1、对热播剧铁梨花中国传统文化内涵的研究姓名：张欣 指导老师：张宪平摘要 本论文以对电视剧鉄梨花所包含的中华传统文化内涵为研究对象，重在对该剧中所涉及到得亲情文化，孝文化，侠义文化进行阐述。通过深沉次对影片中中国传统文化内涵的挖掘，来实现：一、影视艺术工作者们创作出更多优秀的作品来鼓舞人；二、影视作品给观众带来娱乐的同时呼唤人们在新时期坚持对传统文化价值的认可，提升观众的鉴赏审美能力。关键词 亲情文化，孝文化，侠义文化2010 年年末大戏鉄梨花随着在各大电视台的热播，观众好评如潮，收视创高同时频频获奖，这部年末大戏无愧于是 2010 年的最辉煌的收尾之作。电视剧铁梨花取材自知名作家肖马、严歌苓父女
2、同名小说，发生背景在晋陕交界地带，时间横跨上世纪二十至四十年代。该剧描绘了盗墓贼之女徐凤志，凭借自己铁一般的意志，完成了由军阀姨太太变身“铁梨花”游历江湖，最终成为抗日女英雄的角色转换和跌宕命运，堪称一部女性传奇。电视剧铁梨花的视角遍及宅门、江湖、家国，每一次场景的转换都结合着更大的戏剧冲突，情节也随着人物命运峰回路转，被业内人士称为女版闯关东 。这部多重结构，大容量剧情的电视剧以其扣人心弦的张力赢得了观众的认可，更为深层的是剧中主要人物身上积聚了很多中国传统道德的层面的东西。作为电视艺术作品，作品的文化蕴含构成的是作品深层本质的意义，代表艺术作品的精神积淀，反映着艺术水准高低，并规范着观众鉴
3、赏的正确方向，该剧正是由于人物命运流转中彰显了中国优秀的传统文化，在娱乐放松的同时给了观众心灵的涤荡，呼唤了人们在新时期更需坚持对传统价值的认可和弘扬。我们就从该剧中所反映的：亲情文化，孝文化，侠义文化三个方面对该剧做进一步探讨。一、感人至深的亲情“亲情文化”源自于“亲情” ， 经研究后可以发现：亲情文化有“五员虎将”血缘、姻缘、地缘、业缘和情缘，即亲情“五缘” 。关于中国亲情文化“五缘”用五句中国俗语来简释：血缘：“一笔难写两个姓” ； 姻缘：“夫贵妻荣” ； 地缘：“老乡见老乡，两眼泪汪汪” ； 业缘：“一日为师，终生为父” ； 情缘：“一面三分情” 。 说白了亲情“五缘”就是 亲情，友情
4、，爱情以及这三种感情的泛化孔孟确立的儒家基本精神，在本质上是一种“血亲情理”精神，即不仅赋予血缘亲情以“本原根据”的终极意义，而且赋予它以“至上原理”的崇高地位，从而将血亲情理视为人们的一切行为活动必须遵循的最根本的法则。1认为亲情之爱是一种真实情感，亲情之爱的保持和提升是全部家庭伦理的基础，孔子和孟子都主张：血缘亲情及其在伦理上的直接表现“慈孝友悌”的家庭私德，孔子强调：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁” （论语学而 ） ，要求人们从“孝弟”出发，进一步去确立“谨而信”的个体己德和“泛爱众”的群体公德。孟子同样把儒家肯定的“四主德”“仁义礼智”的实质内容全部归结为“事亲从兄”的血
5、缘亲情，宣称：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。 ”（孟子离娄上 ）2昔我往矣,杨柳依依 ;今我来思, 雨雪霏霏- 讲述的是一种恋恋不舍的朦胧情。.谁言寸草心,报得三春晖- 唐.孟郊 表达的是一种儿行千里母担忧的亲情。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维九月九日忆山东兄弟表达的是一种亲人间的离愁别绪。海内存知己天涯若比邻表达的是一种真挚友情。在本片中上演了一个女人和三个男人的情感纠葛，我们不得不细细咀嚼其中奥妙。（一）影片中关于爱情的讲述铁梨花对柳天赐的感情是：忠，从中国传统的爱情观里我们知到，女子对感情忠贞
