1、1高考遇到任务驱动型作文：7 种方法+7 篇范文助你轻松拿满分！将近一年的高三教学实践中，我对任务驱动型作文有了一点粗浅的认识，写下了这份心得，不足之处，敬请指教！一、条陈理由，彻解问题“任务驱动型作文”写作的基本框架任务驱动型作文的全称是叙事体新材料任务驱动型作文。其实质也就是有些地方所说“时评类”作文，其本质还依然是材料作文，只是在材料的基础上，增加了明确的指向性任务，意在增强写作的目的性、防止套作。这种作文题重在考查学生对一事物或社会现象的态度与看法，思维的深度与广度，表达的清晰与晓畅。因此，在写作这类作文时，有些基本的东西是必不可少的，只有具备了其中的基本要素，才能达到要求；只有具备了
2、其中的基本框架，才能在考场中立于不败之地。任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢？笔者认为，有如下五部分。（一） 一个响亮的标题就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的“核心立意” ，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二） 引述+表态+观点正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山
3、。（三） 分点分层阐述理由有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四） 进一步深入阐述这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢？笔者认为，最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展” “纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五） 联系实际，快速收尾任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没
4、有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴之于姜葱蒜，而后定然可取得高分好评。【实例品析】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。为了督促学生学习，某职业技 术学院的焦老师想出在课后用微信 发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都 发了红包。此 举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做
5、法有新意。媒体报道后，引发争议，有家 长明确反对老师这种做法，认为用 “钱”引导学生上课，会 让孩子变得功利，使教育 变味。对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。范文： 教书育人也应有“新招” （标题简洁、响亮）为了督促学生学习，某职业技 术学院的焦老师想出在课后用微信 发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都 发了红包。此 举一出，师生认可，又在社会上引发了争议，还有家长认为这样会使教育变味。我认为 ，焦老 师是个敢于创新的老师 。在如此沉闷的教育背景下，教书育人也的
6、确应该有新招，才能激活教育的正能量。 （引述+ 态度+观点）首先，传统的育人方式是以班 级集体授课制为主，以灌 输为 主的应试教育让学生们抵触厌烦，远远达不到教育的目的。在这样的情况下，老师们“八仙过海，各显神通”，采用一些新的顺应时代的招数，本是理所应当的，只有不断更新方法，才能不断激活学习的动力。其次，微信发红包的新招效果明 显。大焦老 师的课没有一个逃 课，课堂气氛活跃，师生关系很好。暂且不论其效果的持久性，但就 这点，已 经证明新招的可行性。其三，如果能把“ 发红包”这种新事物与传统的教书育人方法有机整合起来，还可以给人们提供一种新的思维和教育理念。如在互 联网时代，用好移 动技术，对
