1、岂曰无衣汉服的研究与制作课 题 成 员 ：麦 嘉 倩 、邓 睿 妍 、蒋 丽 雅 、张 瑾课 题 指 导 老 师 ：刘 彩 姣 、贺 月 莲摘要：此次研究性学习的课题内容从狭义上包含汉服的研究与制作，广义上包括了传统礼仪的学习与展示。课题主要采用的研究方法有文献法和制作法。我们通过文献搜集，了解了汉服的历史、特点与制作方法，又在蓝月亮服装有限公司的帮助下制作了两套精致的汉服成衣，并且通过传统文化讲座、礼仪展示活动弘扬中华传统文化，以帮助广大同学了解中华传统文化，增强民族自豪感。关键词：汉服制作；传统礼仪；民族精神一、课题由来我们小组的成员都对中华传统文化怀着极大的兴趣和热爱。随着对传统文化了解
2、的由浅及深，我们发现了一朵一度消失在历史洪流中的花朵艰难地绽放在了我们的现代社会中汉服。汉服是什么？什么朝代的人穿着汉服？汉服为什么会消失？穿汉服时应该注意什么礼仪？我们能不能亲手做一件汉服？一个个疑问涌入我们的脑海，同学们展开了热烈的讨论，我们几乎没有花费多少时间就形成了统一战线，确定了我们的研究课题岂曰无衣汉服的研究与制作 。“岂曰无衣？与子同袍！”秉承着这样的信念，我们决定研究汉服的历史和结构，并亲手制作出一件汉服，不仅仅是为了汉服复兴，更是为了挖掘隐藏在其中的历史内蕴，弘扬中华民族的传统美德，继承古人寄托在汉服中的情思和理想。 二、活动设计1.活动目标（1）知识目标了解汉服的历史，各种
3、形制和穿着方法。了解汉服与韩服、和服等东亚民族服装的联系和区别。了解古时的礼仪制度。（2）能力目标通过亲身制作汉服，提高动手能力，了解基本缝纫知识。通过公开礼仪展示和讲座，提高自信力、口才和组织能力，增强交际能力和解决实际问题的能力。通过综合调查和资料查阅，增加对问题的分析能力和选择能力，提高学习能力。（3）情感目标学会用温和自信的态度与他人进行交流，展现自我。增强组织能力，增强团队精神。学习中华民族的传统美德，以中华文明的复兴为己任，贡献自己的力量，增强责任感与使命感。2.活动计划（1）研究内容：了解汉服的历史和形制，了解汉服与其他民族服饰的联系与区别，感受并学习古代礼仪，制作出一件汉服。（
4、2）研究方法：文献法，制作法。（3）研究所需条件：文献、图书资料，如有关汉服的书籍和网络资料；设备，包括照相机，摄像机，汉服制作各种材料（如剪刀，针线，布料，划粉等）（4）预期的成果：论文，研究体会，讲座视频，汉服一件。（5）表达形式：文字、图片、课件、视频等。（6）任务分工岂曰无衣汉服的研究与制作分工表小组成员 麦嘉倩，蒋丽雅，邓睿妍，张瑾资料查找 麦嘉倩，邓睿妍，材料准备 麦嘉倩，蒋丽雅，邓睿妍汉服制作 全体成员礼仪展示 全组成员讲座展示 麦嘉倩，蒋丽雅撰写报告 麦嘉倩制作课件 麦嘉倩研究体会 全组成员（7）研究步骤岂曰无衣汉服的研究与制作研究步骤阶段 时间 阶段任务准备阶段 1月3-1月
5、26日讨论确定研究课题；撰写研究方案；收集资料；购买材料。研究阶段 1月26日-2月6日研究汉服资料；进行礼仪展示；开展讲座报告；制作汉服。总结阶段 2月7日-2月24日整理活动视频；撰写研究报告；制作研究性学习答辩课件。三、活动过程1.汉服研究“汉朝以后，人们逐渐用汉人一词来指代华夏人。正如胡人传统服饰被人叫做胡服一样，汉人的传统服饰也就有了相对应的名称 汉服 。他最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化符号。”（中国消失的服饰第一章第 9 页）很显然，与现在大部分人的认知不同，汉服不是特指汉朝的服饰，而是我们汉族人民的传统服饰。相信这在很多人眼里是不可想象的难道汉服不
