1、1本 科 毕 业 论 文学 院： 民族研究院 专 业： 历史 班 级： 11 级历史师范 论文题目： 浅谈庙会文化在当代的影响姓 名： 廖锴 学 号： 1111512119 指导教师： 宋秀芳 完成时间： 2014 年 12 月 22 日2浅谈庙会文化在当代的影响摘要：中国文化源远流长，其中庙会文化更是中国传统文化中一颗璀璨的星 辰。庙会文化在中国从产生到发展历经了千年，深深地影响了中国人民。庙会文化的发展对今天中国的经济和文化等方面既有积极的一面又有着消极的一面，如何让庙会文化更好地在中国发展，显得尤为重要。因此，研究庙会在当代的影响与发展就很有必要了。关键词：庙会文化 积极 消极 影响 发
2、展3目录引言： .31.庙会文化的产生及其发展 .32.庙会文化的积极作用 .42.1 弘扬传统文化，增强民族凝聚力 .42.2 促进经济的发展，打造庙会文化核心竞争力 .52.3 娱乐大众，构建乡村和谐文化，促进社会的稳定 .52.4 推动文学艺术的发展 .62.5 增强人民群众的交流，互通信息 .63.庙会文化的负面影响 .63.1 庙会文化夹杂着大量的封建迷信文化 .63.2 庙会文化发展中出现了庸俗甚至是恶俗文化 .73.3 庙会文化中发展过程中出现了畸形的消费观 .73.4 庙会文化的发展也使一些地方的宗社势力抬头 .7结束语 .8参考文献： .84引言：提到庙会，也许有人没有去过，
3、但一定听说过。伴随着庙会而产生的庙会文化，历经千年，已经成为了中国传统文化的重要组成部分。同时作为民众所喜爱的大众文化，对中国社会也产生了重大影响。在传统文化和现代化碰撞的今天，正确认识庙会文化对当代产生的影响就显得尤为重要。笔者在此将对其在当代的影响谈谈自己的看法，并对庙会文化的再发展做一思索。1.庙会文化的产生及其发展庙会文化是伴随着庙会的发展而发展起来的。据宋人高承在事物纪原中记载“帝升天，臣僚追慕，取几杖立庙，于是曾游处皆祠，此庙之始也。 ”而在左传一书中记载“诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。”由此可见， “庙”与“会”在早期是分开的，庙是诸侯和贵族用来祭祀的，而会则是天子
4、的“聚会” ，是处理国家大事的，是一种政治活动。在此，不妨大胆推测庙和会逐步结合，贵族们希望通过庙会活动中的神秘和超现实力量来控制现实社会力量，从庙会中寻求心灵的寄托。这反映了这一时期人们的社会心态和社会文，庙会文化自此产生。后来的庙会则主要依托民间信仰和宗教活动发展起来的，早期也主要是用来祭祀的，但随着庙会的发展，娱乐、交易、交流等功能逐渐增加。汉代，庙会逐渐向多元化发展，主要是因为佛教的传入，庙会增添了新元素。在隋唐时期，道佛二教发展兴盛，经常依托寺庙和道观举行宗教活动以此来吸引信徒。 “在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。 ”1到了宋代，随着商品经济的
5、发展，庙会交易逐渐发展起来。至明代，由于手工业的发展经济和文化得到了发展，手工业者和手工业涌入庙会市场，使庙会的经济职能强化，从类型和影响上也大大超过前代。到了清代，由于行会的发展，逐步使庙会更加规范秩序化。一些行会充当起了组织者、管理者和经营者的角色，同样也增强了庙会的贸易功能如五台山的骡马大会。到了清代以后，由于经济的进一步发展，庙会的类型越来越多样化，文化、经济、娱乐、经济集于一体的庙会也逐步发展起来。庙会文化是随庙会的发展而传承延续的，由早期的以祭祀为主要内容，逐步发展成为以宗教活动和民间信仰为动因的宗教文化、民俗文化、商业文化等一系列文化的复合体。2.庙会文化的积极作用2.1 弘扬传