6、保有一世承诺，从孟姜女哭长城到李香君为爱而亡，中国传统爱情重视忠贞，凤儿是一个孝顺而倔强的闺女，喜欢着贫穷但有着傲骨的教书先生柳天赐，为了这份纯粹的爱情，敢于与当时的社会抗争,她既善良又泼辣, 具有纯洁的心灵和超人的胆识。 “生不能同床死同穴”的爱情观牢牢地支配着这个倔强女子操守的，所以任凭赵家的钱财如粪土，她一心只想潜逃回到爱人的身边，哪怕是个冰冷的墓穴。为了和心爱的人长相厮守，凤儿不顾一切的想办法从赵家逃离，正是由于的对爱情坚定执着的追求，使一位从年方二八的清秀少女一直到历尽沧桑的年迈老妪，从最初的盗墓贼女儿到军阀的五姨太、从颠沛流离落难江湖的乞丐到饱经风霜的单身母亲，寻夫路上，行走江湖间
7、完成了人生的蜕变。为了爱，这位外表秀气的小女子内心充满着如大丈夫一般的气魄；为了爱，当得知自己心爱的人死了，在心里为他竖起了忠烈碑；为了爱，当情与义发生矛盾冲突时,这女子用理智战胜情感,割舍了大当家梁飞虎对她的情而选择了自己一直对柳天赐的忠义之情。他是她的引路人，牵引着她半生的命运流离，他是她的柔情所寄那是半生挚念情意。等待是一生最忽的苍老，她白了少年头，终于以为彼此可以相伴一生过平静的日子，他为她死于枪口之下，空留悲切。从凤儿身上我们看到一个为爱而生，坚贞不屈的女中丈夫形象。同时柳天赐对凤儿也有着真挚的爱，他知道铁梨花的出身，却不在乎家人的反对，一个是书香门第的青年，一个是盗墓贼家的闺女，他
8、爱的不求门当户对，他毅然选择背叛世俗，为了凤儿，混入赵府行刺赵元庚，为了凤儿，终身未娶，捡了弃儿也取名柳凤儿。他说，他心里只有她，容不下别的女人。他瞎了眼，白发苍苍，临死时，含笑说， “看我这瞎子还算中用吧，终于不是你的包袱了。 ”这么一个书呆子，有些迂腐，有些软弱，却也有坚守真爱的硬气。他不如赵元庚有男子汉气概，不如梁飞虎铮铮铁骨柔情，但他有对爱情的忠诚，那股子一往情深的确配得上铁梨花一腔痴心。只有在他面前，梨花才落入溶溶月，没有铁性的坚硬，只余女子纯白的情怀。他们属于命运的隔离，无法长相厮守，这对苦命的人没能等来欢喜的结局，甚至还没来得及热恋，转身后的他已经不见。原因情有独钟，无可奈何，但
9、又无怨无悔，忠爱比钟爱更高明。钟爱不具时效，而忠爱的期限则消耗掉了柳天赐的这辈子。那个站在柳树下扎着牛尾辫塞给他一双布鞋的女孩儿，成了他没能实现的梦。铁梨花对赵元庚的感情是：义。铁梨花从来就没有爱过赵元庚，无论是被抢进赵家当姨奶奶的时候，还是最后拔出刺刀愿意陪着他一块儿死时，她都没有爱上他。她说过“元庚，我这辈子最恨的就是你。 ”他不顾她的意愿强行抢亲，逼着她为他生孩子、逼着她离开柳天赐。她不屈服！不愿意沦为生孩子的工具，她有她的理想追求，执拗的性子抱着大不了一死的想法千方百计的逃离赵家，荣华富贵比不上和心爱的人在一起，她做到了。在颠沛流离寻夫路上，凤儿对赵元庚是满满的怨恨，才散了一对璧人，还
10、害得人家家破人亡，然而战争爆发，他不再是赵府的老爷，他与她都成为抗战洪流中的一员，是战争改变了一切，他满是爱国情怀，在国家利益面前，放弃了个人恩怨，成为名族英雄，她开始敬仰他，他不再是当初那个无恶不作欺男霸女的地方军阀了，宽恕了从前的怨恨，是战争使他蜕变了。这也正是凤儿半生跌宕后重回赵家的原因，不是为情，而是为义，虽恨赵元庚毁了她的一辈子，但敬赵元庚是名族英雄又深明大义，所以如她所说：“她毕竟做过他的女人，她不能睁眼看那个家散掉，不能任由他把枪口对准自己的脑袋” 。但赵元庚对凤儿的感情不同对于其他妻妾，是满心疼爱，是难以放弃，赏识她骨子里的硬性，忠烈，仁义，所以最后他说，我赵元庚的女人里头，最
