1、Minder Chen， Ph.D. Professor of Management Information SystemsMartin V Smith School of Business and EconomicsCalifornia State University Channel IslandsCamarillo， CA 93012minderchengmailcom http:/facultycsuciedu/minderchen/china/,遯卦以退為進，保存實力,活化經典，豐富人生,進退之間,The power of the dark is ascending. The lig
2、ht retreats to security, so that the dark cannot encroach upon it. This retreat is a matter not of mans will but of natural law. Therefore in this case withdrawal is proper; it is the correct way to behave in order not to exhaust ones forces.,The I Ching or Book of ChangesThe Richard Wilhelm Transla
3、tion rendered into English by Cary F. Baynes,遯卦卦象,遯字,遯：集韻遁本字。易遯卦天下有山，遯； 君子以遠小人，不惡而嚴。鄭玄注：遯者，逃去之名。爾雅遜，遯也。書微子自靖，人自獻于先王，我不顧行遯。 蔡沈集傳：去其位而逃遯于外。(出走、逃去。謂避世隱居。)史記甘茂曰：臣得罪於秦，懼而遯逃，無所容跡。,來源：左安民細說漢字,遯卦大意,遯，遁本字，說文:逃也。鄭注周易曰：遯者，逃去之名。依序卦傳和雜卦傳皆以退訓遯，有退隱之意，退(retreat)之義勝於逃(flight)。退是逃難？還是另起爐灶？如是做東山再起之打算，應如何解釋各爻之義？,卦象釋卦義,
4、序卦傳曰：恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。卦體上乾下艮，四陽在上，二陰漸進。自姤一陰，至二而長，陰長陽退，卦以遯名，謂陽避陰而遁也。遯字從豚，從走，豚見人而逸，故遯取豚以象退。乾為天，亦為遠，有遠遯之義也；艮為山，亦為居，有遯居之象也；故曰天山遯。,高島斷易33-遯 http:/ http:/ http:/ 四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。,史記留侯世家張良,留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讐
5、彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！留侯不得已，彊聽而食。,隱者之風,許光姜太公陶朱公論語中的隱士老子莊子黃石公張良陳搏(希夷),南懷瑾，中國道教發展史略述,詩經衛風考槃,考槃在澗，碩人之寬。獨寤寐言，永矢弗諼。考槃在阿，碩人之薖。獨寤寐歌，永矢弗過。考槃在陸，碩人之軸。獨寤寐宿，永矢弗告。,http:/ http:/www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=76623,孔叢子記義:於考盤見
6、遁世之士而不悶也；http:/ - 高士傳許由字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪饍不食，後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請致天下。許由曰：子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。不受而逃去。齧缺遇許由曰：子將奚之？曰：將逃堯。曰：奚謂邪？曰：夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。由於是遁耕於中岳潁水
7、之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。 - 高士傳高士傳http:/ctext.org/gaoshizhuan/zh,隱士,隱士，又稱隱者，是指隱居不參與公共事務的人，這種狀態又稱隱遁、蟄居。易經曰：天地閉，賢人隱。又曰：遯世無悶。又曰：高尚其事。是賢人隱而不是一般人隱。不仕、
8、不出名，終身在鄉村為農民，或遁跡江湖經商，或居於岩穴砍柴。有兩種人，是否屬於隱士是有爭議的：其一，韜光養晦，等待明主徐圖進取的名士。如姜尚、諸葛亮。其二，沽名釣譽，企圖不做任何實事而受人尊重的投機分子。如東漢的嚴子陵，因為有故意作秀的嫌疑而被清代人作詩諷刺:“一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。 當時若著蓑衣去，煙波茫茫何處尋？” 隱士一向是歷朝朝廷徵召的對象。西漢淮南王劉安作有招隱士篇，後收入楚辭。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來，其實是巴不得早點當官，終南捷徑就是諷刺假隱士。,https:/zh.wikipedia.org/wiki/隱士,漢陰丈人,子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈
9、人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？為圃者卬而視之曰：奈何？曰：鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師：有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。子貢瞞然慙，俯而不對。,有間，為圃者曰：子奚為者邪？曰：孔丘之徒也。為圃者曰：子非夫博學以擬聖，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，無乏吾事！,漢陰丈人,子
10、貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？曰：始以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子：事求可、功求成、用力少、見功多者，聖人之道。今徒不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生與民並行，而不知其所之，汒乎淳備哉！功利、機巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。反於魯，以告孔子。孔子曰：彼假修渾沌氏之術者也：識其一，不知其二；治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復朴，體性抱神
11、，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！,陳搏,周世宗召入禁中，試之，扃戶月餘始啟，摶方熟寐齁（hou）（sha）。覺即辭去，賦詩云：十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。還山后，因乘驢游華陰市，見郵傳甚急，問知宋祖登基，摶扺掌長笑曰：天下自此定矣。宋太宗曾兩次召陳摶入宮，待之甚厚，他以遠近輕重四字建議宋太宗遠招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍，甚得太宗敬重，賜號希夷先生。宰相宋琪等問道：先生得玄默修養之道可以教人乎？陳摶說：山野之人於時無用，亦不知神仙黄白之事、吐納養生之理，非
12、有法術可傳。假令白日沖天，於世何益？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣同心協德興化致治之秋，勤行修鍊無出於此。,唐才子傳卷十,漁父,屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？何故至於斯？屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。漁父曰：聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰
13、：滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。遂去，不復與言。,楚辭漁父,賢人隱遯伏野則君孤,堯、舜之治，闢四門，明四目，達四聰，是以天下輻湊而聖無不昭夫朝臣所以統理，而多比周則亂；賢人所以奉己(指君王)，而隱遯伏野則君孤，而能存者，未之嘗有也。且凡驕臣之好隱賢也，既患其正義以繩己矣，又恥居上位而明不及下，尹其職而策不出於己。是以郄宛得眾而子常殺之，屈原得君而椒、蘭挺讒，耿壽建常平而嚴延妬其謀，陳湯殺郅支而匡衡捄其功。由此觀之，處位卑賤而欲效善於君，則必先與寵人為讎。恃舊寵沮之於內，接賤欲自信於外，思善之君，願忠之士，所以雖並生一世，憂心相皦，而終不得遇者也。-潛夫論明闇,聖代無隱者，
14、英靈盡來歸。,送綦毋潛落第還鄉 作者：王維聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。,棹音照。東山客指謝安。采薇引自史記，伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食。,晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，歷盡艱辛，忠心輔佐重耳得以返國，介子推卻淡泊功名，歸隱山林。因其割股奉君，隱居不言祿之高尚品行，深得世人懷念。傳說晉文公下令焚山，企圖逼介子推出山，不料介子推卻堅不下山，最終抱在一棵柳樹上死去。 晉文公還以紀念介子推為由，規定每年此時
