1、高三历史二轮复习,文明史观下的东西方世界,【概念明晰】：文明和文明史观,【文明】： （名词）文化义，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。现代汉语词典P1426【文明史观】： 通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。,（通史）框架建构：,古代史,近代史,现代史,中国,外国,1.政治制度2.经济3.思想文化,1. 民主法律2. 人文精神的起源,1.政治抗争2.经济结构
2、3.思想解放 4.社会生活,1.代议制度2.世界市场3.人文精神 4.科技文化,1.政治建设2.经济发展3.思想科技,1.资本主义2.社会主义3.政经趋势,纵,横,渔猎采集时代,农业文明时代,工业文明时代,读史感悟：,“实际上，中国文明是世界上最古老、连续不断的文明。中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被有效地切断。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用因而，他们的文明更为连续不断，也更为独特中国与欧亚其他伟大文明之间，有着较后者相互之间更为根本的差别。” 节选斯塔夫里阿诺斯全球通史,“实际上，中国文明是世界上最古老、连续不断的文明。中国在其有
3、史以来的大部分时间里，四面一直被有效地切断。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用因而，他们的文明更为连续不断，也更为独特中国与欧亚其他伟大文明之间，有着较后者相互之间更为根本的差别。” 节选斯塔夫里阿诺斯全球通史,文明史观视野下古代中国历史分期：,奠基,孕育,辉煌与危机,繁荣,成熟,曲折发展,初步形成,第一讲 中国古代文明的“孕育” 夏商西周时期 （ ）,约前2070-前770年,夏商西周,东周（春秋战国）,秦,时空框架：夏商西周时期,刀耕火种,禅让制,王位世袭制,宗法制,分封制,青铜时代石器锄耕,民主 推选,井田制,原始社会,奴隶社会,封建社会
4、,经济,政治,思想文化,读史感悟：“青铜时代”,“由于铜和青铜既昂贵又稀少，因而不能广泛地用来制造武器和工具。这就使武器实际上为君主及其政治、军事集团所垄断，从而加强了他们的特权地位，使他们处于社会金字塔的顶端也使农民得不到金属工具，不得不依靠石斧、石锄、石刀和石镰来从事生产。这就大大降低了生产率” 摘自斯塔夫里阿诺斯全球通史,读史感悟：“青铜时代”,【走近“高考”】（171苏）国语讲“祀，国之大节”。有学者认为，青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。可推断，商周时期青铜器主要用作() A农具 B礼器 C食具 D货币,B,重点突出：,“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公
5、事毕，然后敢治私事。 ” 摘自孟子滕文公上,井田制的特点？,1、集体耕种2、土地国有3、受田者只有土地使用权，没有所有权,（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。 王家范中国历史通论,重点突出：早期政治制度,问题1：结合所学，指出材料中“有深厚的贵族色彩”和“共主名义下的地方分权体制”分别是哪种政治制度？,宗法制、分封制,问题2：这两种政治制度之间是一种怎样的关系？西周时期的统治者们又是通过什么方式来维护这两种制度的？,材料：“乐者为同，礼者
6、为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。” 礼记乐记问题：据材料并结合所学，指出先秦时期维护社会制度稳定的依据是什么？礼乐制度变式：根据材料，礼乐的主要社会功能是( )A规范“和而不同”的秩序 B塑造人群的集体认同C促使君子庶人日趋平等 D明确社会的等级关系,A,材料解析：,材料1：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷 ” 礼记大传,难点突破：早期政治制度的特点？,材料2：我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献
7、）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。诗经周颂我将,史料3：分封出去的邦国实行贵族世袭统治，地方有实权。西周政治体制明显是二元，而不是一元的。 王家范中国历史通论,读史感悟：,“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动发展阶段的制约，另一面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，劳动产品的数量、社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。” 摘自马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社（1995年版）,(13,2海)1西周以血缘关系为纽带的宗法制不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在A一夫多妻习俗长期延续 B皇位继承“立嫡不以长
8、”C诸子平等的财产继承权 D婚姻中的“门当户对”,走近“高考”：,B,(16,3)1王国维在殷周制度论中说： “然所谓立子以贵不以长，立嫡以长不以贤，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大 害莫如争。任天者定，任人者争。”这表明A.宗法制有利于选拔优秀官员B.贵族统治有利于政治垄断C.立嫡以长加强了对地方控制D.宗法传子有利于社会稳定,D,(13,2苏)3张鸣在中华帝国：制度的断想中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所