11、不愿意跟着我的就是你，临了临了，陪着我的还是你。我这辈子没白活，二十五年前作的最骄傲的一件事就是娶了你。 ”所以最后，年老的他和她终于和解，却回不到原点。凤对赵元庚感情是复杂的，有怨恨、有敬仰、有内疚、但没有爱情。鉄梨花对梁飞虎有的是：情。居住老虎山八年，是她一生中最平静的岁月。以为柳天赐已死心里没有牵挂，赵元庚也没再找她，不再找她她不必在担心害怕，安安静静的抚养着儿子长大成人买盘起头发，坐在烛火旁纳鞋底，尽显一个女人温柔的本分。别人称她梨花嫂，她微笑的应了，哪里还有徐凤志风风火火刚硬性。洗尽铅华归少作，女子的细腻温婉在这位少妇身上不经意流露出来，暗暗吸引了老虎山的大当家。别的女子曾问她，为何
12、不和当家的有个结局，她淡然一笑不说话，在她心里她觉得自己配不上他。当他要走下山加入国军，她愕然不知所措。他向她表白，但是她含泪拒绝，从不敢妄想他可以给与她一切。当他下山的日子临近时她偷偷为他做了数双鞋子，下山前他交给她一个盒子，深情告诉她，如果自己能活着回来一定用十六人大花轿去娶她。看着这个对自己如此深情的男人，她默然。他带着部队开拔了，她抱着盒子，站在山崖前，他骑着马，遥遥相望。十年后两人在大罗镇两人不期而遇，她大笑隔了十年还真的再能遇到，笑那十六人抬得花轿不再是一句不能兑现的诺言。可是，命运再次跟她开了个玩笑，就在这天晚上，她遇见了以为早已死去的柳天赐，一切都成了空。次日，梁飞虎来了，带着
13、弥补当年遗憾的满腔欢喜，带来酝酿了十年依旧不能忘怀的深情，而带走的却是美梦成空的失落，今生已成往事的伤怀。这个男人第二次掉了眼泪，也许不是为自己，也不是为她，是为不能执手以待的宿命。她靠着他的肩头，说能被你这么抱一回，死也值了。柳天赐的再次出现使梨花与梁飞虎的缘分嘎然而止。梨花是伟大的，虽然和梁飞虎有缘无分，但我们看到了真正爱情悄然存在的尊严，不是拥有彼此而是懂得理解对方。电视剧没有更多的情节回答梁飞虎在梨花心里的分量有多重的问题，人们只能从侧面推敲这份感情的深度。鉄梨花生命中最好的十年很明显是在老虎山上的日子，尽管没有明确接受大当家的感情，但是，这份没有明说的感情何尝不是她的依靠呢？否则，最
14、后结局时，她也不会和色子一起再回到老虎山而不是留在赵家。老虎山是她感情中的一块遗憾之地，这里有着她最为留恋的岁月光影，人老叶落归根总是会回到自己记忆中感情最为深厚的地方，梨花也不例外。一生一世一双人，她只能忠于一份感情，一个人，而梁飞虎终究是迟来了一步，用余生缅怀这份来不及开始就结束的感情，也不枉她之于他，他深重与她。（二） 、影片中关于亲情的讲述亲情是人的基本感情。对于深受儒家传统伦理观念影响的中国人来说，传统家族文化成为一种以讲求忠孝仁义的伦理道德为核心的人情文化。亲情被特别地看重，它体现着源于自然血缘的人的本性，又符合人的善良天性，因此表现出对家族的强力维系作用。在亲情中不仅能感受到家人
15、关怀的温暖，还可以理顺家族内部复杂的关系，更能将家族从重重危机中解救出来，家事如天、孝悌为先、和谐为重、患难相依、体贴宽容，成为家庭成员们行为做事的准则。在本部电视剧里；令人难以割舍的骨肉亲情，也是让观众产生强烈共鸣，唤起人们对传统人伦道德呼唤的亮点之一。铁梨花父女因“参合”盗墓而被捕，当他们和其他三个盗匪被押上刑场即将砍头之时，铁梨花大呼原委，在赵元庚饶了她的性命之后，铁梨花提出要代父受死，这使赵元庚半信半疑，想必又是小女子的一点计谋罢了。他准了，用铁梨花换下了她父亲，并告诉她他数三个数她就要人头落地，当赵元庚喊出“一”时，刽子手冰凉的大刀已经搭上铁梨花的脖子，当赵元庚喊出“二”的时候，大刀
16、已经高高举起，满以为这个小女子会求饶，可就是没有，睁大眼睛的赵不得不大声提示：“现在求饶还来得及” ，还是没有动静，赵元庚瞪大眼睛喊出了个“两个半” ，镜头上是铁梨花满脸泪水的特写，那泪水里有屈辱、有无奈、有留恋、有坚定、视死如归的铁女子震撼了赵元庚，也震撼了观众。 我们看到最多的是舔犊之情，每当危机和灾难来临之际，那些用血肉之躯用生命保护下一代的事迹总会令我们动容。可当我们看到年幼的用生命来保护自己父辈生命的画面和故事时，那种震撼来的更直接，更强烈。当铁梨花费劲周折逃出赵元庚的围追堵截之后被自己的父亲拦住，父亲坚决要求铁梨花回去继续的当她的五奶奶，情急万分情形下，一声枪响她的父亲腿伤倒地，这