7、学生进行时时处处地引导与教育，定能激发出无数的能量。因此，焦老师 的新招肯定能在教育界激发波波涟漪。 （分点分层阐述理由）有家长明确反对老师这种做法， 认为用“ 钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育 变味。的确，现代学生本就生长在“物欲横流”的环境中，一味用钱去引导学习，极有可能变得功利，使教育 变味。但是，教育不能因存在某种风险 而畏首畏尾或举步不前。只要是“ 在课后”， “用小钱”，方式恰当，不变本加厉，在红包激励的同时仍以精神感化、正面教育为主线，发红包这样的新举动一定能在教育中起到重要的激活辅助作用。 （预设反方，简易批驳）古语云：亲其师，信其道。发红包能让学生更亲近其师， “信
8、其道”就不言而喻了。又云：教学相长。学生的学习热情因红包而唤起，那么，学生的热情必然会影响老师的激情，终将达到“相长”的目的。教师的魅力关键在于学术与人格。一个教 师若能紧紧依靠自身的学 术与人格魅力， 辅以新巧的方法，定能让各种因素相得益彰，形成合力，促进教书育人功能的巨大提高。 （横向拓展）如今，我国的教育因各种原因而困难重重，多几个像焦老 师 那样不甘平庸、敢于创新的老师，拿出更多的新招，必然能冲破重重阴霾，走向教育强国的康庄大道。 （联系实际，快速收尾）【点评】这一篇习作基本按照五部分基本框架来写，说理清晰，有条理，有深度，也有广度，适度的引用名言，具有较强的时代意义，是一篇难得的考生
9、值得参照的优秀作文。二、依事设问，分层论述面对叙事体新材料任务驱动型作文，许多同学不知所措，莫衷一是。在此，介绍一种十分基本实用的方法，即“依事设问，分层论述” ，它既能解决无话可说的问题，又可以凭此提升深入阐述事理的能力。方法指导：1.依据任务梳理材料，选定角度，表明你的态度，发表你的看法或观点。2.从材料出发，引述材料，分析并提出新颖、与众不同的中心论点（标题） 。23.依事设问，列好提纲，分层论述。【实例解析】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“ 吐痰男”跟
10、前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一 语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“ 黑衣男” ：“打人是不 对的。 ”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论 。对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。依事设问，列好提纲提纲（1）吐痰男行为的性质与危害性？（2）吐痰男行为产生的根源？（3）遇上这种不文明的行为该如何对待？（4）怎样解决这种社会问题？（5）假设反方，适度批驳范文 可怕的不文明地铁上，一男子随地吐痰，遭到指责后，还不停地用污言秽语跟乘客们对骂，直到被另一黑
11、衣男踢了一脚才安静下来，一语不发 。我 对吐痰男的这种言行举止深 恶痛绝，他的这种非一般的不文明是十分可怕的，它映射出国人的劣根。吐痰男的言行是怎样的行为？在公共场合随地吐痰， 实是不 卫生不文明之举，遭到指 责后竟与人们恶语相加，这就不是一般的不文明，而是素 质极差，性格有缺陷。这 种知错还不改的偏执的人，只能算是人渣或是问题青年。一个人在公共场合随地吐痰，也 许 是平时卫生习惯不好所致，纯属个人习惯问题。但被人指出来后仍不知悔改，还口出秽语，想为自己辩护，连最起码的“羞耻心”也荡然无存，这个问题就严重了。轻则说明他品行缺失，重 则说明他心灵扭曲。要知道：一个连最起码的羞耻感都没有的人，肯定
12、不成其为人；一个连羞耻感也没有的民族也肯定是个没希望的民族。吐痰男为什么会这样呢？这也许跟他成长的环境有关，子不教，父母之过；也许跟学校教育有关，如今学校教育重成绩、重智育， 轻德育、轻做人。培养出不少外表有模样，内在缺素养的青年。也许是一个个案，但它至少是我们社会的一份子，他的言行 举止跟社会 环境息息相关。不管是什么原因，一个孩子的不良和失足肯定与教育缺失大大关联的。遇上这种不文明的行为，我们该 如何对待？一味地当众指 责，恐 伤其脸面，就是损伤了年轻人的自尊，才导致本就素质不高的吐痰男与乘客对骂。黑衣男的一脚，虽暂时让吐痰男心火熄灭，但是否从心里服气，认识自己的错误并感到愧疚呢？不得而知