15、不得生火，一律吃冷食，此即寒食節的起源。,退與逃,轉進隱退韜光養晦撤退逃避、逃脫退敗,韜光養晦，是指隱藏才能，不使外露，並且培養實力，補自身不足之處。1980年末期，鄧小平拿韜光養晦來闡述中國在當時情況下的外交戰略方針。這一思想，是建立在對中國國情的深刻認識和世界局勢的全面把握基礎之上的。其根本點是要尋找有利時機，發展和壯大自己；是要審時度勢，爭取主動，獨立自主；是要堅持社會主義的旗幟不倒，增強中國走社會主義道路的信心。韜光養晦的外交戰略思想，是鄧小平靈活務實思想方法和個人風格的體現。,http:/ 山中宰相。蕭衍曾邀請陶弘景出山參政，陶弘景畫了兩頭牛，其一在草叢間散步，另一則頭戴金籠，被人用
16、繩子牽著，用棍驅趕，表明不願下山。他曾作詩給齊高帝回答山中何所有：山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。著有 養性延命錄,韓滉五牛圖,韓滉五牛圖，乾隆珍愛異常，題一首絕句：一牛絡首四牛閒，弘景高情想像間，舐齕詎惟夸曲肖，要因問喘識民艱。,丙吉問喘的典故,飲酒 陶淵明,飲酒 陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,王國維人間詞話以為是無我之境的代表詩文，境界很高。,東籬震卦生生之意，南山離卦向明之處。,此詩之詩眼為何?,白居易中隱,大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧，不如作中隱，隱在留司
17、官。似出復似處，非忙亦非閑。為此中隱士，致身吉且安。大隱隱於朝中隱隱於市小隱隱於野(林),https:/ 收錄於昭明文選卷二十二小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。昔在太平時，亦有巢居子。今雖盛明世，能無中林士。放神青雲外，絕跡窮山裡。鵾(音昆)雞先晨鳴，哀風迎夜起。凝霜凋朱顏，寒泉傷玉趾。周才信眾人，偏智任諸已。推分得天和，矯性失至理。歸來安所期，與物齊終始。李善注：史記曰：老子，名耳，字聃。列仙傳曰：李耳，字伯陽，生於殷時，爲周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。朝市，原指朝廷和市場，
18、泛指人口稠密的熱鬧地方。東晉鄧粲:夫隱之爲道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在于物。,漁樵耕讀鄭板橋道情十首,序云：楓葉蘆花並客舟，煙波江上使人愁。勸君更盡一杯酒，昨日少年今白頭。自家板橋道人是也，我先世元和公公流落人間，教歌度曲。我如今也譜得道情十首，無非喚醒痴聾，銷除煩惱。每到山青水綠之處，聊以自遣自歌，若遇爭名奪利之場，正好覺人覺世，這也是風流事業，措大生涯。不免將來請教諸公，以當一笑。第一首老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。沙鷗點點清波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。第二首老樵夫，自砍柴，綑青松，夾綠槐，茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒塚
19、，華表千尋臥壁苔，墳前石馬磨刀壞。倒不如閒錢沽酒，醉醺醺山徑歸來。,http:/ 台語https:/ 揚州清曲https:/ 國語合唱,漁樵耕讀,Adapted from http:/m.v4.cc/News-576691.html,漁樵耕讀,漁，是東漢的嚴子陵，他是漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝後多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。樵，則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣出身貧寒，靠賣柴為生，但酷愛讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強不息，熟讀春秋、楚辭，後由同鄉推薦，當了漢武帝的中大夫、文學侍臣。耕，所指的是舜在歷山下教民眾耕種的場景。讀，三國志
20、魏志董遇傳 當以三餘讀書： 冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。,Adapted from http:/m.v4.cc/News-576691.html,儒林外史 第五十五回 添四客述往思來彈一曲高山流水http:/open- 務實的角度來看，馮道的累受重用對五代政局與官僚體制的穩定反而起著正面作用。馮道在契丹任職時，曾力勸契丹官兵不要殺害漢人百姓。另外，他還主持國子監九經的刻板印刷工程，歷時22年的改朝換代間也未曾間斷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。https:/zh.wikisource.org/zh-hant/榮枯鑑 https:/kknews.cc/history/92j