6、是汉朝的衣服？唐装不是唐朝的衣服？旗袍不是清朝的衣服？这里我们就是要颠覆我们的认知，的确，汉族人民也有传统服饰。（1）汉服的基本特征交领右衽（即衣领从正面观看呈“y”字型）是汉服的基本特征，右衽与左衽分别代表着吉与凶，即穿着汉服时必须右衽，虽然在很多文物中也有交领左衽，但这些文物的制作时间多在汉代，或少数民族掌握政权，多民族文化交流融合繁盛的时代。总而言之，我们今天在穿着汉服是也需要遵守交领右衽的规则，否则就意味着失礼了。汉服的另一个特点就是衣袖宽大，汉人从古至今一向强调以礼治国，于是宽袍大袖的飘逸和胸怀自然为人所钟爱，但随之也会引发很多问题，比如说战争，它需求就是尽量穿着干练的衣服，于是我们
7、就看到了赵武灵王胡服骑射汉服并不是一成不变的，它也在不断吸收各民族精髓，取长补短，这也象征着我们今天同其他国家谋求合作和发展的精神。（2）汉服的形制汉服的形制基本可以分为两大类：上衣下裳和深衣长袍。从字面上来看也很容易理解，上衣下裳即意味着整套衣服分为上衣和下裙（或下裤）两部分，和我们现代服装比较相似，但汉服中的下裙和我们现在的裙子并不相同，基本上就是由一块整布制成，由系带连接，而我们现在的裙子是封闭性的，不能随意调节。而深衣长袍则是上身与下身衣物相连，通俗来说，就是用一整块布制作衣服，对于古人来说，这是一种十分简便又智慧的制作技艺。（3）汉服的演变秦汉时期的服饰较为单一，实用性较强，特别是秦
8、兵马俑实物身着的衣物，更是战争所需而改进衣服的典范；不得不说，魏晋南北朝这个处处征伐割据的时代也有着独到的衣饰文化，其饰品设计辉煌大胆，各民族风格浓厚。而到了隋唐盛世，人民生活水平普遍提高，衣服设计的精美和衣料的制作技术更是到了令人咂舌的地步，衣服的形制也在前文两大类中演变出了襦裙制等新款式。最后说到明清时期，明朝的新衣制为袄裙制，而到了清代，汉服的发展由于政权交替原因陷入了停滞阶段，慢慢在人们的生活着销声匿迹了。其他东亚国家的服饰与汉服也有着十分深厚的渊源，可以说，朝鲜族的韩服及日本的和服都是取材自汉服，但是关于传统文化的认识和保护，我们现在却远远不如当年的这两个学生。我们从这里也得到了启示
9、：我们现在真正需要重视的就是汉服及传统文化给我们带来的精神财富，即中国传统哲学思想和理论。可以这么说，汉服就是中国人意识形态的表现，汉服只代表着表面，我们需要从汉服入手，由表及里，使传统文化重新焕发生机。我们所期望的不是一时期的“火热” ，而是传统文化长久根植于心灵所带来的力量。2.汉文化宣传讲座及礼仪展示活动汉文化宣传讲座和礼仪展示活动是我们的活动中极具特色的一部分。我们小组在 2012 年年初在在学校知行学社和蓝天文学社两大人文社团开展了传统文化讲座，弘扬中华传统文化，受到了广大同学的欢迎与肯定。我们将礼仪展示活动命名为衣冠简朴古风存 ，小组成员身着汉服，表演并讲解古代文化礼仪。整个活动的
10、策划和排练都是在课余时间进行的，为了这次演出，我们的演员和后勤人员几乎每天中午都不能午睡，反复进行枯燥的排练，到了最后关头，一个小小的礼仪动作都要力求完美，连走路姿势也都要经过专门训练；我们组员中负责古典乐器表演的同学，也是每天练习曲子，每次在活动室都能听到那悠扬的古筝演奏，的确是有几分古人风雅。在我们的不懈努力下，节目终于能够在学校的舞台上进行表演，那时我们站在后台，看着舞台上闪耀的灯光，无法言明心中的恐惧，但只要我们站在了舞台上，我们就继承了顶天立地的汉人风骨，绝不退却。3.汉服制作（1）汉服模型制作汉服的制作过程是艰辛而充满挑战的。首先我们需要确定的是所制汉服的形制汉服形制大致分为“深衣