13、。 这种“ 以黑制黑”的方式，不一定能达到 “以黑治黑”的效果，甚至，适得其反。我认为，对这种不良的行为，最好是善意的劝说，既维护了当事者的面子，又悄无声息地让他反省；其次是制定强有力的处罚制度，加上不折不扣的执法；其三是提高国民的整体素质。 让“社会秩序，人人有 责”“文明拒绝粗鄙”等成为公众的意识。只要有健康的土壤，文明之花才会遍地开放。有人说，不就随地吐一口痰吗 ？至于如此大做文章吗？固然，一口痰是小事，很快就随 风蒸发。然而，如果这个人的痰里携带病毒呢？如果人人都这么认为 呢？那公共场所的环境文明有谁来维护？我们将生活在怎样的一个社会中？我们的国家人特别多，尤其是公共 场合。如果没有良
14、好的秩序与环境，如果没有正确的公共卫生意识，文明从何谈起？如今，我们的国家 发展了，人们的生活富裕了，建设和谐文明的小康社会已成为中国人的追求与梦想。而文明需要从我做起，精心培育出健康的土壤。那就让我们携手共进，一起创建美丽的家园吧！【点评】这篇习作很适合于刚开始写作任务型作文的同学，当你不知从何说起时，先依事设问，列好提纲，然后在行文中，分层进行论述，也能完成一篇不错的考场作文。三、 紧扣中心，夹叙夹议在任务驱动型作文的背景下，有的同学是束手无策，甚至连 800 字的文章都难于完成，为此，特介绍“紧扣中心，夹叙夹议”的方法，让多数同学能够在考场上完成基本任务，拿到基本分。什么叫做“紧扣中心”
15、？就是前提必需在阅读材料的基础上，梳理、抓住核心话题，确立文章主旨，然后，以这主旨为纲，紧紧围绕，不离不弃。什么叫做“夹叙夹议”？就是边叙边议。从材料出发，分节叙述，分别表明自己的态度，分别进行评论，阐述自己的看法或观点。如此依葫芦画瓢，若能论述得深刻到位，依旧可以写出上乘的考场习作。【实例解析】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。杭州图书馆允许拾荒者、无业 游民入馆， 让他们在设有空调 的图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干 净再阅读 。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称为“ 史上最温暖的图书馆”。曾经有读者对身边的流浪
16、者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无 权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。要求：你对上述事件有何看法？请就图书馆或读者一方表明你的态度，阐述你的看法。不要脱离材料内容及涵义的范围作文。范文 阅读不分贵贱杭州图书馆允许拾荒者、无业 游民入馆， 让他们在设有空调 的图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。这样的举动，这样在阅读面前不分贵贱的包容意识 ，我举双手赞成。公共图书馆本来就应该面对大众，当然不可拒 绝弱势群体如 “拾荒者”，要不就不叫“公共”了。设立图书馆的初衷也是鼓励全社会的人民热爱读书，为喜爱读书 的人民提供一个
17、好的场所，无 业游民等是社会的一员，他们爱读书学习 ，难能可贵，更应提供好的条件。阅读本身不在乎身份地位，无论是谁，都有阅读的权利。阅读面前，人人平等。该图书馆的做法，大气、独特、具有较多的公共人文关怀，让人温暖，令人舒心。这个做法已经坚持了十余年了，因此被称 为“ 史上最温暖的图书馆”。这说明，在 阅读上不分贵贱这样的意识已经是普遍认可，深入人心。只有图书馆的各色工作人员，在馆内阅读的大众都认可该馆的理念，才能坚持十年之久。曾经有读者对身边的流浪者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。他们之所以对此举无法接受，归根到底还是旧观念在作祟，认为图书馆是“高雅”人的活