9、述现象出现的根源是A周朝王室的衰落 B礼乐制度的崩溃C铁犁牛耕的出现 D宗法关系的疏远,C,（16.1河）4商周时期，土地归国家所有，贵族组织奴隶、平民进行农业生产；到了春秋战国时期，逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式()A都有利于调动劳动者的生产积极性B都引发了社会阶级关系的变动C都与当时的社会生产力水平相适应D都实行家庭为单位的经营方式,C,（12 1苏）5.周礼考工记载：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。”材料所反映的当时官营手工业生产的显著特点是()A技术先进，生产标准化 B产品丰富，生产多样化C分工细致，生产专业化 D产量庞大，生产规
10、模化,C,素称发达,时空框架：,夏商西周,东周（春秋战国）,秦,约前2070 约前1600 前1046 前770 前476 前221,刀耕火种,禅让制,王位世袭制,宗法制,分封制,青铜时代石器锄耕,土地私有制小农经济形成“重农抑商”,民主 推选,甲骨文,金文,井田制,原始社会,奴隶社会,封建社会,铁犁牛耕,生产力,生产关系,经济,政治,思想文化,贵族政治,官僚政治,？,读史感悟：,“在商朝废墟中发现的复杂的表意文字，对中国和整个东亚后来的历史极为重要。它是现代汉字的直系祖先；这一点也可用来说明中国文明的连续性。几千年来，中东人一直不能释读他们祖先的象形文字和楔形文字，而现代中国人却能读通商朝文
11、字。” 摘自斯塔夫里阿诺斯全球通史,（2013江苏高考2）从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察右侧图片，可以得出的准确认识是()A楷体汉字形态直接演化于甲骨文B楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C甲骨文字是不可识读的刻画符号D甲骨文具有现今文字的某些特征,楷体汉字执王臣劓甲骨文,D,走近“高考”：,（2017新课标全国卷高考24）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(),A文字的频繁使用 B书写材料的不同C各国变法的实施 D“书同文”的推行,A,难点突破：早期制度、文化对后世的影响,“我们社会中最重要的亲
12、属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。” 摘自费孝通乡土中国,结合所学知识，指出材料中费孝通所描绘的中国乡土社会组织体系是哪一种传统制度文化的反映？,宗法制度文化,“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。” 摘自费孝通乡土中国,材料解析：,材料1 ：传统的君主统治
13、形式实质上是“家天下”，它将家和国联结成为一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。民众对君主是顺从依附的状态，个人权利弱化隐蔽、国家（君主）权力强化突出。 刘宗英传统政治文化视角下地方主义行动逻辑分析,近代以来，国人经历了由传统家国观念到近代国家观念的艰难转变。,1、据材料1，指出传统的家国观念的内容并结合所学知识分析其形成的原因。,内容：家国同构（家国一体、家天下）；君主即为国家。原因：宗法制度的影响；传统的儒家思想影响。,材料2：中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡
14、国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。 孙中山1924年国家建设民族主义,（2）据材料2，孙中山认为国人的“国家观念”有什么不足？,缺乏民族精神。,（3）综合上述材料，从社会转型的视角指出近代中国家国观念演变发展的两条主线及其思想原动力。,主线：一是从家国一体观念到近代国家观念（主权国家） 二是从专制国家观念向民主国家观念的转变原动力：反侵略求民主。民族民主思潮。,结合国家一曲的歌词，运用相关知识谈谈你对这首歌的理解。,一玉口中国 一瓦顶成家 都说国很大 其实一个家 一心装满国 一手撑起家 家是最小国 国是千万家在世界的国 在天地的家 有了强的国 才有富的家 国的
15、家住在心里 家的国以和矗立 国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢国的每一寸土地 家的每一个足迹国与家连在一起 创造地球的奇迹国是我的国 家是我的家 我爱我的国 我爱我的家,【归纳提炼】： “家国同构”的社会政治模式是中国文化赖以存在的社会渊源。 传统儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想就是其具体的反映。 农业社会衍生出的“家国同构”的政治文化、管理文化，至今仍根深蒂固。,夏商西周是中国历史的开端，是中华文明的滥觞，是我国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段。这一时期我们形成了农耕经济的雏形；国家产生并初步完善，建立了以血缘为纽带的政治制度世袭、分封、宗法和礼乐制度；出现了青铜文化的繁荣时期，文字也渐趋成熟。 这些均对古代中国华夏民族的政治观、伦理观以及思想文化产生持久而深远的影响，标志着中华文明的起源。,归纳总结：,