17、是铁梨花射出的第一枪。从舍命救父到开枪伤父，极大的反差震撼了我们。那是绝望中的绝情，好在一声枪响震醒了老者，他嘱咐女儿快走，找自己心爱的人好好过日子吧。亲情的回归和跪在地上给父亲磕头的场面真让人潸然泪下。 铁梨花有两个儿子，牛旦和栓子，手心手背都是肉，当秋香走后分辨不出到底谁是自己儿子时她选择两个儿子一起养，两人都喜欢上柳风儿，当娘的为难，可是出于对牛旦早早没了娘的关爱，很想帮到牛旦，结果还是栓子使了计策自己娶了柳凤儿，逼走了牛旦去当兵。当铁梨花知道后极度的生气狠狠地打了栓子，这种打是恨铁不成钢，是对欺骗兄弟的惩罚，铁梨花一生最恨盗墓这件事，因为就是由于她父亲是盗墓贼才使得她命运如此多舛，由于
18、栓子不是她亲生的儿子，所以她不能抬手就打，但面对他的所作所为还是很生气，甚至心寒的流泪，直到当“自己”的儿子栓子为了鸳鸯枕变得六亲不认，从威胁到要开枪杀人的节骨眼上，在老太太命悬一线之时， “砰” ，铁梨花射出了第二枪，这个不肖之子终于得到了惩罚。从掌上明珠到命绝“亲子” ，正义、勇气可嘉，失望、伤心可叹。在铁梨花刚刚被抢入赵府时，老太太不待见，各位姨太太总鄙视，只有善良的胖丫一个乖孩子、 一个好孩子，与自己盗墓贼身份的五娘交上了朋友，五娘骑马想逃，胖丫出于善良出于对五娘的喜欢，拼了命的救五娘的命，两人一起院子里踢毽儿，勾勾手保守秘密，小时候的一点一滴回忆起来都觉得美好亲切，可是长大后孩提时代
19、那个可爱的胖丫早已面目全非，嫁给日本人投敌叛国，利用五娘对自己的信任偷取中华宝藏，为了保住自己在家的地位，留住赵家这片家业不惜杀害自己的弟弟，陷害大娘，更甚是为了保命，开枪射死自己的亲娘， “砰” ，铁梨花射出了第三枪，这是对卖国投敌者的惩罚，是对民族败类的射杀。一个知情重义的孩子变成了魔鬼，不得已而除之，不仅开枪者心里疼，我们亦然。坠崖未死的铁梨花主动回到了阔别的宅门，这一次是以赵家唯一血脉的母亲的身份回到赵家，并带回了她人生新的使命揪出赵家内鬼，确保赵家安定，从而在后方支持赵元庚安心抗日。在家与国的选择面前，铁梨花和赵元庚都毫不犹豫地放下个人恩怨，舍家卫国。我们看到一个女子 在整个赵家危难
20、时刻所表现出来的勇气和豪迈气概，让许多堂堂男子都自愧不如。 铁梨花和秋香两人能走到一起，有过同生共死的经历也是一种缘分，一种姐妹情深，虽然秋香爱贪小便宜，爱财爱享受，不能吃苦，但是在老虎山上知道凤儿因生孩子而生命垂危时，秋香良心发现去看她，说着那些诚挚话让人看到了人性的光辉，久呆的八年日子里，她早已不是当初那个在赵府扭捏多变贪恋富贵的姨太太了，和凤儿一样是一名朴实的劳动者，两人的感情也越发的好，当知道秋香也回到赵家的消息后，梨花秋香一见特别感人，这种感人的镜头还有很多，当牛旦看到秋香知道栓子死了自己要跟着去了的场面时，牛旦扑通跪地，撕心般得喊着：“娘”响彻了整个上空。赵元庚是这部剧的男一号，虽
21、说铁梨花是部女人戏，戏称女版闯关东 ，抒写了一个女人的传奇一生，男人戏要服从女人剧，但是赵元庚这个角色受欢迎程度甚至高于女主角铁梨花，我想这其中原因有很多，一个是这个人物的性格的成长由一个充满血性，性格霸道满嘴糙话的“零文化”军阀，后来转变成一名爱国将领，人物把握起来难度大。一个是这个男主角与众不同，可以说是一个中国影视文学史上不曾有过的形象。他在军阀时期我们没有把他“妖魔”化，当他成为英雄后我们没有把他“神”话，他是个军阀，手握兵权权倾一方，他是个恶霸，想杀谁就杀谁，想娶谁就娶谁，没人能拂意。他对女人无情。娶了六个姨太太，要是没人能为他生个儿子，他还得娶第七个。他对女人也有情，赵元庚身边有八