18、动场所，阅读是“文明”人的举止。正是这种“高等”和“ 低劣”的偏见，人为地把人类分成三六九等，把阅读误认为3是特殊阶层的专利。殊不知，这种民族等级的歧视在历史上已经酿就了无数的悲剧，如“二战”时日本对“东亚病夫”的歧视，就给中国人民带来了深重的灾难。在这一点上，馆长的回答无疑是 闪烁智慧与深得人心的：我无 权拒绝他们入馆读书，您如 觉不便可更换座位，或者选择离开。一个“您”字，无不体 现该馆的公共人文关怀和阅读不分贵贱的精神。况且，在允许无业游民等入馆 之初， 该馆已经有一个适度的要求，就是把手洗干净再阅读。这个要求既让人容易接受，又在不断地引 导这些特殊的群体向文明 迈进。随着 该馆开馆时间
19、的不断延长，我们有理由相信， “文明出入，有序阅读”将成为一种新的风尚。如果拾荒者、无业游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿洗个澡，换身干净的衣服进入图书馆，就更是皆大欢喜了。不管怎样，只要带着纯净的心灵去 图书馆， 阅读那里的人类 文化文明精华，我们都不应该拒绝，因为， 阅读从来不分高低贵贱。【点评】本文紧抓中心“阅读不分贵贱”，采用极其简单的办法，就是一边分节叙述材料，一边对所叙材料作个性化的解读与评论，也写就了一篇不错的作文，值得学习。四、 即事说理，深入阐述随着 2016 年高考的临近，参加“全国卷”考试的考生正紧锣密鼓地准备迎接“叙事体材料任务驱动型作文”的考查，各地考生也已经基
20、本掌握了其写作的特性与写作的方法。然而，让不少同学迷茫的是，怎样才能在新的作文背景下完成任务驱动型作文的重要“任务”之一“即事说理，深入阐述”呢？“深入阐述”的基本方法已有不少，如围绕“是什么，为什么，怎么样”的问题导向方式，又如“提出问题，分析问题，解决问题”的思路方式，还有“引论，本论，结论”的结构方式等，都是照样可以沿用的，也有一定的效果。只是在“就事论事、即事论理”上，很难做到深入阐述，写出一篇像样的有水准的考场作文。在此，谨提供两种方法，即进一步深入阐述之“横向拓展”与“纵向挖掘”。以期有益。在此就用福建省单科质检的语文作文题为例（相关文章：2016 福建单科质检试题及参考答案公布（
21、语文/物理/地理） ，附名师点评作文） ，以实例的形式，把两种方法呈现给大家。例文及评价唯有精神永存青花罐承载着浓厚的历史积淀，暗藏着美 丽的故事，它从遥远的时光中走来，传递着中国人的器物精神，不愧是传家宝；勋章见证 了那段光辉岁月里的铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国的信念，不愧为传家宝。这些器物，在一定程度上，都是精神传承的载体，因此它们才有价值。然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上， 则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用，反而会使后代子孙 沉溺于对传家宝的世俗价值 中不可自拔。因此，依我之见，祖训是最好的精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。季老先生季羡林曾在八
22、十述怀一书中有感而发：“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。 ”人类 社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。祖训以文字为载体，将先辈对后 辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之巧以还 造化。 ”这样的“留有余” 如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代 兴盛。精神的传递不仅能使家族兴盛，更能使国家浸浴在先 贤道德光 辉下，光 辉恩泽国土上的每一个人。先生之风，山高水长
