1、国际都市文化比较研究丛书上海高校都市文化 E-研究院资助项目国际大都市文化导论鲍宗豪著二 00九年六月目 录第一章 国际大都市文化研究的全球视野 .1一、全球化与文化全球化：国际大都市文化研究的当代背景二、文化全球化与国际大都市的价值追求三、文化全球化与国际大都市的价值实现第二章 国际大都市的风格、素质与灵魂 .27一、国际大都市的特色与风格追求二、国际大都市风格的文化意蕴三、国际大都市的文化素质四、国际大都市的灵魂第三章 “文化自觉”与国际文化大都市 .63一、国际大都市“文化自觉”精神的提出二、 “文化自觉”与国际文化大都市的魅力三、 “文化自觉”与国际文化大都市的建设第四章 国际大都市文
2、化发展战略规划 .74一、世界文化视野下的都市文化战略规划二、国际大都市文化战略规划的理念三、国际大都市文化战略规划的路径选择四、国际大都市文化发展战略管理第五章 国际大都市数字文化 .90一、数字文化：大都市新的文化范式二、数字文化：都市人交往的困惑与选择三、数字文化：大都市人文生态的构建第六章 国际大都市的文化设施 .107一、国际大都市文化设施布局特点二、国际大都市文化设施建设三、国际大都市文化设施规划与建设的若干关系第七章 国际大都市的文化产业 .120一、国际大都市发展文化产业的重要意义二、国际大都市文化产业发展新特点三、国际大都市上海的创意产业第八章 国际大都市的公共文化 .145
3、一、公共文化的涵义、特征二、我国都市公共文化的主体及其需求三、国际大都市公共服务体系建设第九章 国际大都市社区文化 .160一、国外大都市社区文化建设新特点二、国际大都市社区文化的性质与类型三、国际大都市社区文化产业的培植四、国际大都市社区文化管理运营体制创新第十章 国际大都市文化发展政策 .175一、若干发达国家都市文化发展政策二、日本东京、大阪和新加坡的文化发展政策三、美国、加拿大、韩国等发达国家扶持内容产业的政策四、促进我国国际大都市文化发展的政策参考文献第一章 国际大都市文化研究的全球视野国际大都市是国际性的大都市，全球性的大都市。因此，对国际大都市文化的研究必须具有全球的视野、世界的
4、眼光。一、全球化与文化全球化：国际大都市文化研究的当代背景从词源学的角度讲， “全球化”这个词本身是一个崭新的词，没有一个传统上内涵和外延非常明确的指定含义。渥特斯（Waters）认为，大约在 1960年，全球化这个词才进入英语世界的日常生活中 1。据考证，1991 年出版的牛津新词词典实际上把“全球的”（global）一词作为新词收录进来，只强调它在“环境保护专门术语”中的使用情况。然而，这是一种误导。同一部辞典还把“全球意识”定义为“接受（和理解）本人自己的文化以外的文化，并常常作为对世界社会经济问题和生态问题的评价的一部分” 2。基于这些原因，在西方理论界，出现了诸多在外延和内涵上交叉或
5、吻合的全球化概念。这些不同的概念在不同的理论框架中被用来描述全球化的总体特征或局部特征。客观地说，这些概念在特定的领域中，就其所指向的目标而言，有相当的准确性。但是如果被用来描述全球化这一特有现象，就有点含混或者过于偏狭。因此，梳理全球化概念对于我们认识全球化这个复杂的现象非常重要。1、全球化的界定纵观现有的理论，全球化概念大致有如下几种界定。从信息通讯角度，全球化被认为是地球上的人类可以利用先进的通信技术，克服自然地理因素的限制而进行信息的自由传递。马歇尔麦克卢汉1 M.Waters, Globalization, p.2, London, Routledge, 1995.2 参见牛津新词语
6、辞典 （oxford Dictionary of New Words,1991，133） 。（Marshal Mcluhan）在其 1960年出版的传播探索 （Explorations in communication）一书中提出的“地球村” （global village）是这种认识的始作俑者。而且这种认识影响了许多把全球化归因于技术进步的学者。从经济角度，全球化被视为经济活动在世界范围内的相互依赖，特别是形成了世界性的市场。资本超越了民族国家的界限，在全球自由流动，资源在全球范围内配置。这种经济全球化是自由派经济学家心目中经济发展的最终和理想状态，也是众多跨国公司希望的结果。这种认识把经济
