1、存在问题近年来随着我国农村经济形态的转型，乡村民间文化生态的变化呈现出十分复杂多样的态势。由于地理、经济等原因，农民收入来源结构也发生了变化，在农村青年大量外流的情况下，传统文化已经呈现出整体性的传承危机。而富饶的民族文化资源和贫困落后的物质生活交织在一起，成为相互制约的矛盾。在经济全球化的形势下，由于民间文化赖以生存的农耕文化及其相关的自然环境和社会环境的变迁，特别是随着现代化和城镇化进程的推移。农民进城务工引发的人口大流动，广播电视的普及使全民信息化水平的提高，承载着丰富的民间口头文字和掌握民间艺术技艺的艺人日益减少乃至死亡，使民族的“文化记忆”出现中断的概率增加，使中华民族的口头与非物质
2、文化遗产大面积地面临着被遗忘、遭损坏、遭破坏和消失的严重威胁。青年一代的审美情趣急速改变，农耕文化下生发的功能性礼俗与现代社会理念冲突的矛盾性形成了非物质文化遗产传承的矛盾。当代中国正处于经济快速发展的阶段，但是此时的中国尤其是中国西部的少数民族地区正在经历着从农耕文明到现代工业文明的转型期。所以人们还没有来得及把农耕文明仔细清查、盘点一下，就发现当地的农耕文明已经被现代文明的巨大浪潮席卷而去。保护思路对此中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定中强调指出：“加强农村文物、非物质文化遗产、历史文化名镇名村保护。”把农村非物质文化遗产保护工作纳入国家农村改革发展的战略规划，充分说明我们党和
3、国家对非物质文化遗产保护和传承的重视，对促进我国农村文化创新和发展先进文化具有重要而深远的意义。另外国务院关于进一步加强农村文化建设的意见指出新农村文化建设的目标任务是：“按照建设社会主义新农村的要求，经过五年的努力，基本形成适应社会主义市场经济，符合社会主义精神文明建设的新农村文化建设新格局。”这一部署具有战略性意义。新农村建设是我们党在深刻分析当前国际国内形势、全面把握我国经济社会发展阶段性特征的基础上，从党和国家事业发展的全局出发确定的一项重大历史任务，是我国现代化进程中一次意义重大的历史性的迈进，是切实提高农民生活、改善和缩小城乡贫富差别、实现共同富裕的根本性举措。在全面建设社会主义新
4、农村中，非物质文化遗产保护不仅不能回避，相反首当其冲，应该说，非物质文化遗产保护工作做得如何，关系着新农村的精神内涵与文化主体。 因此我认为农村非物质文化遗产保护要在宣传上下功夫。首先，学校教育和大众传媒要承担起保护非物质文化遗产的重任。如：在大中专院校建立相关专业，培养国人对文化遗产的兴趣，从而真正将保护工作落到实处。还要积极借助现代化手段，运用互联网、局域网、远程教育等多种载体加大对保护非物质文化遗产的宣传。其次，政府主导，制定相关政策保护非物质文化遗产。对民间文化资源及其保护和开发要做出理性科学的判断和决策。如：对具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产进行普查、登记、分类和建档工作，建
5、立多个专门的博物馆，以多种方式对非物质文化遗产资源进行有效保护。最后，抢救农村非物质文化遗产更需要基层力量的投入。抢救农村非物质文化遗产不仅需要党和政府的支持，更需要建立一支高素质的专业队伍，培养一大批热爱民族民间文化、专业知识精湛、具有奉献精神的非物质文化遗产保护工作者，有力促进县域民间文化资源的挖掘整合，使民间文化的抢救、保护、传承和转型不断深化。同时 加强对广大农民群众的教育和宣传，培养他们尊重和保护文化遗产的意识，引导和鼓励他们参与文化遗产保护。加大在农村地区宣传非物质文化遗产保护相关法律法规的力度，使农民群众认识到保护非物质文化遗产的意义，增强保护文化遗产的自觉意识，激发他们的爱国主