23、；贤人之范，愈久弥珍。先贤仰望星空，留下无数宝贵的精神财富，我 们取其精华，去其糟粕，用其激励自己不断进取。余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼：“不要成为一个媚俗的人。 ”“要懂得学习欣赏悲剧。 ”这些话在今天看来，仍是闪烁 着智慧的光芒。 节日也是一个很好的 传播精神的载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板， 这不可不说是我们国人的悲哀，当精神的流传不再，社会的发展也将止步不前。 （此段败笔：1、引用过多；2、与材料关联度不大）祖训作为精神的载体，是十分珍 贵的传家宝。它 虽是短短一句凝 练的话，却体现了耀眼的闪光智慧！【点评】作者执行任务指令，开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的
24、价值所在。经思考、权衡，选择“祖训”作为传家宝，其中理由的分析和重要性的论述入情入理，非常到位， “更”字体现得很充分。通篇语言简洁，富有文采，是难得的应试好作文。【升格练习】本文的第五段属于败笔，请你来给它加上一段，深入阐述，使文章前后连贯、文风一致，又能丰富文章内容。示例一：进一步深入阐述之“横向拓展”人类知识和精神的传承，不仅在祖训。大凡以文字为载体的中华古代文化经典，如论语 、 孟子和庄子 ，如诗经和离骚 ，如二十四史等，它们所传承的文化文明无不具有永久的传世价值。而祖训更具亲和力，从而也就更具有普世的渗透力；祖训中的良训精神具有遍地开花的土壤，它可能不局限于本家族的传播，也可能成为全
25、中国人们的精神食粮，如傅雷家书 、 曾国藩家训等，已不再是一家一族的精神遗产，是中华民族的传家之宝。【点评】思维由“祖训”扩展至中华文化经典，由一家一族的精神延伸到中国传统文化的精神，主题的扩大，是为“横向拓展 ”。示例二：进一步深入阐述之“纵向挖掘”以文字为载体的祖训，相较其它两个传家宝，更具有别具一格的优点。一是祖训文字的无法破坏性。青花罐与勋章是以物质的存在居多，而祖训是以意识的存在为主。物质不可能永存，这是谁人皆知的常识；而意识则在人们心中，只要能延续血脉，必将随之代代相传。精神意识是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。二是祖训的传播不受时空限制。只要是家族成员，甚至是外人，只要你认可
26、，就可以随时随地汲取之，学习之，践行之。三是祖训还可以在坚持原有的基础上加以改良和创新。使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的具有“正能量”的内涵，成为新时期的“良训”。以上三点是青花罐勋章所不具备的，所以，我更倾心于小程家的祖训，因为其中的“忠厚”与“诗书”是永存的精神。【点评】思维往纵深方向发展，进一步从三个方面对三种传家宝进行比较，从而突出“祖训”的优越性，证明作者的观点：唯有精神永存。4五 、简易驳论，批驳成章驳论，是议论文写作的一种论证方法。又叫批驳或反驳。侧重于驳论的议论文是驳论文。.驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点。批驳
27、错误论点的方法有三种:1.驳论点 2.驳论据 3.驳论证，但归根结底是为了驳论点。鲁迅最擅长写驳论文，如著名的拿来主义 ， 中国人失掉自信力了吗？ 。中学生在写作议论文时使用驳论的方法难度有点大，但若能运用一种简易的驳论，却又有出人意料地效果。它不仅可丰富文章内容，还可扩展深化文章的主题，让论证的思维更加全面严密，使一篇普通的习作脱颖而出。在任务驱动型作文的背景下，使用简易驳论更能取到事半功倍的效果。技法指导：常见的驳论一般有如下五个步骤：步骤一：根据自己提出的论点内涵，设想并提出现实中人们可能提出的与你提出的相反的看法。（也许，有人会认为）步骤二：让步肯定错误观点中的表面合理之处。 （诚然，
28、固然，的确）步骤三：从原因及可能造成的危害入手，指出观点的错误本质。 （然而，根据就断定却是夸夸其谈的或以偏概全的。 ）步骤四：举事实或道理论据批驳错误观点的错误性。 （当时，当时，我们还能吗？）步骤五：得出结论。例子：论点：莫以功利论物之价值（1）也许有人会认为，行事若不以有用为目的，那么行事的价值又在哪里？（2）的确，任何行为都要有实际的用处，有用的判断也为人们行事提供不竭的动力。韩愈就曾在古文运动中提出“文章合为时而著” 。（3）但，若就此认为功利得失是“有用”的全部内涵，那无疑将陷入片面功利主义的泥淖而不可自拔。（4）无论是食不果腹时代的泰勒斯执着地仰望星空，还是风雨如晦之时鲁迅不合时