21、zll.html,遯卦：以退為進，保存實力,遯乾艮 第33卦卦辭：亨，小利貞。彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。序卦傳：物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。雜卦傳：大壯則止，遯則退也。,來知德周易集註 http:/www.eee- 洪應明菜根譚,郭子儀和盧杞,當郭子儀退休閒居後，唐肅宗特地賜給他一座汾陽王府。某日，一位叫盧杞的小官登門拜訪。當時郭子儀正和家人在欣賞歌姬的精彩舞蹈，一聽到盧杞來了，趕忙命令家裡所有的女眷包括歌姬，一律退到迴避。郭子儀和盧杞單獨談了很久，等客人走了，家眷們才出來，她們不解地問
22、道：老爺平日接見客人，從來不避諱我們在場，說說笑笑，主客都很高興。為什麼今天接見這麼個小官，卻這麼慎重？郭子儀解釋道：你們有所不知啊，盧杞這個人很有才幹。將來必定是要高升的。但他心胸極為狹窄，睚眥必報。此人長得有些丑，半邊臉是青色的。你們女人愛取笑別人，平時莫名其妙的也要笑一笑，假如見了盧杞那副尊容，你們有誰忍不住笑一聲，他必定懷恨在心。日後他一旦得志了，你們和我的兒孫都要遭殃啊！不久，盧杞果然平步青雲，當上了宰相。一朝權在手，便把令來行。凡是過去看不起他、得罪過他或者嘲笑過他的人，無一倖免，都被殺身抄家。唯獨對郭子儀一家，即使稍有不法的事情，盧杞都要極力關照和保全。他內心始終覺得郭令公器重他
23、，對他有知遇之恩。由此可見，郭子儀的情商有多高了。這是他能長保富貴的原因了。原文網址：https:/kknews.cc/history/2jl66z.html,盧杞有口才，貌陋而色如藍，人皆鬼視之，為人狡詐，郭子儀見過盧杞後，說：此人得志，吾子孫無遺類矣！。盧杞忌能妒賢，曾陷害張鎰、楊炎、顏真卿、李懷光等。 德宗謂李勉曰：眾人皆言盧杞奸邪，朕何不知！卿知其狀乎？李勉謂德宗曰：天下皆知盧杞姦邪，獨陛下不知，所以為奸邪也。 舊唐書李勉傳,遯卦：以退為進，保存實力,卦辭：遯：亨，小利貞。彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！,序卦傳,序卦曰：物不可以久居其所，
24、故受之以遯。（遯者遯者，退也。韓康伯曰：夫婦之道，以恒爲貴，而物之所居，不可以恒，宜與世升降，有時而遯者也。,周易集解 http:/www.eee- 疑惑難為，以小制大，君子避之。,http:/www.eee- Wilhelm/Baynes Translation,THE IMAGE:Mountain under heaven: the image of RETREAT. Thus the superior man keeps the inferior man at a distance, Not angrily but with reserve.,The mountain rises up
25、under heaven, but owing to its nature it finally comes to a stop. Heaven on the other hand retreats upward before it into the distance and remains out of reach. This symbolizes the behavior of the superior man toward a climbing inferior; he retreats into his own thoughts as the inferior man comes fo
26、rward. He does not hate him, for hatred is a form of subjective involvement by which we are bound to the hated object. The superior man shows strength (heaven) in that he brings the inferior man to a standstill (mountain) by his dignified reserve.,雜卦傳,互錯,【雜卦傳】大壯則止，遯則退也。,大壯,臨,互綜,觀,遯,互綜,有不臣之義,王弼周易略例注,
27、遯。小人浸長，難在於內，亨在於外，與臨卦相對者也。臨剛長則柔危，遯柔長故剛遯也。韓康伯注：遯以遠時為吉，不係為美，上則肥遯，初則有厲。,雜卦傳,大壯則止，遯則退也。,互綜,王引之，經義述聞,遯卦象數圖,【卦辭】亨，小利貞。,遯象之圖,【彖辭】遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！,初六，遯尾,【爻辭】初六，遯尾，厲，勿用有攸往。【小象】遯尾之厲，不往何災也?,初爻居艮之始，艮為穴居，又為尾，故曰遯尾。賢者避地，入山惟恐不深，入林惟恐不密，不欲使人尾其後也。若乃遯而不藏其尾，非真遯也。是殆借名山為捷徑，欲藉遯以為攸往計耳。古往今來高隱不終，不特為猿鶴貽笑，而功猶未成，失即隨之，其危萬，皆自取之耳。故戒之曰勿用有攸往，謂其宜遯而不宜往也。象傳曰：不往何哉？，蓋往則災來，不往則無災，反言之以阻其往也。,高島斷易33-遯http:/