6、义情感和民族自豪感。 非物质文化遗产的主体是具有本原性的民族民间文化，它的创造、拥有者是广大农民，其承载与传承地域在广大农村，因此，应把非物质文化保护与农村文化建设有机结合，旨在引导广大农民在新的社会环境中享有其传统文化成果它应是农村文化消费的重要组成部分，这将有利于唤起民众自然而快乐地参与文化保护。通过对非物质文化遗产的保护、传承、研究和发展，可以促进人与自我、人与他人、人与社会、人与自然，以及族群与族群、国家与国家、地区与地区的和谐，调整个体的精神世界、协调人际关系、家庭关系、族群关系、国家关系、地区关系，以及人与社会、人与自然的关系等，从而达到社会的安定、团结、和谐。非物质文化是属于农村
7、的特有资源与财富，农村非物质文化的生存与传承标志着农村文明的进步历程，它记载着农村走过的每一步，对于这些非物质文化，我们要继承并发扬光大，记住历史，发扬农村吃苦耐劳的精神。这笔宝贵的财富我们不能就这样让它无声无息的流失，我们要配合政府将非物质文化遗产的保护工作顺利进行，与此同时要随时随地学习并宣传与非物质文化有关的知识，积极参加各种非物质文化的宣传活动。即为新一代的青年，保护我们的农村非物质文化是我们义不容辞的责任，我们必须身体力行，全力以赴，做到最好！通过国家的各项政策不断出台，农村的非物质文化越来越受到重视，我相信在各界人士的共同努力下，农村的非物质文化不仅能得到很好的保护，更能得到更为广
8、远的传播！现代化进程冲击着古老的农耕文明所养育的一整套生活方式，民间文化形态会在这个过程中部分地发生渐变或更新，失掉一些，也获得一些。但民间文化也具有相对的稳定性和牢固性、积累性和继承性，不可能被某种外来的文化取代，也不可能在某一天中断。非物质文化遗产的主体是具有本原性的民族民间文化，它的创造、拥有者是广大农民，其承载与传衍地域在广大农村，因此，应把非物质文化保护与农村文化建设有机结合，旨在引导广大农民在新的社会环境中享有其传统文化成果它应是农村文化消费的重要组成部分。这将有利于唤起民众自然而快乐地参与文化保护，在此过程中逐渐形成文化保护工作的良性循环机制和优质基因的延续。民间艺术的土壤在民间
9、，民间艺术的根也在民间，要保护并将这些艺术传承下去。让农村“非物质文化遗产”成为品牌http:/ 2006-12-29 15:23:19 农博网为了不让宝贵的农村文化遗产消失，笔者认为，要对农村文化的现状进行全面调查，将具有文化特色和遗存的村落，进行分类，对民俗去粗取精，使之更集中、更系统、更纯粹，在具体工作中，有针对性地制定切实的保护方案。同时，也应该运用多种方法保护非物质文化遗产。 借鉴优秀经验重视录像保护。面对在保护中会遇到要保护原风貌，又要发展变化的矛盾，日本保护歌舞的成功作法可以给我们一定启示：日本国立剧院用录像研究资料，使歌舞伎演出按照原风貌来演的，而在民间的演出由于要照顾观众的需
10、要则有了很改动；给民间艺人相应的身份地位。在我国台湾，给那些民间艺师一个身份，使其地位相当于大学教授，领的是教授级别工资，而他们所传承的艺术也带到各级学校，让学生们感受其魅力，接受熏陶，从而达到更好地传承与保护；成立基金会解决资金问题。在非物质遗产的保护中，当然离不开资金的问题，除了政府要在这方面鼎力支持外，还可以发动社会的力量，采取基金会的形式去适当解决资金问题。（内蒙古阿荣旗宣传部： 王娜）非物质文化遗产保护与新农村文化建设非物质文化遗产保护与新农村文化建设国务院关于进一步加强农村文化建设的意见指出新农村文化建设的目标任务是：“按照建设社会主义新农村的要求，经过五年的努力，基本形成适应社会