29、宜的弃医从文。（5）都深刻说明那些与功利得失无关的“无用”之举，恰恰是每一次文明进步的有用之光。这种驳论对于中学生而言，确实是有难度的，不仅要求习作者有较深刻的思维，还要求较强的语言驾驭能力。驳论据和驳论证的方法及过程就更难了。鉴于此，可提出一种更加简便易学的方法。即三步简易驳论法。例文及评价： 阅读下面材料，写一篇不少于 800 字的文章。立意自定，题目自拟。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。你对上述材料有何感想与看法？请就其中一个角度表明你的态度，阐
30、述你的观点与看法。不脱离材料内容与内涵，题目自拟。范文： 做人如水，将失自我既要突显别人的优点，又要包容 别人的缺点；既要做绿叶，又要做“ 丑角”。整个的就是要 处处为人着想，设身处地，压根儿没一点儿想到自己。 这种忘我无我的如水品 质，本是做人的真谛，应该能获得较大的业绩。然而，只是如果过 了头， 迟早终将失去自我。肯定赞赏别人的优点，是人际 交往中不可多得的品质。但逢人便不管三七二十一，一概 说好话，过了头，就显得虚伪，是一种不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。就是 说这种花言巧语的人，这种人是极少仁慈仁爱的。长久养成这种习惯，就会变成一种性格；再久之，就会 连自己姓什么都不知道，至
31、于自己有没有优缺点就更加迷失了。父母一味表扬孩子，孩子的尾巴就 翘上了天，父母更加束手无策，迷失了自我；老师逢学生都说十分聪明，过了头，世界就没有 “愚笨”一说了；结果，学生并没有都学好，于是开始怀疑人生，怀疑自己的教学能力，渐渐也容易失去自我。在生活中，掩盖庇护别人的缺点，本是一种宽容与大度，能获得别人的感恩。但是过了头，就很容易让自己陷入惆怅迷失的境地。唐代名臣吕元膺一次跟隐士朋友下棋，因文件多，就边下棋边批文件，棋友趁机偷换了棋子而取胜，元膺看在眼里却不予揭穿。第二天，还若无其事地赠送厚礼辞去这位隐士。他包容别人太过头了，虽然给别人留了极大的颜面，但自己却一生也没有放下，那种纠结，那种迷
32、失，直到临终才说，并惆怅而死，这不是迷失自我是什么？绿叶衬托鲜花，本是自然界的 绝配。 总是做绿叶，一味为了鲜花而生，最终人们肯定只记住了花的美丽，至于叶子，只能飘然而逝，沉入大地，腐朽成泥，没了自己。在人生事业中，一味顾及别人的脸面，别人的利益，自己就会缩手缩 脚，不敢放心大胆地干。一 项计划还没有开始实施，就因为别人而放弃，哪有自己的主张啊！这种人一生肯定一事无成，到最后，恐连 自己是怎么度过此生的都迷糊不清了。做丑角，能博得别人一笑，也是无可非议的。只是如果为了迎合别人而任意践踏自己的尊严，那就大可不必了。这样做，比前面几种更加无我失我。所以，做人如水不能过头。总想做得更好，一味模仿别人
33、，就会失去个人魅力，失去自己原本的性格。如“邯郸”，如“东施”，如“左思”。恋爱中的青年，过分在乎对方，总为对方着想，就会失去平衡，如“剃头挑子”，陷爱情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。太过爱一个人或一件东西，也往往容易无我。如“ 房奴”，如“孩奴”，如“钱奴”。做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走过了头，必然过犹不及，物极必反，非常容易陷入失去自我，难以自拔的深渊。让我们把握好做人处事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！【点评】本文最大的亮点是在本不好“反弹琵琶”的主题上，作者强硬“弹”出：将失自我。并采用中学生近乎不敢用的“驳” 的论证方法，对材料中四种情况进行适度的反驳，再