22、个女人老妈，女儿还有 6 个姨太太，总共抱过 5 个女人。铁骨柔情他也是有的，他爱女儿胖丫，但他把这种爱藏起来，连二奶奶都看不到，胖丫放走了五奶奶，赵元庚把她吊起来，抡圆了巴掌，但是没舍得打，胖丫被吓晕后他作为父亲又比谁都担心，他说：“闺女，你可别吓爹，爹能吓你，因为你是爹的女儿”满是一个父亲对女儿的疼爱。小少爷死了，最痛苦的时候二奶奶来说胖丫想去上海上学的事，赵元庚还是答应了，他不想让女儿受一点委屈;哪怕是最后几集中，赵元庚心里已经怀疑女儿做了汉奸，但他不肯相信，不是因为他糊涂，是因为舍不得这份骨肉之情。赵元庚是喜欢凤儿的，是欣赏凤儿的，更是爱凤儿的，当凤儿在刑场上为了救父亲自己去死时，赵元
23、庚看上了这个有着倔劲儿的仗义女人，当知道这个女人心里一直有着那个柳屯的教书先生时还能继续以真情对待，足见这个男人的大气，这个女人逃走后，他给自己表弟唯一一件任务就是找寻五奶奶，花钱不是问题可见赵元庚对这个女人是真的爱着，直到老了要与共军决战时，还是只有这个女人能让他放下手里的枪。赵元庚爱过秋香，不然秋香不会那么得宠，如果没有这份爱，戏子根本进不了赵府；秋香给赵元庚带了绿帽子，赵元庚计杀乔营副，却舍不得动秋香一更指头；老太太要除掉秋香之时，赵元庚一言不发，紧紧地攥着拳头；二十年后心力交瘁的赵元庚倚在秋香的身上睡着了，让人心碎；赵元庚对女人都是夹着，扛着，从来没有抱过，但是秋香杀死了日本司令，赵元
24、庚端端正正的把她抱了起来，像对待自己的老母亲一样，赵元庚一生做两件事；一件事是仗打得好，二一件就是对自己身边的女人好，我想这两件事他都做到了，由旅长升为专员再升为司令最后成为人人敬仰的老司令，对女人特别是老娘，四奶奶五奶奶，都是重情重义荡气回肠。作为一名军人的赵元庚一辈子都不会放下手中的枪，但是吃了儿子牛旦亲手给自己削的一碗长寿面和曾经的五奶奶铁梨花唠了唠家常后，赵元庚把手中的枪对准了自己，自我了断已经是做出了选择，他不想同室操戈，但为了对得起军魂，他决定结束自己的生命，这难道不是以父亲独有一种方式表达对骨肉的爱？！还有那句：“连丈人爹你都认，亲爹你不认”听着很心酸，更是赵元庚盼父子早日相认，
25、对亲情回归的渴望。赵元庚这样永久的对身边亲人的付出，就是想要保留住家的感觉，守候住家的温馨。二、中国传统道德中的孝文化“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。如孔子的“君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与！” （论语学而 ）、孟子的“仁之实，事亲也者” （孟子离娄上 ） 、 孝经上的“孝，德之本也，教之所由生也” ，都把孝视为仁、义的根本， “人伦之公理” 。从现代社会与现代文明观念出发，儒家所讲的“孝” ，其合理内容主要体现在以下三个方面：首先，赡养父母。传统儒家伦理对于赡养父母是十分重视的，强调子女应报答父母的养育之恩， 。其次， 尊敬
26、父母。事奉父母，儒家的孝道把尊敬父母视为孝行的高层次要求。养与敬相比，敬是更根本的。因此曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养” （礼记祭义 ）。再次， “尊老” 。儒家把孝不限于父子关系，还扩大到家族亲戚之间，即在家孝敬父母，出外尊敬长者，把家庭敬老观念推广到社会。 “老吾老以及人之老” ，成为人们奉行的行为规范，要求人们不仅要孝敬自己的父母，而且也要用同样的感情去敬爱别人的父母。论语中将孝的表现形式分为孝养、孝顺、孝敬和孝承。在漫长的历史长河中，孝的思想文化潜移默化地渗透进中国人的骨子里，这在赵元庚的身上毫无掩饰地显现出来。赵元庚，这个独霸一方的封建军阀，有着狂放不羁、野性十足的秉
