1、古玉鉴定是一门学问。一般懂得鉴定的人，要熟知玉器的发展历史，像每一个时期玉的特点和工艺风格等等。这就是最基本的知识。除此之外，还要有一对“火眼金睛“ 。现在仿古的水平是越来越高，从外在的性质特征上有时我们很难搞清孰真孰假，甚至使用很多先进的技术手段都无法分辨。在这个造假如此猖獗的时候，若是没有一对“火眼金睛“ ，就要多看、多摸、多观察、多思考。久而久之自然会形成一种直觉，辨别出器物的真与假。古玉大体不外乎玉材、器形、做工、沁色、纹饰五个方面。因此我们也要从这五个方面进行鉴别。1、 玉材我国历代于其所用的材质都有自己的特点。像在新石器时代，因为人类的活动范围很小，大都就地取材。例如红山文化时期的
2、玉材多为岫岩玉；良渚文化时期的玉材多为透闪石、阳起石类；河姆渡文化时期的玉材主要是萤石到了夏商时代，才有了远距离的玉材运输，出现了新疆和阗玉，但主要的玉石原料还是岫岩玉，南阳玉等附近地区所产的玉材。从春秋战国时期开始，软玉多了起来。汉代以后，和阗玉成为玉器制作的主要材料。而且汉代受儒家文化的影响，大量的使用白玉。魏晋南北朝时期，交通受阻，玉料的来源不畅，白玉已经很少见，多为青玉、青白玉，且用大量的石料来补充玉材的匮乏。到了唐代，玉材的来源又开始恢复，白玉和青白玉多见于此时。除此之外，一些西域的名贵宝石也不断供应。宋元明三代依循着唐代，白玉继续盛行，玉材的种类也不断丰富。而且在明朝，郑和七次下西
3、洋，带来了海外不少国家的珍惜宝石。清代用玉是最讲究的，玉多采自新疆的和阗和叶尔羌地区，对于白玉是尤为推崇喜好，上等的羊脂白玉在清代更是及品种的极品。翡翠也在清乾隆年间开始盛行起来，后来因为其品质十分优良，价值渐高于软玉。和阗玉与翡翠两分清代玉材天下。以上是对历代玉材使用情况的一个简单归纳，要鉴别古玉，判断它的材质是第一步。若一件玉器的材质不符合一代玉材之特征，则玉器有可能是仿制的。仿古玉器使用的材质大多是些品质次、石性强的劣等玉。这些玉看起来有古旧之感，与古玉的样子很相似。但也仍有区别，在明代，仿玉的材料是“用苍黄、染色、边皮、葱玉或带淡墨色如式琢成“ 。清代防玉的材料基本上是延续明代，也有采
4、用旧玉料进行仿造雕制的。2、 器形玉器虽然都有一定的造型，像佩饰、玉牌、玉雕、人物、动物等等。但每个时代所出现和风行的玉器种类是不完全一致的，而且风格更是难以模仿。新石器时代的玉器，大多造型比较简单，多是几何图形，刀、璧、琮、圭、璋等原始的玉器种类出现的最多。即使是有象生的类型，也多都抽象简单，充满了古朴简拙的意味。夏商周时代，玉器向繁缛大型的方向发展，结构趋于复杂。玉器种类也比以往大大增加，出现了玉组佩、立体圆雕人物等等。这一时期的器物风格是规谨趋繁的。春秋战国时代的玉器开始摆脱了礼制的一些束缚，风格更为灵动活泼。动物形或其他类型玉器所作“C“ 形或“S“形弯曲。汉代的装饰玉大量出现，厚葬之