6、统文化，增强民族凝聚力首先，庙会文化作为传统文化的重要组成部分，对于弘扬和传播传统文化起着重要作用。1 雷蓓蕾： 汉族赶庙会 ， 图说中国文化民俗卷 ，吉林人民出版社，2007 年 10 月5在一些大型庙会，聚集了来自五湖四海的游客，包括一些国际友人。通过庙会上丰富多彩的文化，既可以让来自不同地域的中国游客了解不同地域的特色文化，又可以让国际友人了解中国，了解中国传统文化。借助庙会这个平台，向世人展示如梨园文化、民俗文化、手工饰品文化，可以更好地弘扬和传播传统文化。其次，通过庙会展示一些传统文化，可以使这些古人的智慧结晶不被历史湮没。 “在庙会文化中，人们通过观察、学习、习艺、交流信息，吸允着
7、民间文化的乳汁，并且哺育着不同的人格。宗教音乐、民间舞蹈、民间绘画、民间手工艺品、体育活动、民间游艺等正是通过庙会活动不断延伸、继承和发展到今天的。 ”2再次，通过庙会活动可以推动民俗文化的发展创新。由于多数庙会每年都要举办，为了吸引群众和游客，所有参加的各行业每年都必须要有所创新，有所突破，不得不说这为民俗文化的发展创新提供了契机。如评书，曲艺等这些不可能一直沿用老的内容，必须要跟紧时代，才能不断吸引群众。然后，庙会文化的发展必然会增强民族凝聚力。庙会文化实际上是一种大众的通俗文化，在庙会文化中，人们的价值取向、生活方式、道德情操、宗教情绪等方面都体现了一种共同趋向，这对于民众和社会无疑会产
8、生一种感召力，凝聚力和约束力。 “民俗本身是人类群体对于某一现象共同认可的心愿凝聚而成的群体心愿的一致，形成了民俗特有的凝聚力，这凝聚力使民俗具有向心功能。它具有对后继社会行为规范化模式和思想感召的文化力量。 ”3庙会文化本身也是一种民俗文化，由此可见，庙会文化对于增强民族凝聚力在今天有着不可忽视的作用。最后，庙会文化的发展有助于打造我们国家的文化核心竞争力。众所周知，文化是一个国家的软实力，在当代越来越多的国家重视本民族本国的文化发展。尤其是在当下，西方国家利用便捷的网络等途径进行文化侵略，如美国大片就输出美国的价值观念，日本的动画片等。通过发展庙会文化，特别是富有民族特色文化的庙会文化可以
9、提高中国的文化核心竞争力，可以快速地使更多的民众了解中国的传统文化，了解中国的民族特色，以此可以增强国人的自豪感，抵御西方的文化侵略，弘扬中华文化。2.2 促进经济的发展，打造庙会文化核心竞争力首先，庙会文化可以促进当地的经济发展。2003 中国淮阳“羲皇故都”朝祖会共接待游客三百多万人次，门票收入达三百多万元。庙会高峰日游客每天达 10 万余次。整个庙会期间给当地带来了 6000 多万元的经济收入。由此可见，庙会文化在当代已经已经发展成为了集文化、经济、旅游一体的文化。传统庙会赋予其商业文化的内涵，不仅推动了庙会文化的发展，还给当地带来了极大的经济收入。其次，传统庙会文化与商业文化的结合，一
