1、1“文化”小议一说起“文化” ，人们就会联想到“文明” 。在一般人看来， “文化”就是识字撰文，其实不然。从 1871 年至 1951 年间中外学者对“文化”一词作过 164 条定义，时至今日，没有一条被世人所共认。不同的历史时期，有不同观念形态和不同的文化。一般“文化偏在内，属于精神方面。文明偏在外，属于物质方面”(中国文化史导论)。 “文明”是人类文化和科技进步高度发展的结果，是人类社会发展到高级阶段的产物。这是理解文化与文明区别的重要尺度之一。 哲学的基础是文化，而文化的基础是经济，无论那个时代的文化，都必须与当时的政治与经济相适应。历史和现实验证了一个哲理，一个民族的振兴首先始于自身文
2、化的充实与更新，将古今中外的优秀文化资源为我所用，进行文化的再创造。如果只固守旧文化而不充实新文化，必然导致民族的衰退。儒、道、释创立的文化曾推动了历史前进的步伐，同时也曾遏止过社会发展的进程，历史上正负两面的教训应成为当代文化人的镜鉴。当代中国文化的构建，必须在批判鉴别的基础上，继承弘扬传统文化；在分析研究的前提下，借鉴融合外来先进文化。其目的是充实自我，为我所用，与世沟通，共同发展。因为，世界上没有任何一个民族的文化是完美无缺、永领风骚的，每个民族的文化各有优长与弊短，惟有相互学习，取长补短，才能共同发展与进步。但也不能失去自我，如果失去了自己民族的优秀文化，也就失去了自己民族本身。林语2
3、堂先生在吾国吾民一书中写道：“现代世界有一个精神体系，现代文化是全世界的共同遗产。无论是科技、医药、哲学、艺术还是音乐等各方面，中国都不可能游离于世界的共同遗产之外。 ”所以说，文化从来就是“混血儿” ，从来没有一种绝对纯之又纯的文化，而中国的文化也是如此。 中国人在世界经济领域里是“发展中国家” ，而在文化领域里则称得上“文化大国” 。有人竟把儒、道、释创立的中国文化自封为“东方文化”和“东方智慧” 。笔者认为，这是不妥的。因为“东方”是东半球地域板块界定的称谓。中国文化虽然属于东方，但它替代不了整个东方各国的文化内涵，而中国文化只能代表亚洲地域内的一种区域文化。泛用“东方文化”这一概念者，
4、忽略了东方地域内不同区域文化间的差异性甚至“质”的差异性。正因为如此，有的学者对中国文化只讲精华不谈糟粕，只讲“完美”不谈谬误，这是一种通病。有时吹捧得难以让人理解和置信，实例甚多。仅举最近的二例：在某报刊上有人说“21 世纪将是东方文化占据统治地位的世纪” ，又有人说“今天的西方人开始将探求的目光转向东方，从中国有机整体的大宇宙和谐观中寻找人类文明的再生之路” 。这基本等于说，在世界上唯有中国才具有人类文明的再生之路，当今外国人已走投无路了才转向中国探路“取经”的，这话语岂不让世人啼笑皆非?笔者认为， “世界”不是以西方为中心，但也不是以东方为中心，未来的世界是多元的。衡量一个国家和民族先进
5、与不先进、文明与不文明的标准，不能以某国的历史长短为尺度，也不能以某国的文化厚薄为准则，而应以一个国家全民族的素质、思想观念、文化教育、制度体系3的优劣来区分。一句话，应以一个国家经济基础的贫富和上层建筑构建的优劣来衡量。所以，我们今后对祖国的传统文化，应该客观地给予评价，吹过了头就会适得其反。如有人说“中国的易经是放之四海而皆准的真理” ，这种盲目的推崇是欠妥的。古人云：“无验而言谓之妄，言不可妄发，妄言则乱人。 ”这几年，研究易经 ，俨然成为一种文化现象。书报摊上摆着一本本易与占卜之类的书，或美其名为“预测未来学” 。当今人类已经能够进入宇宙探索奥秘的时代，竟然还有人相信把“乾、坤、震、坎
6、”颠来倒去便能预知休咎，这本身就是一种文化悲剧。而我国历代注释易经的学者，多跳不出“我注六经” 、 “六经注我”的思想模式，或以儒家思想注易 ，或以玄学眼光看易 ；于是断章取义者有之，望文生义者有之。虽然博引旁征，而去易的原意甚远给把易神秘谶纬化打开了方便之门(详见黄天骥说无妄 一文)。 由于文化的落后而导致经济的落后、科技的落后和观念的落后。英国李约瑟博士在中国科学技术史中写道：“对科学技术采取粗暴贬斥态度的儒家占据了中国文化的统治地位，这也是中国无法产生现代科学的一个直接原因。 ”如孔子云“安贫乐道” 、 “富贵在天” 、老子日“无为无欲” 、 “与世无争” ，佛家称“断欲故静” 、 “万
7、物皆空” ，这些“贫穷”的训言，客观上在历代造就了一批“嫌富爱贫” 、 “逆来顺受”的奴性国民。孔子斥技术为“贱工末技” 、 “役夫之术”等，老子提倡“弃智求愚” 、“绝器弃利”等，佛家追求“涅?圆寂” 、 “灭己为乐”等，这些都值得今人深思和省悟。从一个国家和民族而言，内忧外患的原因就在于一个4“贫”字，贫则弱，富则强；弱则危，强则安，这是真理。所以，任何国家和个人谁都不愿安于贫，都愿求于富。但求富要有道，要取道义之财，勿取不义之财。近几年来，社会上有股阴风邪气，只要有利可图，有钱可赚，就失去理智，不择手段，不顾死活，制假贩假，制毒贩毒，偷抢诈骗，贪财致富。还有的人仕途不顺，财源不旺，遂改变
8、信仰，求神拜佛，乞讨高升，甚至所谓“神道文化”又死灰复燃。我们有必要重温鲁迅先生的告戒：“我常常感叹，印度小乘教的方法何等厉害：它立了地狱之说，借着和尚、尼姑、念佛老妪的嘴来宣扬，恐吓异端，使心志不坚定者害怕。那诀窍是说报应并非在眼前，却在将来百年之后。 ”(华盖集续编)。 据信息时报)2006 年 7 月 20 日报导：文怀沙先生在第十一届广州国际诗人笔会上，针对眼下有人主张小学生们要重读四书和五经之事，他斥言道：“这是开历史倒车。 ”关于少儿该不该读经、读那些经、如何读经等诸多问题，有待研讨。我们复兴传统文化，既要对传统文化有深入的了解，取其精华，去其糟粕，又要将优秀传统文化与现代文化相交融，注入新时代的文化元素。为此，我们要善于择善而从，吸取融合，创建适应于自己政治、经济、社会、文化发展的全方位多层次的现代化民族文化体系。这一文化体系的建立要经过全民族的共同努力来完成。笔者认为，当今继承传统文化绝不能原封不动地搬出来继承。否则，文化复兴便是一场空谈!日本明治维新时代的启蒙思想家福泽谕吉曾说过这样一段话：“后世学孔子的人，也不可不考虑时代这一要素来决定取舍。要是有人想把两千多年前的教条原封不动地搬到明治5时代来施行，那就不识时务了。 ”(劝学篇)