5、风十分盛行，出现了金屡玉衣这种十分奢侈的殓玉。这一时期的玉器大都有汉代的雄浑气魄。唐代的艺术品几乎都是圆润饱满的，玉器也是如此。玉飞天是这一时期的鲜明特色。到了宋辽金元，玉器走向了世俗化，写实之风盛行。作品很多都是充满生活的情趣。像宋的玉雕童子、辽金的“春山玉 “秋水玉“ 、元的凌霄花纹饰。花鸟的题材在琢玉中运用渐多，文房用具也开始有了玉的制品。明清玉器的器形更加丰富，一方面在小件玉饰上，玉佩、玉牌的成为主流，题材多为世俗的吉祥文化，多是写“松鹤延年 “、“年年有余“，“ 马上封侯“等有吉祥意思的民俗图案；这一时期的玉器作品可以说是精致俗丽至极。那些仿古玉者大多依照古玉实物图形或考古图、西清古
6、鉴等记载的玉器图形为蓝本依式琢成。这些仿古玉器虽然在形制上会很相似，但其内在神韵是无法接近原器的。还有一些仿古玉者是凭空捏造、想象出玉器的器形，这种只要有玉器的常识就可以鉴别出的。所以，在鉴别玉器时，不仅要看它的外部的形制，更要看出从它外部的形制中所透出的内在神韵是否与古玉相符。3、 做工做工就是指玉器的雕琢工艺。由于各个时代的生产力水平不同，玉器的制作工艺也会受到相应的影响。关于做工，可以有雕刻技术、抛光技术、钻孔技术等几个方面。一个时代和一个时代的做工是不尽相同的，因而在做玉之石总会留下一些蛛丝马迹。有人这样认为，玉器“ 造型是宏观、纹饰是微观、做工是显观“ 。要辨识一个时代的做工，就要有
7、足够细腻的心思，才能观察到留在玉器边边角角等隐蔽位置的痕迹。我们所要寻找的，正是这些时代的痕迹。民间流传的仿制新石器时代的玉器，最多的是仿良渚文化玉器，而且大都是琮、璧等大型玉器。一般来说，良渚玉器上常见的做工痕迹是切割和钻痕。良渚玉器的切割工艺很粗糙，以玉璧为例，边缘不甚圆整，两个璧面也不是很光滑，常会留下切割的痕迹。仿制品大都边缘圆整，壁面平滑。良渚玉器的钻孔是对钻的，孔内璧会留有螺旋状的苔痕。仿制品多多是一面钻孔，如是对钻，苔痕也是呈漏斗状而不是螺旋状。良渚玉器上常有纤细繁密的阴刻线，这也是仿制品不易模仿的。前者线条如发且断断续续相连，刻划的有些毛糙，到首尾的两端线条更为尖细。而仿制品的
8、线条则较粗，且连接比较平滑。商代的典型刀法是双线阴刻，其特点是：巧妙地在两条阴刻线中形成一条阳纹，是阴阳线同时发挥出刚劲有力的作用，消除了只使用阴刻线的单调感，使整个图案的变化曲尽其妙。而后代的仿制品，两条阴线相配总是达不到协调，不是完全显现不出阳纹，就是太突兀，阴刻线和阳纹的融合搞不好。春秋战国时期，铁制生产工具的生产发展带动了琢玉工具的变革。雕刻技术更进一层，阴线、阳线、粗线、细线、单线、双线、支线、曲线，都可以是非常娴熟的运用。雕刻的线条干净清晰。这一时期钻孔为一面钻，孔通体是一致的，无一头大一头小之分。汉代最突出的雕刻工艺是“汉八刀 “和“游丝毛雕“。“ 汉八刀“采用单撤刀法，起刀轻、