10、方面满足了城乡居民的生产和生活需求，另一方面许多地方的庙会逐渐成为了有影响力的贸易市场。 “各地政府往往在原有贸易的基础上，举办定期的物资交流大会，从而沟通了城乡物资交流，繁荣了市场，满足了城乡居民的生产和生活需求。当时，在原有庙会基础上兴办的物资交流大会，无疑成为城乡物资交流的重要渠道” 4如，在北京的妙峰山庙会期间，许多人家腾出居室作为旅店盈利，还制作各种工艺品、批发各种玩具、饰品、手工艺品以此来增加收入。湖南南岳的香市由于商品交易的2 李太松、严世善：当代庙会文化刍议 ， 社会科学1991 年第 9 期3 陈勤建： 中国民俗学华东师范大学出版社，2007 年 8 月。76 页、188 页
11、4 华智亚 曹荣：民间庙会中国社会出版社 2008 年 3 月 162 页 163 页6发展，已经成为了湖南最大的商品集散地。最有名的如河北的安国药王庙在雍正年间已经成为了药材的总汇地和最大药材集散地。一方面，庙会文化增加了当地的居民的收入，以及城乡居民的生活需求，另一方面，商品的发展使许多地方的庙会成为大的贸易市场和商品集散地，促进了物资的流通。最后，传统庙会文化商业文化的结合，可以提高庙会文化的核心竞争力。传统庙会文化与现代化的碰撞就不可避免地与商业文化结合，可以打造庙会文化的产业链，研究各地庙会文化在市场竞争中的优、劣势。对有生命力的特色加以培育，根据市场的需求，确定相关产业的分布和配置
12、，打造有特色的文化产业链，提高庙会文化的核心竞争力。2.3 娱乐大众，构建乡村和谐文化，促进社会的稳定首先，庙会文化作为一种通俗的大众的文化，在长期发展中逐渐增加了娱乐作用。庙会文化可以满足广大群众的娱乐需要和情感上的宣泄。在当代这样一个快节奏、紧张、压抑的环境下，通过庙会文化可以消除身心紧张劳累的情绪。 “爱美是人的天性，在庙会活动中，无论是宗教祭祀礼仪、民间戏曲、民俗文化、文娱体育活动和五光十色的商品都是一种美好的东西，可以使人赏心悦目，陶冶心情，在精神上达到愉悦。 ”5此外，一些地方庙会中，一些客串的群众利用休闲的时间，一方面娱乐自我，另一方面也是在展现才能，实现自我的价值。其次，近年来
13、，随着物质生活水平的提高，农村中出现了一些庸俗文化现象，如打麻将、打扑克赌博，奢侈浪费之风也被带入了朴实的农村。通过庙会活动可以将群众调动起来，不至于在闲暇时光就打麻将赌博，充分让群众在庙会活动的狂欢中，找到一个感情的宣泄口，实现自我的价值，也可以让群众在庙会文化中陶冶自我。作为通俗的大众的文化，庙会文化只要加以引导就能与新形势适应，有利于在农村中构建社会主义和谐文化。最后，庙会文化从其产生到至今就有一定的法约性，即一种约定俗成的力量。因为庙会文化是一种共同的心理、感情、信念、价值的综合体。通过这种综合体可以对乡镇起到一定的约束力，从而促进社会的稳定。 “民俗是一种社会的稳定力，它以特有有的整
14、合功能，使社会某些系统平和地消除震荡和干扰，并以一种公认的稳定形式和基本一致的适应方式，给人一种社会安定感和相互亲近感。 ”6庙会文化作为一种民俗，同样以其特有的文化内涵，促进社会的稳定与和谐。2.4 推动文学艺术的发展庙会作为民间艺术的大舞台，汇聚了丰富多彩的民间艺术，这些艺术大多都来源于生活实践，可以说庙会文化就是一副活脱脱的“风俗画” 。许多社会雪学家，风俗家，文艺工作者都把庙会文化作为他们了解社会，了解人们心理的源泉。艺术来源于生活又高于生活，通5 李太松 严世善：当代文化庙会刍议 社会科学1991 年第 9 期 49 页6陈勤建：中国民俗学76 页7过庙会文化，相信那些文艺工作者们一