27、性。面对仇敌，他驰骋沙场，骁勇善战，冷血残忍，面对妻儿，他爱憎分明，而当面对母亲的时候，他便放下所有的架势，抛弃所有的蛮性，总是以最高的礼节，跪拜母亲，这不仅表达了他的一片孝心，也体现出了他对母亲的敬仰之情，而这些能在一个铁骨铮铮的血性汉子身上展示出来，足以说明中华民族的孝道之礼是何等的根深蒂固。赵元庚快意恩仇，杀伐决断就在眨眼之间。一开篇就要砍掉四个盗墓贼的脑袋，表弟张吉安为凤儿求情，赵元庚见是个女的，随口就答应了。可是凤儿一定要替自己的爹去死，惹恼了赵元庚。赵元庚让侩子手把刀架在凤儿的脖子上，凤儿仍不改初衷，赵元庚给出了“仗义”二字，于是就饶了凤儿和他爹。在这里“仗义”更是一种孝道，一种对
28、自己生养父母的回报，赵元庚作为一个大孝子，首先就欣赏有孝道的人，赵元庚也是看到这一点坚决的娶了这个盗墓贼家的闺女做五奶奶。铁梨花试图逃跑，大喊“救命！有人抢婚！” 赵元庚听来， 却理解为 “哭嫁” ， “爹妈养一场容易吗，哭得越凶就越孝顺” 。 铁梨花的“孝顺”就是赵元庚喜欢和爱上铁梨花的一个很重要的原因之一。自古万物淫为首，剧中的赵元庚娶了六个老婆，但是不论跟哪一个女人，我们都看不到这个淫字，那是因为赵元庚讨老婆为的不是淫乐，而是要为老赵家传宗接代。老话讲，不孝有三无后为大，对赵元庚来说，娶姨太太就是行孝。当然，为此她也留下了强抢民女的罪状，但这大孝是不可否认的他老来得子疼爱有加，当儿子过八
29、岁生日时，因为自己平时结怨太多，有人对其暗下杀手，送来毒酒，却阴差阳错被自己 8 岁的儿子误服。赵元庚盼望多年才有此一子，因为悲痛，迁怒他人，几乎将与其有仇怨的仇家都杀了，一时间腥风血雨，但是在要杀死一个仇家时，其三个儿子下跪求情。为了自己的父亲可以替父亲去死，他很受震撼放下了屠刀，同时陷入深深的后悔之中，回到自己娘的身边替娘挠背，说：“儿子知道错了”并告诉大奶奶对杀了人的都给予补偿，孩子都养着，敢爱敢恨至孝亲情让人佩服。同样梁牛旦是梁飞虎的义子，而梁飞虎和赵元庚却是不共戴天的仇人，为了给义父梁飞虎报仇，梁牛旦在赵元庚的肩上狠狠地扎了一刀，却得到赵元庚的赞赏“仗义” 、 “是个孝顺的儿子” ，
30、就放了梁牛旦一条性命。剧中很多画面清晰地展现了赵元庚对母亲的那份真真切切的“孝心” 。正是因为赵元庚对母亲的大孝，感动了很多观众：赵府的老太太可以说是权贵之家的后宫老佛爷。在这个家里她说什么就是什么，对他娘的话言听计从，他娘在他面前绝对的至高无上，说一不二，他在他娘面前永远是一个长不大的孩子，他明明知道赵锁就是柳天赐，是五奶奶一直惦着的教书先生，来赵府一定是找他报仇，但是他救了老太太的命，那就是赵府上下的恩人，磕头作揖都不为过，赵先生愿意想留多久都可以，把所有人都惦记的宝贝鸳鸯枕给老太太做枕头。家里上下所有的宝贝都是老太太的，就是为保佑儿子出生也得先向老太太请借宝贝用用。他每次出门打仗，都要给
31、他娘磕头话别，老娘次次语重心长告着，出门小心点躲着点子弹，摸着儿子的头是不舍，是儿行千里母担忧，每次出征回来都要先去看看老娘。五十多岁的他，却多少次地抱起年迈的老母，多少次他的额头紧贴母亲的额头，多少次他规矩地跪下向母亲深深地鞠躬。那份“孝”是天性，不是刻意做出来的。当他母亲听说仇人梁飞虎死了时，她让下人放鞭炮庆祝。赵元庚听到鞭炮声，无奈地喊了声“我的猴娘哎” 。那份“孝”是充满理解、充满宽容的 “孝” 。他戎马生涯几十年，他老娘经常挂在嘴边得一句临行嘱托就是：“我活着就不许你先死。 ”他老娘在八十岁时掉了一颗牙，觉得很不吉利。在赵元庚临行前，其老娘将这颗牙交于其子，并再次嘱托说，不许死在自己