9、落刀重，刀法简练，线条刚劲有力。“游丝毛雕“ 的细刻线则细如好法，似断似续，弯曲有度。后代人模仿这两种刀法，大都不得要领。“汉八刀“ 的刚劲简练和 “游丝毛雕“的纤细隐逸都是后人达不到的。魏晋南北朝时期的刀工又起了变化，逐渐趋于精巧密丽，但在古拙雅致上不如殷商时期。唐代多浅浮雕，刀法较为圆润，在纹样四周平地起线，采用的是似凸实凹的表现手法，立体感很强。同时，唐代还大量的使用细密的阴刻线，表现动物细部的特征，有很强的写实感。像表现动物的腿毛的时候，喜欢用密集的阴刻线，刀法稳健，纹丝不乱，雕刻出来很有质感，栩栩如生。宋代在延续前代雕刻技术上又有了新的发展。出现了深层立体雕刻，有“枝皆剔起、叶皆有脉
10、“ 的写实感。还有一种在玉器上雕刻细字的刀法，字形均净有力、细如毫发，皆为一次雕刻而成。元代的雕刻比较粗犷，但又粗中有细。粗的浑厚有力，细的又细如毛发，但细部雕琢不甚在意，在某些器物的纹饰细部、内壁、底边等深细层次做工粗糙，刀刻深重，往往还有管钻的痕迹。明代出现了双层镂雕，它能在玉器的上下两层雕出不同的纹饰。基本上来说，明代的刀法比较刚劲有力，线条分明。但它只注重外部结构而不注重细节加工，磨工较差，在细部的处理是十分粗糙的，铊痕钻孔不加修饰，因而有“粗大明 “一说。清代的雕刻艺术已经是精益求精了。线条精工，注重细部雕琢修饰，抛光都很高。但这时的线条雕刻比较软，没有前代的刚劲之感。做工可以说是玉
11、器工艺的骨髓，每个时代都有自己的做工特点，下刀轻重、下刀粗细、弯曲方向、打磨程度、钻孔技术等对于每个朝代甚至每个人都是不同的。就算一件器物被模仿的再惟妙惟肖，也是不可能完全相同的。在雕琢做工中，总会留下属于这个时代的一些特征。4、 沁色沁色是古玉的一大特点。由于古玉埋藏年代久远，受各种环境因素影响，玉质之中，慢慢渗进了其他的物质和颜色，因而会在原来的色彩中增加了其他的颜色。由于与色沁的颜色变幻纷繁，令人捉摸不定，很多古玉迷们都“嗜沁如痴 “。对于仿古玉来说，最重要也是最难的就是仿沁。对于色沁的类型，刘大同在古玉辨中作了比较详细地介绍：“受黄土沁者，色如干栗；受松香沁者，色如蜜蜡；受靛青沁者，色
12、如天青；受石灰沁轻者，色红艳如碧桃，若壁玺；受水银沁者，其色黑；受血沁者，其色赤；受铜沁者，色如翠石；受地火的玉，皆变为白色，俗称石灰沁，也称鸡骨白、象牙白。关于色沁的名堂，有不少有趣的说法。像受黄土沁称为“甘黄“ ，受松蜡沁称为“老甘黄“，微受石灰沁称为“ 孩儿面“，受水银沁称为“漆黑古“ ，受铜沁称为“鹦哥绿“，此外还有“ 鹧鸪斑“ 、 “娥眉黛 “、“石榴子“ 、 “烂石豉“、“ 蛤蟆皮“、“冬瓜囊 “、“荔枝核“、“ 蚂蚁脚“、“碎瓷纹“、 “鱼冻脑 “、“ 鸡骨白“ 、“秋葵黄“、“ 鸡血红“、“苹果绿 “、“ 竹叶青“美人髻“ 、“金貂须“等谐趣盎然的名字。还有不少极富诗意的，像“
13、雨过天晴“ 、 “玉带缠腰“、“ 长虹贯日“、“孤雁宿滩“、 “红日东升“ 、“沧海浴龙 “、“ 桃花流水“等，真是玉美沁美名更美。玉的沁色如此之多，而古玉往往不止仅受到一种沁色，千变万化，因而给沁色蒙上了一种更加神秘的色彩。还为它们起了十分雅致的名称：纯一不杂-玉仅有一种沁色黑白分明-受两种色沁者，又名“天地玄黄“。三元及第-受三种色沁者，又名“三光照耀“。广东人则美其名为 “桃源三结义“或“大三元“。福禄寿喜-受四种色沁者，又叫做“四喜临门“或“ 四面生辉“。五福呈祥-受五种色沁者，亦叫做“五星聚魁“或“ 清五彩“。万福同悠-受群色沁者，有些甚至不止九色，又名“群仙上寿“或“ 混五彩“。沁