15、定会通过这个源泉，创作出优秀的文艺作品。2.5 增强人民群众的交流，互通信息现在越来越多人感叹，物质生活水平提高了，但是人与人之间的距离越来越远，人也越来越冷漠。通过庙会文化。一方面可以使人愉悦，陶冶情操，另一方面可以增强人们彼此之间的交流，拉近人与人之间的距离。在人们闲暇之余，通过参与庙会活动，也可以扩大交往，进行广泛交流。在庙会活动中，不有由当地的居民还有来自各个地方形形色色的人。虽说当今信息传播快捷，但是通过庙会活动，可以使人们接触更多的人，更加广泛的交往和进行信息的交流。3.庙会文化的负面影响3.1 庙会文化夹杂着大量的封建迷信文化庙会文化作为一种传统文化历经千年的发展，不可避免地带有
16、封建迷信色彩，这必然会给中国现代化带来阻碍，也会影响民众的思想和观念。 “封建传统风俗作为一种不健康的民族心理素质往往为麻木不仁的国民愚昧心态提供了条件，其历史悠久而具有强大的惰性和顽强的生存能力与再生能力，使得人的现代化经历着痛苦与艰难的过程，甚至成为一种障碍力量。值得注意的是，人们区分不了社会风俗与封建迷信的界限，许多搞迷信活动的人把民族习俗和封建迷信等同起来，散布或歪曲既然允许民间风俗自由欢庆，就是可以搞封建迷信的谣言，一些干部错误地认为，搞封建迷信也是风俗潮，不敢制止愚昧无知的迷信活动。 ”7如北京龙潭公园的春节庙会，有人大搞迷信活动，一个号称“善观其色，未卜先知”的“张半仙”到处给人
17、看相，每人每次收不少费，而且还有庙会工作人员帮忙给维护秩序。又如，每年农历八月十五，福建东华山都会举行隆重的庙会活动，到东华山烧香拜佛求神的民众最重要的一项活动就是求签。庙会活动中的封建迷信活动在很大程度上影响了民众的价值取向，不可思议的是执政党的有些干部居然参与其中，违背了无神观念和马克思主义信仰，这些都将会给中国的现代化进程带来相当大的阻力，也会影响执政党的威信，动摇执政党的指导思想。3.2 庙会文化发展中出现了庸俗甚至是恶俗文化7 葛承雍： 中国传统风俗与现代化陕西出版集团 陕西出版社 2002 年 9 月 103 页 、44 页8随着庙会文化的发展，出现了如麻将文化，许多地方伴随庙会活
18、动发展起来的农家乐，出现麻将牌桌，甚至出现了赌博现象。又如，有些庙会活动中的评书带有色情色彩。有些庙会活动带有恶俗不堪的内容。笔者参与了一次农村庙会，在庙会活动有一项活动俗称“跳端公”类似于“跳大神” ，在这项活动中，所谓的神职人员，蓬头垢面，赤身裸体跳舞，时而癫狂时而正常，但这却引起了观众的热烈欢迎。庙会文化出现的恶俗文化，无疑会影响群众的心理健康，也不利于传统文化的弘扬和传播，更会影响社会主义和谐文化的建设。3.3 庙会文化中发展过程中出现了畸形的消费观有庙会就有烧香拜佛，烧香拜佛就会有纸钱和香蜡，然而在这些庙会中出现的纸钱、香、蜡却昂贵的出奇，即使是那么昂贵，购买的香众却趋之若鹜，只为了
19、盲目地拜佛拜神，保佑自己家人平安，把希望放在漫天神佛身上。 “有什么样的消费就有什么样的生产和流通，一些迷信色彩浓厚的庙会刺激着一些地方迷信品和冥品市场畸形繁荣，诱使着一批批趋利者蜂拥而上。这几年凡香火庙会兴办地，都出现了一个颇具生产的迷信品、冥品的生产和销售行业，众多的从业者都已经获得了或大或小的利惠。靠靠香裱脱贫得的有，靠做供香致富的有，靠印冥币发财的也有。 ”8这样的精神消费，我们没有理由反对，但是这样的畸形消费观，促进不了社会财富的创造。这样的香火市场会拉动当地的经济增长，会提高当地人民的收入，但是这样的消费，这样的行业占用了多少本可以为社会创造物质财富和精神财富的劳动力，这无疑会阻碍