7、全球化的根本动力归结为市场的发展，从而把国家在理论上推到了全球化障碍的一面。从危及人类共同命运的全球性问题角度，全球化被视为人类在环境恶化、核威胁等共同问题下，达成了共同的认识。著名的罗马俱乐部是这方面的突出代表。从体制（system）角度，全球化被看做是资本主义的全球化或全球资本主义的扩张。在这方面，毫无疑问，沃勒斯坦的世界体系理论是最有代表性的尝试 3。他认为不平等交换形成了中心半边缘边缘结构的世界体系。这个体系的本质是资本主义世界经济。在他之后，美国学者德里克（Dirlik）认为“全球资本主义”也可以称做“灵活的生产” ，即欧内斯特曼德尔所说的“晚期资本主义” 。另一个左翼学者阿尔博（G
8、.Albo）明确地说：“全球化必须不仅被视为一种经济规制（regime） ，而且是一种社会关系体系， “全球化只是资产阶级的国际化” 4。从制度（institution）角度，把全球化看做是现代性的各项制度向全球的扩展。英国学者吉登斯（Giddens）是这方面的突出代表。他认为全球化不过是现代性（modernity）从社会向世界的扩展。它是全球范围的现代性，因为“现代性骨子里都在进行着全球化” 。吉登斯这种制度主义观点被罗伯逊批评为忽视了文化和文明在定义全球化中的意义 5。从文化和文明角度，把全球化看做是人类各种文化、文明发展要达到的目标，是未来的文明存在的状态。它不仅表明世界是统一的，而且表
9、明这种统一不是简单的单质，而是异质或多样性共存。这一派学者更强调全球化是一个动态的、矛盾冲突的过程，它没有一个单一的逻辑，而且也不会出现其他学者3 Immaneceul Wallerstein,The Modern Worldsystem,New York,Academics Press,1974.4 转引自杨雪冬：全球化：西方理论前沿社会科学文献出版社，第 11 页，2002 年 2 月。5 Roland Robertson, Globalization:social theory and global culture.London,Sage,1992.所说的某种统一、一致的局面。在这方面，
10、最早系统阐述该思想的是埃利亚斯（Elias） 。此后有罗伯逊、费舍斯通（Featherstone）等人。罗伯逊认为：全球化作为一个概念指的是世界的压缩（compression）以及把世界作为一个整体的意识的增强（intensification） 。但是必须强调的是全球化不等于或不能被看做是随意考虑中的现代性的直接后果。费舍斯通在给一专题杂志写的导言中提出了全球文化（global culture）出现的可能性。他认为全球文化的相互联系状态（interrelatedness）的扩展也是全球化进程，它可以被理解为导致了全球共同体（ecumene）“文化持续互动和交流的地区”的出现。从社会过程角度来界
11、定全球化。例如，渥特斯认为：“（全球化）是一个社会过程。在这个过程中地理对社会和文化安排的约束减弱了，身处其中的人们越来越清楚地意识到这点” 。贝克认为全球化指的是一个过程，在这个过程中，主权受到具有不同力量前景、取向、认同以及网络的跨国行为体的困扰和削弱。全球化意味着没有世界国家，或者更准确地说，是没有世界国家和世界政府的世界社会。可以通过三个变量来衡量全球化的程度：空间的广度；时间上的稳定性；跨国网络。关系和形象流动的社会强度。通过这三个维度可以清楚地看到当代全球化的崭新之处 6。当然，上面列举的只是几种有代表性的观点。有的学者试图把各家观点综合起来，以得到一个全面的定义。例如，姆利纳尔（
12、Z.Mlinar）在一篇文章中把全球化概括为：世界层次上不断增强的相互依存；统治和依赖的扩大；世界的同质化（homogenization） ；“区域共同体” （territorial communities）内部的分化；以及克服时间间断（discontinuities）的手段 7。还有的学者试图排除价值判断，给出一个中性的定义。如麦克格鲁（A.G.Mcgrew）认为，全球化是“组成当代世界体系的国家与社会之间的联系和相互沟通的多样化” ，是“世界某个部分发生的事件、决定和活动能够对全球遥远地方的个人和团体产生重要影响”的过程 8。以上关于全球化的概念界定充分说明全球化具有多维度特征。因此在界定
13、全球化时应该避免以下偏颇：不能只从一个方面，一个领域考虑全球化；也不6参见杨雪冬：全球化：西方理论前沿社会科学文献出版社，第 13 页，2002 年 2 月。7 Ulirich Beck, What is Globalization?London,Polity Press,2000.8 Zdravko Mlinar, Individuation and globalization;The transformation of territorial social organization,in Mlinared,Globalization and territorial identities,E