14、色不仅神秘魅力，而且会为古玉增值不少。沁色越多的古玉越稀罕，也越珍贵。且“色沁以透为贵，次之为巧沁巧色 “，看来沁色不同的质感、形式，也会为古玉分为不少等级。古玉在不同的地质环境中受沁不同，例如干旱缺水的北方，古玉多受土沁；在潮湿多水的南方，古玉多有水锈；如果是接近地热的地区，古玉多受石灰沁。此外古玉附近的地理环境和物质也会影响到沁色，像朵水银之地，容易受水银沁；与铜器随葬的，可能会出现铜沁等等。既然沁色名目是如此之多，沁色在古玉中又价比非凡，因而仿古玉者就会绞尽脑汁制造假的沁色。其制造沁色的方法也是五花八门，令人目不暇接。很多仿沁技术都非常高超，不用说是一般人，就是连专业鉴赏家们有事业分辨不
15、出来。关于仿沁的方法，我们现在已经知道很多了，但还有一些是属于内传密技，没有公开。我们如在云雾里看花一般，真真假假分辨不清。（1）、血沁法即将动物的血液与泥土混合，将玉器埋入其中，经过长时间的放置，玉器上就会出现土咬黄土锈和血沁的现象。但血沁现象，一直存在争议。（2）、火烧法这个方法是将玉放在火上烤直至颜色发白，类似古玉的鸡骨白色。但玉在火上烤后出现微小的裂纹，而真正的鸡骨白玉石没有这些裂纹的。（3）、黑斑法将玉放在水中煮熟，然后再放到铁篦上用火烧，一边烧一边摸蜡油。浸湿的棉花把抹过得蜡油的玉包好，掌握好火候继续烧，之后便会在玉上出现黑斑。（4）、扣锈法将玉器用铁屑拌之，埋到潮湿的地里。几个月
16、后取出，玉便被铁屑所侵蚀，出现了铁锈沁。若是用水煮后，颜色变暗，沁色不会褪去，更似古玉。（5）、墨黑法用新玉琢成玉器后，将要保留原来玉色的部分涂上石膏，然后用黑色的乌木屑或暗红色的红木屑煨烤，这样除了图石膏的部分，其余的地方全部变黑。这种方法造出来的沁色与水银沁有点相似。（6）、牛毛纹法将玉先放入石灰和乌梅的混合液中煮一天，然后趁热取出，在放到寒冷的地方东一天，这是也便会出现泪问。接着，或是用洗菜之家少量的朱砂，或使用红木屑，和玉一起烧烤，色彩就会侵入到裂纹中，形成与“牛毛纹沁“ 相似的沁色。（7）、提油法将油烧法，把玉放到油中炸，炸一会儿再出来凉一会儿，如此循环往复，过几个月就会出现沁色。这
17、种方法原来是清代宫廷仿造古玉所用，由于其耗油量大，做旧成本高，现在已经舍弃不用了。（8）、仿土蚀法用硝酸浇在玉的局部上，被浇部位很快会腐烂，出现像出土古玉被腐蚀的情况。（9）、伪黄土锈法用胶水涂在玉器上，再埋入黄土中，玉器就会出现黄土锈，时间越久，所剩的黄土锈与古玉越像。沁色是迷幻不定的，犹如水中之月一般，让人可望而不可及，总在你的想象之外，沁色会给你新的梦幻。但仿沁色也是捉摸不定的，犹如雾里看花一般，真假总是难辨。5、 纹饰纹饰可以说是一个时代刻在玉器上的图腾，尤其是在缘故。有着什么样的文化风格，就有着什么样的纹饰盛行。它可以是简单的，也可以是复杂的；它可以是朴素的，也可以是华丽的纹饰的表情