11、主义市场经济，符合社会主义精神文明建设的新农村文化建设新格局。”这一部署具有战略性意义。新农村建设是我们党在深刻分析当前国际国内形势、全面把握我国经济社会发展阶段性特征的基础上，从党和国家事业发展的全局出发确定的一项重大历史任务，是我国现代化进程中一次意义重大的历史性的迈进，是切实提高农民生活、改善和缩小城乡贫富差别、实现共同富裕的根本性举措。在全面建设社会主义新农村中，非物质文化遗产保护不仅不能回避，相反首当其冲，应该说，非物质文化遗产保护工作做得如何，关系着新农村的精神内涵与文化主体。 一、农村非物质文化遗产资源丰富，广大农民群众是非物质文化遗产保护的重要力量，同时是其传承的主要载体。中国
12、是一个农业大国，农村人口 9 亿，占全国总人口的 70%，农业人口 7 亿，占产业人口的 50%。在中华民族数千年农耕时代，农村是最基本的社会单元 ，所谓五里不同风，十里不同俗，广大农村至今保持着极其丰富的历史记忆和根脉，以及各具特色的非物质文化遗产。民间文化的本质是和谐。它的最终目标就是人与自然的和谐，还有人与人之间的和谐，因此它是我们建设和谐农村和先进文化得天独厚的根基。由于各民族各地域的文化都是一方水土独特的精神创造和审美创造，是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭藉，以及永不过时的文化资源和文化资本。农民是新农村文化建设的主体，也是非物质文化遗产保护的重要力量。要大力培育和发展新型农民，确
13、认农民的主体性地位。坚持以人为本，建立健全农民的教育保障制度，保障对农村义务教育、农村职业技术教育、农民科技文化培训的投入，提高农民整体素质，为广大农民提供最基本的公共产品、公共服务、智力支持、能力培养和精神食粮。加强对广大农民群众的教育和宣传，培养他们尊重和保护文化遗产的意识，引导和鼓励他们参与文化遗产保护。加大在农村地区宣传非物质文化遗产保护相关法律法规的力度，使农民群众认识到保护非物质文化遗产的意义，增强保护文化遗产的自觉意识，激发他们的爱国主义情感和民族自豪感。二、 深入开展非物质文化遗产普查，将非物质文化遗产保护列入新农村建设总体规划。新农村建设涉及经济、政治、文化和社会各个方面，是
14、一项十分复杂的系统工程，必须切实加强规划，按照统筹城乡发展的要求，把新农村建设纳入当地经济和社会发展总体规划。20 世纪八九十年代，我国在城市现代化改造中，片面追求经济指标，对城市历史文化造成了一定的破坏；在新农村建设起步之时，应以全面的科学的协调的发展观，两个文明一起抓。将非物质文化遗产的保护，率先列入新农村建设的总体规划之中，保护好中华文化之根。要对农村地区的非物质文化遗产资源进行全面普查，全面了解和掌握非物质文化遗产的分布状况、生活环境和保护现状，分类制定保护规划，明确保护范围，建立保护制度；乡村建设规划的制定和实施应与当地文化遗产保护规划相一致；在新农村建设过程中，凡涉及文化遗产保护事
15、项的基本建设项目，必须依法接受文化文物行政部门的评估，请专家论证，尤其是承载着非物质文化遗产的古民居，要纳入到新农村建设的总体规划，不能无原则的拆旧建新，更要避免保护性的破坏。建设社会主义新农村，不能简单地理解为“拆旧村建新房”。 现在国家进行社会主义新农村建设，古民居的保护应该纳入新农村建设的整体规划来予以科学论证，不能仅仅因为建设而拆掉原来有价值的古民居群，建设社会主义新农村不是拆旧建新，要让古民居成为一道风景。另外还要防止保护性破坏，防止村民因为想要保护但不得法导致其建筑格局等遭到破坏，特别不能将其拆了之后重建。近几十年来，很多城市在旧城改造中，毁坏历史文化遗产的教训，给我们留下永久的遗