32、前面。这一场景深深令人感动，母子情深难以言表。最终赵元庚也信守了其诺言，真的保全了自己的性命得已再见老娘最后一面，而其老娘更是在风烛残年屏住最后一口气等着她的儿子。母亲死后， 赵元庚十分思念， “娘，儿子想你”是发自他内心的呼唤！三、侠义精神司马迁在游侠列传中，对“侠”如此描述：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 ”司马迁的描述可以看成是儒家文化对侠义精神的表述从司马迁的描述中，可以总结出“侠义精神”的三个特征：一是信。信就是讲信用，取信于人， “言必信，行必果” 。二是勇。 “不爱其躯” ，
33、路见不平，拔刀相助。三是气。侠义精神所崇尚的侠大都是顶天立地，重气节，特立独行，凛然于世，施恩于人，不图回报， “不矜其能，羞伐其德” 。本剧中的侠义精神主要表现在以下几方面：仁爱、仁义和重情仗义三个方面。首先仁爱，仁爱是儒家思想体系的核心，也是儒家在思想史上的主要贡献。本片把仁爱精神上升到为国家、为民族、为大多数人这一新高度，片子中体现了，仁者爱人，宽厚容人，不是从一己私利，而是悲天悯人，以国家、民族、天下苍生为己任的大仁大爱。赵元庚和梁飞虎是早期的拜把子兄弟，在争夺地盘中两人反目，且梁飞虎一伙不慎把赵元庚的父亲打死，赵元庚也仇杀了梁飞虎的亲人，从此他俩成了不共戴天的仇人，有一次有老虎山土匪
34、下山截击赵元庚部队和家眷的事儿，赵元庚的老母差点被梁飞虎的人马劫走和打死，这就使双方的仇恨更深一步。赵元庚时时把荡平老虎山挂在心上，把手刃梁飞虎作为自己的一个战略目标。梁飞虎也把消灭赵元庚做为自己的重任。 但是随着时代变迁，日本铁蹄开始践踏中国大地，时代呼唤全民一致抗日，占山为王的梁飞虎被冯大将军招安成为国民革命军师长，而赵元庚也因为会打仗成为国民革命军司令，两人都加入到抗日洪流中，本是不共戴天的仇人，如今却要一起共事合作。按个人的恩怨，梁飞虎如果战死沙场也了了赵元庚蓄谋已久的心愿，但在国难面前，这两个仇人却尽弃前嫌，协同作战成为了生死弟兄。赵元庚认可事后两人单挑也不愿在御外敌的时候损失爱将。
35、两人一起商讨“袭日计划”配合默契，正如赵元庚所说如果不是因为有杀父之仇，两人一定能成生死兄弟，临行前赵元庚敬了梁飞虎一大碗酒祝他凯旋而归，这是一个上级对下级殷切的希望，是兄弟与兄弟之间的真情话别，在日本间谍提供情报后，梁飞虎的一个团钻进了鬼子的口袋阵，战场上战士同敌人展开了激烈的肉搏战，子弹乱飞，血肉横溅，老虎山的兄弟们一个个倒下，梁飞虎最终也壮烈牺牲，其惨烈程度让我们心里隐隐作痛。 虽然五当家猜测一定是赵元庚公报私仇，因而上了小鬼子的当，但梁飞虎知道战斗到死去也不相信赵元庚会出卖自己，因为，他知道赵元庚也是一位好汉，是一位讲江湖道义的男人，两个男人都是可以单挑死活无怨的汉子，是不会做那种让人
36、耻笑的小人勾当的。当赵元庚知道梁飞虎部队遭了小日本埋伏后火速营救，这个部队最高领导的赵元庚身先士卒的冲在了队伍的最前面，在枪林弹雨中奋勇杀敌，他要拼尽全力救出梁飞虎，他不顾自己的性命的勇往直前，当得知梁飞虎牺牲后，赵元庚难过不已，这是对痛失战将的痛惜，是对失去对手和兄弟的伤怀。赵元庚因为梁飞虎的死遭到了鉄梨花，梁牛旦很多人的误解，但是他不介意，梁飞虎的仇他一定亲手报了，从赵元庚身上我们看到：“为国为民侠之大者”传统伦理观念。其次，儒家文化的“仁义”包含三层意思：一是政治意义，代表统治者的施政原则。二是道德意义，即忠恕。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。 ”（论语雍也 ）自己要自立，也要帮助
37、别人自立，自己要通达，也要帮助别人通达，这是“忠” 。 “己所不欲，勿施于人” （论语卫灵公 ） ， 自己不愿要的， 不要强加给别人， 这是“恕” 。三是人际交往准则，即情义。就是舍生取义，主持公道，锄强扶弱，惩恶扬善，同生死，共患难的道德行为准则。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” （论语卫灵公 ） ，在仁义与求生发生矛盾时，就要牺牲生命去成全仁义，而不能因求生失去仁义。本片重在体现一种兄弟手足之情，色子和鉄梨花的“兄弟”情义比天高，比海深。在鉄梨花逃出赵府踏上寻夫路，出于对路边的小叫花子的可怜给了几个馒头，小叫花之后又救了鉄梨花的命，很偶然的相遇，很简单的互助两人就一个头磕地