11、制” ， “上衣下裳制”两大类，由此又可以细化为很多小集合。我们小组经过取舍和讨论，决定制作设计上相对简单的“上衣下裳制” 。有了最初的讨论雏形，我们开始在网络和书籍上寻找与之相关的古画和图纸。找到了对应的图纸之后，我们就开始了简单的纸模制作，确定方案的可行性。在这个阶段中，我们进行了更深层的思考：在布上裁剪要比在纸上比划更加有难度，而我们小组的成员都没有制作衣服的经验，于是我们取消了一开始设定去布料市场采购的活动，选择了一种更经济、更符合我们当前水平的方式进行我们的汉服制作在家中挑选色彩搭配漂亮的旧床单，进行学习制作。这一步应该是我们整个制作活动中最为重要的一点，一开始有些组员认为这个方法不
12、合适，旧床单制作出的汉服甚至不能登上大雅之堂，但在进一步的讨论后，这些组员还是被大部分组员们说服了使用旧床单制作汉服，既体现了我们学生节俭的优良品德，又更符合我们目前的经济水平，不会为家人增加经济负担，实为可取可行的好方法。我们制作汉服的道具也是经济简单：我们用硬纸壳代替长尺，针线、剪刀和粉笔也是由组员提供，基本上可以做到“零成本”制作。整个制作过程我们都选择了纯手工制作，首先用皮尺量好所制作的汉服尺寸，然后用粉笔在布料上画出图纸，再用剪刀将布料剪裁，最后是最艰难的缝合阶段，一针一线亲自动手，并没有使用缝纫机。为了更好地制作汉服，我们首先在网上学习了很多用针方法和缝纫技术，最后应用在我们所制的
13、汉服上。（2）汉服成衣制作在 2013 年年初，我们开展了汉服制作的第二次研究，时间间隔比较长，我们也做了充分的准备。2013 年 1 月 12 日早晨，小组成员来到了株洲芦淞市场采购布料，由于时值冬日，大多零散店铺都没有我们所需的布料雪纺及棉布，在一些布铺老板的帮助下，我们来到了九天布料市场，在这里我们进行了布料采购，基本上秉承着节约成本的原则，我们购买了白色棉布，蓝色碎花布和多种颜色的雪纺布料，总价格约一百元左右。大约上午十一点左右，我们来到了蓝月亮服装有限公司，在小组成员蒋丽雅的沟通下，我们在这里制作了汉服的纸版模型，并在公司负责人的帮助下制版打印出来。接下来的工程最为艰难，我们开始利用
14、手头上的汉服图纸进行了和实物比例相同的制版，然后利用纸版对布料进行剪裁，拼接成型检查存在的问题。最后我们计划制作出汉服两套，其中包括高腰襦裙一套（唐代时盛行） 、袄裙一套（明代时盛行） 、黄白相间的上衣一件。 接下来的工作中，我们要感谢蓝月亮服装有限公司的工作人员：由于我们的失误，汉服裁剪方面出现了问题，有了他们的帮助和缝纫技术，在汉服制作中才能呈现如今的效果。四、活动成果与分析在小组成员的共同努力下，我们最终制作出汉服模型一套，汉服成衣三套，见下图。同时，在研究过程中，我们也产生了一些新的疑问与思考，整理如下：汉服成衣汉服成衣1.关于汉服本身，为什么这种代表中国传统文化，正统的汉族传统服饰没
15、能受到今人的重视？这是否代表着我们民族精神中的一种缺陷？韩服、和服作为其他东亚国家的传统服饰流传了下来，而在我们中国，汉服反而成了封建与古董的象征，我们百年来一直在致力于西学东渐，学习西方先进文化，我们自己的传统文化反而越来越不值得深思与热爱应该说不只是汉服，更多代表着华夏文明的传统文化正在消失。扪心而谈，我们认为汉服只是汉族人民的一套衣服，就算真是换成了西装也并没有什么真正的影响，可是我们的文化底蕴呢？我们的传统精神呢？这些瑰宝能轻易丢失吗？2.在讲座和礼仪展示中我们发现同学们对汉服及中华传统文化是极为感兴趣的。但是我们的教育有没有为我们了解中华传统文化提供更多的时间和空间呢？既然所有中国人