34、让自己的论点站立。批驳成章，不可多得。六、 巧设反方，探源究底在任务驱动型作文的背景下，怎样才能把一个论题阐述深透呢？许多同学无从下手，所写的文章5老是停留在肤浅的层面，得分不高，在此，介绍“巧设反方，探源究底”的方法，以供同学学习参考。“巧设反方”就是在正面论述的基础之上，提出有可能出现的反方看法或观点，尽力预设，尽力设全，以体现你思维的周密性。“探源究底”就是在预设反方的前提下，探究反方观点产生的根源以及错误的本质，甚至对反方观点进行有力的批驳，让它站不住脚，从而使自己的看法有理有力。例如：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 （60 分）不久前，某大学在临近期末时发
35、生了这样一事：夜幕下， 风 雨中，一群大学生在校农场打着手电栽种油菜。校长对媒体说：“ 学生必 须亲手碰到泥巴，才能知道什么是奋斗，什么是 劳动。 ”农场劳动是该校的必修课，是“ 毕业通行证”。这 种观点和做法得到了不少网民的支持。然而也有人持不同意见：为挣学分冒雨挑灯夜战，是否有 矫 枉过正之嫌？还有人认为，大学生的首要任务是学习专业知识，此举 有形式主义之嫌。对于以上事件及不同观点，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。范文 亲历劳动，方知奋斗某高校开设种田必修课，学生夜里打手 电种油菜，新 闻一出，立刻引发热议，有支持者，也有反
36、对者，更有抨击者，但无论何种反应 都体现了大众对高校教育、对 人才培养的一种关注、一种思索。亲历劳动，方知奋斗。学校的良苦用心是值得大力称赞的。农场劳动，不单是一门必修课程，是毕业的通行证，更是一种观念、一种品质的培养。党的教育方 针明确指出：教育必 须与生产劳动相结合未来世界的竞争是“人才素质”的竞争，而 劳动素质又是人才素质中极其重要的一个方面。但令人 叹息的是，有许多的网民，却反对高校的这种做法， 质疑这种做法的真正意 图，或许是因为他们觉得大学生的首要任务是学习专业知识， 应该把时间更多地放在精进 自己的专业水平上，不能也没有必要去做“ 普通农民”所做的“ 农活” ，然而，这个理由不过
37、只是个幌子，是个借口，何况精进专业知识，也不是“不问世事，一心只读圣贤书” 就能达成的，再说， 闭门苦读就一定能 够学好专业知识吗？更深层的原因，恐怕是大众内心对“ 农” 的鄙视，是自古以来就有的对“读书人”的崇敬与膜拜：认为田间劳作是没有文化修养或修养较低的农民干的，文化人，既然已 经跳出农门，就不要也不必再碰农活了。他们主观上认为“读书人”与“ 农民”是截然不同的两种身份，而 这种认识，又恰恰是长期以来由阶级的差距衍生出的优越感而催生的。爱劳动，才会生活；学会劳动，才能学会生活。高校开展农场劳动必修课，不仅可行，更有深 远意义。学生在学校，不仅要学会一些理论性的东西，还需进行各种各 样的实
38、践劳动，只有二者相结合，才能更好地提升学生的综合素质。农场劳动，除了能提高学生们的 动手能力、实践能力，让学生更接地气，还能让学生在获得劳动的切身体验中，认识到粒粒皆辛苦，尊重 劳动人民和劳动成果，更能让学生在艰苦环境的磨炼中，培养一种吃苦耐劳、 艰苦奋斗的精神。事 实上，人的很多优秀的品质，都可以在劳动中形成。发扬光大该校的这一做法，或 许我们可以有更好做法，加 强 宣传教育，提高学生积极主动参加劳动实践的意识，鼓励学生积极参加各种各样的社会实践活动 ，而不局限于田 间劳作，更无需用“必修”的形式，来强制学生，为完成学分临时抱佛脚而在临近期末时连 夜冒雨打手电种油菜。“民生在勤，勤 则不匮”
39、，无论时 代如何变化，我 们始终都要热爱劳动、崇尚劳动。【点评】本文在正面阐述了理由之后，先预设网民的不同观点与看法，然后，逐步探寻出产生这些看法的根源，有表面的原因，也有更深层次的原因。显示作者非一般的思维能力，文章也因此步入更高的档次。是一种不可多得的方法。七、 适度举例，合理引用任务驱动型作文忌讳传统的名人荟萃，名家开会。那么，该怎样对待名人事例和名言警句呢？笔者认为，既然是议论文，肯定离不开这些东西，否则，就像准备一桌饭菜，却没有了食材；如巧妇，难为无米之炊。只是，在运用时，不能如传统作文那样，尽情挥洒堆砌，而要“举例适度，引用合理”。在任务驱动型作文的背景下，名人事例和名言警句照样可