38、上，不求同年同月同日生，但求同年同月死，一路上色子救了鉄梨花很多次，放弃了四代长老的地位，还挨了枪子瘸了一条腿，色子轻生命，重道义，当老虎山上千万弟兄想要杀了赵元庚小老婆为死去的弟兄报仇，色子第一个站出来，保护鉄梨花说：“要死一起死，要杀了她除非先割了自己的脑袋。 ”以同生死共患难作为自己的行为标准。 当鉄梨花得知老虎山派二当家，三当家，去抄赵家灭赵家的门时，她心里放不下赵家上上下下，给赵府通风报信救了赵家老小上下。老虎山与赵元庚的个人恩怨不应牵扯到其他无辜的老人，婆子，佣人，鉄梨花这么做是讲大仁义，同样当老虎山兄弟被赵家围了要剿灭时，鉄梨花也是考虑到老虎山上的弟兄们个个好汉，不能就这么死了，
39、又进了赵家救他们十三个弟兄出来。鉄梨花面对老虎山上众人的指责，被当成是奸细，只求能放过色子，别无所求。这是一种大仁成就的大义。再次，儒家传统中说仗义也是一种侠义行为，讲义气，主持正义，为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。赵元庚是个封建军阀，独霸一方，可是多少年来身边始终围聚着一批愿意为其效死力的弟兄。肖四从排长一直升到旅长，甚至最后在赵家遣散丫头、婆子后全面照顾赵的起居饮食。他勤勤恳恳任劳任怨，用他的话说， “旅长让我当什么长我就当什么长” 。为什么？这都源自于赵元庚仗义、有担当。赵元庚和仇人梁飞虎共同作战消灭日本侵略者。经过仔细侦察和慎重考虑，他派梁飞虎率部队长驱直入捣毁日本军司令部。
40、他叫梁当心，要给他记一大功。当梁飞虎误入鬼子埋伏圈后，为了解救而不顾一切领着部队硬碰硬包抄鬼子。赵元庚一声声大喊“飞虎兄弟” ，看到梁飞虎的尸体，他心如刀割，眼睛湿润了。他对牛旦说， “你还活着，你们梁家就有根。我赵元庚一定不会亏待你。 ”面对大家的猜疑与误解，他无话可说。牛旦用刀重重地刺上了他的肩膀，可他没有怪罪，他“看在梁飞虎的面子上”放了牛旦一马。为了给梁飞虎报仇，为了证明自己是清白的，他开着吉普车冲进交锋地带，用两枚手榴弹当引子将整箱手榴弹奋力抛进敌军壕沟，从而为弟兄们杀出血路。 “弟兄们，再跑也是个死，就在这和小鬼子拼了” 。他不让下属无辜牺牲，甚至为了下属而甘愿牺牲。他的仗义行为让
41、他倍受大家的敬重，这也是他的手下效忠于他的一个原因。我们从以上三个方面分析了这部电视剧，同时我们也应看到，片中孝文化的传达有一定的保守，消极成分的一面，我们应该取其精华去其糟粕，区别对待，例如该剧中讲的“不孝有三,无后为大“的陈腐观念，为了传宗接代践踏女人的尊严，一夫多妻，需要剔除。改变传统孝文化中对老年人绝对服从的作法,代之以长幼之间的平等对话,片中老太太咋咋呼呼，大小事都听她的，这是一种愚忠行为，片中的侠义精神或多或少地带有匪气， 具有一定的功利目的，但是，侠义精神作为一种文化，在新时期，我们应该挖掘、整理出它具有普遍价值的内容，虽然梁飞虎才算得上是真正的热血男儿，而赵元庚是时代成就的民族英雄，侠义应不分正邪，侠义精神的灵魂是仁爱、仁义、守信，是勇敢、忠诚，是一诺千金，不负于人，是一份纯洁的操守。它既是我们民族传统文化的一部分， 又是我们时代所需要的精神。铁梨花 ，一部讲述一个历尽坎坷的励志奇女子一生的作品，一部叫好又叫座的的艺术作品。这样优秀的作品鼓舞人，这种优秀的角色感染人，这部影视作品给予我们的不仅是观看时带来的欢笑与泪水而更多是影片中所传达出的人文精神，所折射出的人性光辉，所反映出的中华传统价值观这些深层次的东西值得我们去赞叹，去反思，去重视。