16、都愿意为保护文化尽一份力，我们就要真正落在实处。我们认为如果学校能够增加对人文科目的重视，潜移默化地为同学们提供源源不断的精神食粮，或许更有现实意义。3.关于汉服制作的一些困惑和思考。首先是领口处的裁剪需要向下凹，否则在穿着上会造成极大的不便，但是领口处的裁剪距离设计图纸上并没有具体说明；然后是领子的制作，汉服中的衣领是单独的一条宽度适中的布料构成，但实际制作过程中，我们发现这条布的宽度并不能够从头至尾都设计得一样，否则造型上会十分难看，于是后期制作中又需要我们的改进，靠颈部需要较窄，靠胸口部分需要较宽，但实际操作起来，我们仍然需要一个可以依赖的制作方法。最后是整体衣服布料的选择，在选材方面一
17、定不能吝啬，在下裙的制作中，布料消耗是非常大的，否则裙子的褶皱效果是做不出来的。参考文献1吴欣.中国消失的服饰 .济南：山东画报出版社，2010.2夏居宪，郭燕.秦兵马俑.北京：中国旅游出版社，2009.3黄秀芳.再现传统美色 .中华遗产，2012（12）.附件1.活动感悟张瑾：我们研究性学习小组 4 人展开了汉服的研究与制作。汉服的历史很悠久，可以追溯到上古农耕文化之始，不仅有将各色植动物、玉石、人物用绣、染、织、画于服饰中的多种高超技巧，且颜色也丰富多变。这次研究性学习让我领略到了汉服深厚的历史文化底蕴，让我对中华民族的传统文化有了更深的了解，心中也有了一份浓浓的民族自豪感和沉甸甸的责任感
18、，以后我将为弘扬中华优秀传统文化继续努力。蒋丽雅：汉文化是我国古代的传统文化，而汉服在汉文化中又起到了着实重要的体现。此次研究性学习，我有幸担任知行学社“汉服礼仪展示”的表演嘉宾，在此之前，我在本组成员以及组长的帮助下查阅了相关资料，并多次揣摩汉朝礼仪。在练习过程中，我体验到古人生活的不便，与现代相比，那些繁文缛节实在太麻烦，但正因如此，使得人与人之间相处融洽，友好交往。传承中华传统文化是每个中学生应尽的义务，但愿中华优秀文化能一代又一代的流传下去。邓睿妍：“当一个中国人在年轻时代穿西服，吃西方的食物，但到中老年的时候，他才发现穿着中式的服装是多么地贴身、舒服” （林语堂吾国与吾民 ）于是我们
19、开始了对汉服的研究。当我们在学校的大型晚会上展示汉服礼仪的那一刻，在座的所有人都在亲眼目睹了汉服的古典和美丽后，被深深地折服。那端庄大气的简单花饰，那相得益彰的素雅颜色，还有那随意挽起的发髻，即使是如我们这般年纪的，都穿出了独有的魅力。仅是随意一瞥，也会再挪不开眼。我想，这便是中华传统文化的吸引力，早已在我们血液里流下了痕迹。麦嘉倩：我作为这次活动的发起人，心中自然有一份沉甸甸的责任感。汉服，又称汉衣冠，是中国汉族的传统服饰，它对我国甚至东亚地区的服饰发展有着重要意义。这个寒假，我和几个组员一起完成了进高中以来的第一个研究性学习课题。通过这次的课题研究，我们不仅开阔了视野，了解了许多常识以及一些在课本上学不到的东西，而且还增强了小组成员之间的凝聚力与合作精神，小组成员荣辱与共，都非常开心。研究过程中我们进行了汉服的文献研究，开展了关于汉服的宣传讲座和礼仪展示活动，也动手制作了汉服，这些丰富多彩的活动锻炼了我多方面的能力，让我意识到做一个综合型人才在当今社会是十分重要的，除了学习，发展自己的兴趣爱好也很重要。这是一个新的时代，这是一个最好的时代，这也是一个古典与现代不断融合的时代，我希望，在中华儿女的共同努力下，我们脚下的这片土地永远都是一个拥有着五千年文明传奇不朽的世界大国！2.活动剪影