18、是如此的丰富，它给玉器增加了外在的变化，给它增加了摇曳的风姿，也给它增加了内蕴的文化。每一个时代，我们都会从玉的纹饰中找到它的历史。也为我们鉴别玉器提供了重要的条件。新石器时代的玉器，大都是素面无纹的，即使有，也是一些很简单的阴刻线、龙纹、鱼纹和兽面纹。朴实无华使这个时期的特征。夏商周三代的纹饰主要是云纹、弦纹、龙凤纹等。其中云纹是最多也是最基础的。但在三代中，又都有自己的一些特征。夏代的纹饰雕刻很简单，为阴线刻；到了商代，则发展成为了双阴线刻，并且很巧妙地在两条阴线之间形成了一条阳线。周代的纹饰雕刻为一面是阴线刻，一面是斜坡线，它们之间形成的阳文有了倾斜感，有了一种光与影的变化。春秋战国时代
19、多云纹、谷纹、乳钉纹、饕餮纹。龙凤纹是在这一时期很有特色，多背对背呈“S“型对称。玉璧发展到战国则更加繁缛，纹饰雕刻非常繁密，采用镂雕、浅浮雕、线雕等手法，在内外圈中都突出轮廓线，线条的变换曲折迷幻。汉代的纹饰开始走向可实用和装饰性上，除了几何纹饰外（主要有涡纹、谷纹、蒲纹、孔钉纹等），象生纹饰龙纹、兽纹、鸟纹等更加复杂。另一个方向是一些纹饰的简单写意，像汉玉蝉、渔翁仲人等，只是寥寥几笔便可以变现它们的神韵，这就是“汉八刀“ 的风格特色。在唐以前，很少见到植物纹饰，但到了唐代开始多了起来。莲瓣纹、葵花纹、牡丹纹、百合花花纹等等呈现出“百花齐放 “的景象。唐代纹饰的真实感多使用大量的细密阴线表现
20、出来的。像在描绘鸟的羽毛时，细细的半圆鳞形纹或方格纹表现出鸟羽毛的轻盈细致。圆润是这一时期一切艺术品的总体特征，唐代的玉器线条柔美流畅，但又柔中带刚，生动如飞。宋代的纹饰走向精巧细密，花鸟纹饰十分盛行。花卉多为折枝的，脉络清晰。童子纹饰是宋代的代表纹饰。他们大都葱管鼻、樱桃嘴、八字眉、桃形发髻，最为有趣的是童子的手都是握拳的，绝没有五指张开的时候。元代纹饰与元代的风情类似，都是粗犷大气。纹饰线条比以前更为粗深，并且不是很流畅。动物纹饰中总是显现其特征，像鸟纹的眼睛提别大，龙纹的角和爪子突出，鱼纹的尾巴很大等等。在元代也有创新的纹饰，像连珠纹、凌霄花纹。明代的纹饰不注重细部的雕饰，但整体构造非常
21、好。这一时期的纹饰中有大量的山水人物等文人画的东西，这是受到了文人化派的影响。诗画结合开始在明朝流行，在很多玉饰上都会有一些诗刻。与之对立的是世俗文化，玉饰中还有很大一部分是有吉祥意味的谐趣图案。清代的纹饰多位山水、人物、花卉、纹饰十分富丽堂皇。在玉器的器底边沿我们还会发现经常有皇帝的年号字样。清代的鱼纹多是金鱼，玉人多是笑脸，凤凰多衔牡丹，龙多须发不分仿造这些古玉的纹饰时，多是按图索骥，却在细节上每每露出马脚，只要我们多注意细部的纹饰，像眼睛的形状、翅膀的羽毛刻法、动物的爪子、尾巴等等，总会找到仿古玉器的破绽。要知道一个时代的纹饰，总有一个时代的特征，它是那个时代玉匠们的风格习好，与这个时代不同，因而也不可能完全相同。(转载于一博客的文章)