14、ngland,Avebury Press,1992.能只用现有的分析单位，如国家、个人、跨国或国际团体等考虑全球化；更不能把全球化过程归结为一种“逻辑” ，如沃勒斯坦将其归为不平等交换创造的国际劳动分工。而是应该强调经济、社会和文化关系，强调全球化是一种过程，强调多元化与一元化，多中心与一中心之间的辩证关系，以及相互之间的交叉和融合，这样才能展现全球化过程的立体性和复合性。2、全球化的理解汲取上述种种定义的积极方面，我对全球化作如下理解。第一，全球化并不是一种新现象，可以追溯到 15世纪美洲新大陆的发现。1492年哥伦布远航美洲，把东半球和西半球联在一起，使人类第一次知道彼此之间确实同住在一个
15、不可分割的地球上，它揭开了人类社会全球交往的序幕。然而，那时候的交往，正如马克思所说的：是各民族的各方面的相互作用和相互依赖。所以，我们可以把前 500年的历史简要概括为“国际化时代” 。只是到了今天，即 500年以后，随着全球政治、经济、文化、科技的协同发展，全球才呈现出了相互依存、共同发展的局面，其作用范围之广、影响强度之深都是任何一个时代所无法比拟的。可以说，21 世纪是全球世纪，全球化浪潮的迅猛兴起，将在人类社会的一切领域、一切方面形成一场席卷世界性的风暴。这正如联合国前秘书长加利在 1992年联合国日致词时所说：“第一个真正的全球化时代已经到来了” 。第二，当代世界形成全球化的根本原
16、因是新科学技术革命为人类提供了新型生产力，即提供了自动化、信息化、电子化、智能化的生产力及高技术生产力，提供了高速、高效、大容量的交通运输和信息通讯工具。全球化是在新科学技术革命影响下生产力发展的必然产物。当今全球化发展趋势的渗透力、攻克力远远胜过当年殖民主义者的军舰、飞机、大炮，它把地球上一个又一个的“世外桃源”卷进了世界经济和文明的发展大道。全球化的重要结果就是：人类在全球范围内被联系、被组织成一个有机系统，全球范围内的人类社会不再是各地区、各民族社会的集合体，而是成为具有系统性、有机性的整体，全球系统几乎成为活生生的现实，而各地区、各民族不过是全球系统中不可分离的一个组成部分。它们的发展
17、日益强烈地受到其他地区和国家乃至全球系统的整体状况的影响，并深深地打上这种影响的烙印。第三，由上述对全球化的简单分析，我们可进一步对全球化的涵义作出如下阐释：全球化可区分为广义和狭义二层。狭义的“全球化”是指从孤立的地域国家走向国际社会的进程；而广义的“全球化”是指在全球经济、文化交流日益发展的情况下，世界各国之间的影响、合作、互动愈益加强，使得具有共性的文化样式逐渐普及推广成为全球通行标准的状态或趋势。全球化不仅是经济领域，它渗透到思想、文化、科技、政治等各个领域，改变着人类生活和地球面貌。全球化表明人类社会正在进入全球社会时代，全球社会呈现出相互依存、共同发展的局面。 “人类共同体” 、
18、“地球村”变得更为真切而成为一种现实的社会存在了，这种“全球社会”是整个人类文明的新阶段，是人类的生产活动、经济活动乃至社会文化活动的必然归宿。3、文化全球化的价值分析文化全球化是全球化的一个重要方面。这里，我们对文化全球化不简单地作价值判断，而是以对“文化全球化”自身的架构文化全球化的时空维度与组织维度、文化全球化当代形态的分析为基础，进而揭示当今文化全球化的价值意蕴。（1）文化全球化的维度把研究对象（文化全球化）置于一定的维度中，是避免简单的逻辑分析与演绎、实现本文所提出的以一定的“历史逻辑框架”为基础来揭示研究对象本质的基本要求。第一，文化全球化的时空维度。文化全球化的时空维度有三个要素
19、：即促使文化全球化的主体（个人或单位） 、符号（全球文化传播、交流） 、实物（全球文化传播与交流的载体） 。三要素只有通过跨民族、跨国界的流动，或者说三要素通过运动的方式，以运动（文化全球交流、传播）所占据的时间和空间（文化全球交流和传播所覆盖的空间） ，构成现实的文化全球化的时空维度。在交通工具和电信技术不发达的古代社会，文化传播、交流的广度、强度都较弱。中国古代的郑和下西洋、丝绸之路以及西方传教士所做的文化传播和交流工作，虽然也是跨州和国界的文化活动，但它不能实现同步，同时态的效应，不是文化的全球化。只是随着电信技术，尤其是网络技术的发展，文化传播、交流的工具已随着无形符号以电子脉冲或数字
