义、歌颂无产阶级新人物新思想方面保持一致，体现出“一体化”的特征。歌颂其实是马列主义现实主义和西方经典现实主义的根本区别之一。 歌颂的现实主义的产生，是时代的要求。孙犁在学生时代，已经打下了比较深厚的文学基础，紧接着，抗日战争的烽火就烧遍了冀中大地，孙犁顺理成章地参加了抗日战争，接受了共产党的领导，他以文学的方式，为抗日
10、战争作出贡献。战争是社会生活的非常规方式，是一种高度紧张的特殊的生活，战争呼呼着文学，要求着文学，文学家则自觉地服从战争的需要。具体地说，抗日战争对文学的要求有二点。一是文学要以歌颂为主，而不能以暴露为主，不论是国统区还是解放区，不论是中央政府还是边区政府，都曾如此要求文学，只是国民党的文艺政策失败了，共产党的文艺政策胜利了。二是文学要起到团结人民、打击敌人的作用。这是战争对文学的当然要求。 歌颂的现实主义，必然要求对生活的净化。虽然孙犁的经历非常复杂，他看到的苦难和恶很多，但是他自觉地用一个网过滤了残酷的东西，他捕捉到的是抗日军民的人性美、人情美。 （作者单位：河南工程学院人文社会科学学院，河南 郑州 450007）