20、现代化的进程。3.4 庙会文化的发展也使一些地方的宗社势力抬头由于庙会活动筹措的传统，一些地方庙会都是由当地的宗族和会社组织，其大小事宜，内外事务，大到起会的朝拜庆典，细到供品的收藏馈赠，乃至功德收入的清点等，庙会上秩序的维持，都由社头或族长拍板，这样社头和族长的权威在无形之中被抬高。如“一些地方，农业生产要为庙会让路，村组规划要经社头和族长点头，甚至村干部要从乡里领回工作任务要先请示而后决定办与不办。 ”9一方面这会让一些宗社势力抬头，一方面会大大降低基层政权的作用。这必然会影响到国家的经济、文化、政治建设，甚至是动摇国家在基层地方的管理，更会阻碍中国的现代化建设。结束语庙会文化的再发展。庙
21、会文化作为一种传统文化，在发展的过程中必然会与现代的文化经济相互碰撞，如何找到庙会文化与现代化的平衡，如何引导庙会文化与国家文化建设与现代化建设相一致就显得尤为重要了。庙会文化必须获得新的生命形式和内涵从而与中国的现代化要求一致，否则8 陶善耕： 浅论香火庙会的负效应 河南省文化发展理论研讨文集9 陶善耕： 浅论香火庙会的负效应 河南省文化发展理论研讨文集9现代化必然会受到庙会文化的抗拒和对垒。笔者认为，在庙会文化与现代会的碰撞中主要考虑两个问题，一是文化。二是经济。在庙会文化与现代化的碰撞中，最困难的莫过于既要要保持民族特色，又要克服庙会文化中的不利因素。一方面，新的观念为庙会文化注入了新的
22、内涵，使庙会文化富有现代气息，一方面庙会文化的发展必然会与现代社会中的新思想，新观念相互冲突。此外，庙会文化的一些传统观念和思想也与社会主义思想和文化相互冲突。如，一些庙会文化和商业文化相互结合，使庙会文化加入了许多现代文娱活动，也是庙会文化活动具有现代的市场意识。但是，过分的强调商业文化，又会使庙会文化失去传统的民族特色。尤其是庙会文化中的封建迷信因素极大地阻碍中国的现代化文化进程。因此，应该找好庙会文化与现代文化的平衡点，既要克服庙会文化的消极影响，又要克服与现代文化结合的不利因素。庙会文化的发展与现代商业化的融合是不可避免的。但是，同样也要找到庙会文化与现代经济的平衡点。如 2012 年
23、春节庙会，过分的强调经济因素，没有充分体现庙会特色，导致游客减少，不少游客抱怨庙会没有特色，甚至称庙会为美食大排挡、烤羊肉串大会、玩具大会，使庙会的许多商贩出现了亏损。在现在的市场经济环境下，庙会的发展面临严峻挑战，这就要求庙会文化与市场经济相接轨，让庙会文化与经济都是主角，共同唱好这台戏。此外，庙会活动的管理也很重要，政府应该在宏观上加以引导，微观上加以管理，做到保留精华、剔除糟粕。如论如何，庙会文化都承载了丰富多彩的民间文化，凝聚了一定地区的人们的思想感情和审美趣味，有着极大地科学和历史价值，也发挥着重要的社会作用，应该引起我们的思考。当然由于历史因素，庙会文化中既有精华也有糟粕，我们应该正确地对待和扬弃。10参考文献：1) 雷蓓蕾：汉族赶庙会 ， 图说中国文化民俗卷M吉林人民出版社，2007 年 10 月2) 陶善耕：浅论香火庙会的负效应J河南省文化发展理论研讨文集C3) 葛承雍：中国传统风俗与现代化M陕西出版集团 陕西出版社 2002 年 9 月 103 页 44 页 4) 李太松、严世善：当代庙会文化刍议J社会科学C1991 年第 9 期5) 陈勤建：中国民俗学M华东师范大学出版社，2007 年 8 月。76 页、188 页6) 华智亚 曹荣：民间庙会M中国社会出版社 2008 年 3 月 162 页 163 页