20、化传播的方式，在全球时空实现同时、同步向各州、各国传播的效应。在这个意义上，文化全球化不可能发生在电子和通信技术不发达的古代。第二，文化全球化的组织维度。文化全球化的现实过程很复杂。文化跨州、跨国界的传播和交流，不一定就能在文化信息、文化模式所到的州、国家产生积极的响应，有的文化模式产生可持续的变革性的影响，有的文化模式则得不到响应。文化信息、文化模式要在一个国家、一个地区产生影响，要受该地区、该国家接受文化信息、文化模式所具有的文化基础设施、文化制度的影响和制约。换言之，文化的嵌入（embedded）程度，与该地区、该国家的基础设施、文化制度能接受、容纳跨州和国家的文化信息、文化模式密切相关
21、。而这里以文化基础设施为基础的文化制度，则是文化全球化的组织维度。由时空维度和组织维度来观察文化的全球化，我们可以说，文化全球化的表层是：文化信息、文化价值观、文化模式跨地区、跨国界、跨州的全球传播。（2）文化全球化的形态根据上述对文化全球化时空维度、组织维度的分析框架，我们可进一步追踪文化全球化的形态。文化全球化的历史悠久。但我还是坚持：把 500年前的文化全球化称作“文化国际化” ，1500 年以后的文化全球化为现当代时期的文化全球化。英国开放大学政治学与社会学教授戴维赫尔德等人在全球大变革全球化时代的政治、经济与文化一书中，从全球网络的广度、全球相互联系的强度、全球流动的速度、全球相互联
22、系的影响四种维度，描绘现当代文化全球化的形态，很有启发。比如关于文化全球化的主要载体，他们认为：在现代早期（约15001850年） ，是文化传播与模仿通过迁移、战争和贸易形成；在现代（约 18501945年） ，是欧洲的全球性帝国跨国的世俗意识形态，如社会主义、国家主义和自由主义；在当代（1945 年以后） ，是大型的、公共的和私有的媒体、旅游、交通和通信公司。关于广度，他们认为：在现代早期，由于人口和军事上的优势，基督教传播到美洲，西方文化对新大陆以外地区的渗透和影响非常有限；在现代，西方的全球性帝国建立了跨大陆的和区域内部的电信基础，西方的全球性帝国将欧洲语言发展为一种重要的全球性语系，越
23、来越多的文化制度和文化交流在新兴的民族国家层次上形成；在当代，电信、语言互动和交通等基础设施经以前更为广泛，文化接受、传播的新方式在全球的普及（电视、广播等） ，大众文化形式也出现了从南方向北方的流动，虽然规模较小，但趋势越来越明显。9在比较了文化全球化在现代早期、现代和当代的区别之后，我们重点研究和阐释当代文化全球化的形态。第一，文化产品的生产、传播和接受以及各种文化交流，随着通信和交通领域的新技术革命的发生和发展，而形成了文化全球化的当代形态。如信息和图像的数字化、卫星传播和远程电话、新电缆和光纤技术以及全球互联网，使文化生产和传播的形式跨越了民族文化和民族国家的界限，实现“即时性”的传递
24、和接受。如今，交流和通信已日渐变成了瞬间之事；卫星电视使得所有主要的新闻广播评论员有可能向全世界每一个角落的观众进行即时转播。这种即时（real-time）文化联系无论是通过传播范围很广的电话，即时广播还是电话会议以一种截然不同的历史形式使当代文化全球化具有直接性、即时性和广泛性的特点。第二，实现文化全球化的媒介具有了当代的形态。文化传播的中介，已由少数精英、知识分子转变为大型媒体产生和个人与群体越来越多的流动所取代。如电影、唱片音乐、新闻和电视节目，伴随着跨国文化产生和跨国电信公司而形成全球文化市场。默克多帝国的扩张首先是在澳大利亚，其次才是以英国为基础，但是，正是由于它购买了美国电影制品厂
25、 20世纪福克斯公司，才使他进入了美国市场并成为一个国际现象。在欧洲范围内，以英国为基地的百代、Rank、英国广播公司（BBC） 、Pearson 和路透社都获得了全球性地位。第三，以商业和娱乐为主要形式的商业化大众文化的兴起和流行，不仅涵盖了精英文化、高雅文化、科学文化，而且出现了文化的同质性大众文化消费的同质性。现在无论是在报刊杂志，还是在音乐、广播、影视、网络上，以商业和娱乐为主要形式的大众文化产品到处可见。在西方，大众文化消费的同质性主要存在于青年人中，同时，正传播到发展中国家，同一种产品可以在许多地方，为许多人所消费。如美国在英国电影市场占据的主导地位，给英国9参见英 戴维赫尔德等著，杨雪冬等译：全球大变革全球化时代的政治、经济与文化 社会科学文献出版社 2001 年版，第 508509 页。