16、憾。建设新农村要重视保护文化遗产，新农村建设要保持鲜明的民族特色，保持独特的地域特征，保持优秀的文化传统。在制定新农村建设规划中，要广泛听取基层干部群众的意见和建议，尊重自然规律、经济规律和社会发展规律，区分轻重缓急，突出建设重点，分步实施，扎实推进。要从农民群众最关心、要求最迫切、最容易见效的事情抓起，不断让农民群众得到实实在在的好处。这点大冶市保安镇党委政府相当重视，并取得了较好的成效。大冶保安隐藏着一个古村落。 该村叫沼山村刘通湾， 一条美丽的小河蜿蜒从村中穿过，河水清澈流淌，沿河两旁大部分是重新翻修的仿明清古建筑，白墙黑瓦，高高的马头墙，倒影在河水之中，相映成趣。镶嵌其中的几栋古民居，
17、既保存着原始的风貌，还在室内珍藏有珍贵的明清木雕窗棂、家具等等，默默的叙说着该村的历史。刘通湾有湖北小婺源之称，将这里的旅游资源发掘出来，让更多人了解这个“古树古桥古民居，新颜新貌新农村”的特色，这得力于当地政府的重视，尤其是富有非物质文化遗产保护经验的党委副书记、人大主席陈树忠，他亲自负责该村的建设。中国是一个农业大国，彻底改变广大农村落后的生产生活条件，实现生产方式和生活方式的现代化，需要长期奋斗，不能急于求成、一蹴而就。因此，建设新农村，不能作为一种短期行为，而要长谋划；落实任务时，要抓好开局，从紧迫的事做起，并依据生产力发展和财力增长的状况，逐步推进，防止盲目蛮干，揠苗助长；尤其不能层
18、层加码压指标，相互攀比赶进度，甚至为了达标而不惜举债，那就不是造福群众而是祸害群众。因此，在新农村建设中，必须将非物质文化遗产保护的内容纳入到社会主义新农村建设总体规划，形成良性互动。三、 弘扬地方优秀的非物质文化遗产，丰富新农村建设的文化内涵。中国作为传统的农业大国，古村落之多、地域分布之广世界罕见。民居是建筑中很重要的一部分，有很多优秀的传统民居是文化遗产，其间保存的石雕、木雕、砖雕及其建筑理念就是非物质文化遗产。湖北大冶水南湾、灵乡镇胡家大院 、刘仁八镇邹贵卿邹氏祠堂，都是湖北省重点文物保护单位。这些古民居村落房屋建筑有一大特色，即门和路特别多，一旦走进去，如无村人指路，要想走出来，就很
19、不容易了。形成这种建筑格局的主要原因是“宗族群居”。整个村落较完整地保留了当地的传统风貌和地方、民族特色，具有较高的历史、文化价值。2005 年 12 月 1 日，湖北省政协副主席蒙美路与有关专家考察黄石的古民居，并专程前往水南湾村。蒙美路指出，古民居的保护和利用是对人类文明的保护、继承、延续和发展，是地域经济和精神文明建设发展进步的综合体现，是经济、社会、文化发展的重要组成部分。黄石一定要重视这一工作，充分利用现有的文化遗产资源，将历史名人与古民居等资源合理开发和利用起来，力争在两年内打造一批有代表性、历史价值高的品牌古民居。具有文学性和民俗特征。这些表演艺术包括其它民间文艺表现形式，在农村
20、是农民群众主要的文化生活，其在民间表演，既丰富农村文化生活，同时是宣传党和政府方针政策的很好的文艺载体，还传承着有特色的非物质文化遗产。四、充分发挥非物质文化遗产的和谐功能，建设新农村的和谐文化，服务于新农村建设。当前我们正处于新农村建设的实践进程中，农村的文化建设是其中的一个主要方面。但是，农村文化基础设施的落后性，决定了要改变这种状况需要很大的资金投入，并成为农村文化建设的首要瓶颈。而村民对提高精神生活质量的愿望十分迫切，可是现实的农村文化供给机制却难以有效地提供足够有质量的文化产品。 我们在新农村文化建设中，应自觉考虑到民俗文化与和谐文化的影响力，采取指导、疏导、引导、辅导等方式，把群文
21、工作融入到农民乐于接受的民俗文化活动之中。这样农村文化工作更能取得积极的绩效。农村文化建设中关注民俗文化与和谐文化作用的实践，情绪的积累。在特定的的时候，这种情绪就会爆发，引起社会的不安定。舞龙对大家有着共同的价值意义，这就是以舞龙的形式表达大家“祈求丰收、祈求平安”的共同意愿。为此在每年的元宵节迎龙活动到来之际，文化部门主动组织舞龙、舞狮活动，把村民的思想统一到“祈求丰收、祈求平安、和谐共乐”的共同意愿上来，并且与镇干部一道，做好村民思想工作，妥善解决问题，合理安排“龙路”，使矛盾得到缓解。村民则以书面保证的形式取得市、镇政府的信任。使舞龙、舞狮这一民俗性的民间文艺活动顺利开展并得到完善、发
22、展。现在的“陈贵龙狮”已经超越了狭隘的宗族文化，成为大冶乃至湖北的历史文化自豪。久而久之，形成了一种集祭神土主菩萨、娱乐等文化活动于一身的传统节日。土主会的时间，正是春耕即将开始之际，而果城里又是以农业生产为主的地方，故土主会的民俗文化活动还具有祈求农业丰收的功能。另外，土主会民俗活动还具有祈求人丁兴旺、繁衍子孙的功能。土主会的民俗庙会活动有着诸多的积极内容，在历史的长河中，它亦有着封建迷信的消极内容，我们对其发展应该持何种态度呢？我们应该进行正确的引导，要象大禹治水那样，采取疏导的方式，顺应民俗心理，不能进行硬性的堵塞。土主会民俗是在漫长的传承中而积淀的民俗生活，由于年复一年的循环往复，形成
23、了很强的心理意识一种地域性的民俗心理定势。“民俗心理是观念的、愿望的，要变革它时必然要注意民众的感情问题。” 所以，我们对土主会的民俗文化活动的变革，只能疏导，不能差强人意，采取行政措施，事实亦予以了证明：文化大革命期间，当地政府曾三令五申，严格禁止接土主菩萨的活动，并且把菩萨也砸了。但是，每年只要时间一到，这一带的人们就做印子粑、堆粑山，没有菩萨就在自家门前，鞭炮一放，磕头作揖，山民们的心中装有菩萨土主。这还说明民俗生活形式，随时都可以因条件的不同采取复杂或简单的形式，形式上的变易并不影响已形成的民俗心理。我们不妨在进行正面教育时，指出封建迷信活动的危害，还可借助于这种民俗心理凝聚力，发挥其
24、积极的一面，将其开拓为旅游资源。具有浓厚地方色彩的民间艺术节。而现实生活中，印子粑已经是民众喜欢的特色食品。既活跃了经济，又可消除其消极作用。对提高人们的审美能力，陶冶人们的情操，增强民族自尊心，进行了爱国主义教育等都会起到较好的作用。从而成为民间艺术活动的载体，来表现农村文化的和谐景象。使我们的主流文化和民俗文化有机的结合，使新农村的文化建设得到进一步健康、和谐地发展。总之，在当今的新农村建设过程中，利用优秀的非物质文化遗产，因势利导，从而进一步推进农村的文化建设。尊重民众信仰，回归传统、体现民俗是根本，但是在回归传统的同时需要不断创新，因为传统文化并不是一成不变的，相反，只有不断挖掘传统文
25、化的当代价值，不断赋予传统文化新的时代意义，它才能长盛不衰。建设社会主义新农村，生产发展是中心，是实现其他要求的物质基础；生活宽裕是基本尺度；乡风文明和村容整洁体现了精神文明和人居环境的双重要求；管理民主则显示了对农民群众政治权利的尊重。社会主义新农村建设的内容，体现了物质文明、政治文明、精神文明建设和和谐社会建设以及党的建设的全面要求，渗透着“以人为本”，把实现农民群众的利益、增进农民群众的福利当作根本出发点的精神。新农村建设作为一项惠及亿万农民的系统工程，要让广大民众在保护非物质文化遗产、保护家乡的行动中得到更多的实惠；要让更多的决策者认识到文化遗产保护能够使这个地区的发展更加合理，它的全面开启必将为广大农村带来深远的影响。