40、用，而且用得好还可以为文章增色。那么，该怎样用呢？其原则有三：其一、与核心话题高度吻合；其二、把名人名言融入自己的论述之中；其三、数量、长度适中、恰到好处。例如作文题：美国漫画家罗素迈尔斯系列漫画女巫希尔迈中有这样一个故事：两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边， 秃鹫站在那边。秃鹫 不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说，峡谷太宽，她跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极的思想打 败 自己，只要她有热情和积极的态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽 动下，热血沸腾起来，她真的开始感到世界上没有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面的悬 崖猛冲过去。 结果，女巫并没有跳过峡谷。秃鹫看着掉入
41、峡谷的女巫，自言自语道：看来，光鼓 动她的激情是不 够的，还得教她如何锻炼腿部肌肉。对于这件事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟，不要套作，不得抄袭。范文： 看清自我 理智前行女巫受秃鹫“只要有激情和积极的态度就能做成任何事”的煽动纵身一跃，结果却掉入峡谷。为什么女巫没有跃过峡谷呢？是因为女巫盲目听信别人，不能正确 认识自己的能力，盲目跳 跃，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我们才能理智前行。看清自我，能使人避短扬长，理智前行。杨振宁曾坦言说：“我对实验物理似乎杨振宁先生是享誉世界的理论物理学家，并因与李政道一起提出“
42、 弱相互作用中守称不守恒 论”而获得诺贝尔奖。然而这位誉满全球的物理学家早年因研究实验物理而备受他人耻笑。没有别人那样的天赋， 实验仪器出现故障后，别人能很快找到问题所在，而我却急得满头大汗。 ”后来 聪明的杨振宁经过思考，看清了自己的不足，发现自己在理论物理方面有专长，于是投理论物理研究，最 终硕果累累。正是因为杨振宁看清了自我，才能避短扬长，理智前行，现 在才名满天下。写到 这里不禁想到：女巫不是巫吗，那一定会法术， 为什么要硬跳呢？自己没有发达的肌肉，却还要纵身一跃，如果看清自己，施一点法术，也不致于掉入峡谷。看清自我，能使人脚踏实地，理智前行。四川省的理科状元刘宁毕业于某名牌大学，就在
43、大家认为他将会有一个好前途、好生活时，他却在不停地应聘、辞 职，原因就是总嫌弃公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？这样以致于他最后还要靠父母的补给 生活。 毕业于名牌大学了不起吗？全国有那么多名校，每个学校有那么的人，你是最好的吗？状元刘宁就是没有看清自己，不脚踏实地地工作，以致于无法理智前行，最后落得如此下场。女巫也何尝不是 这样呢？假若她能认清自己肌肉不发达的6现实，不好高骛远，追求自己无法达到的目标，又脚踏实地，刻苦锻炼，练就一身发达的肌肉，区区几米的距离算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正确的方向，迈出坚实的步伐，理智前行。看清自我，理智前行，让失败者重获新生。现在家
44、喻户晓的喜剧明星艾特金森，也就是憨豆先生。他当初因为语言表达能力不行， 经常口差，差点离开他热爱的喜 剧舞台。但聪明的憨豆先生经过一番思考后，看清了自己，发现自己的 语言表达能力不行，但肢体 语言和面部表情丰富，于是便向这方面发展，最后成为了几代人都忘不了的艺术形象。如果女巫像憨豆先生一样看清了自我，理智前行，又怎么会掉进峡谷？“看清自我，理智前行 ”这一条件如同一块肥沃的土壤，让失败者重获新生。百灵鸟自知没有叱咤苍穹的力量，她便理智前行，苦练歌喉，最终在林间婉转歌唱；小溪自知没有大海波浪滔天的气势，便理智前行，在林 间流淌， 衬天色，映 鸟鸣 ，也是一大快事。它们都是看清了自己，找到了正确的
45、方向，理智前行，才实现自身价值。如果女巫也如它们一样，结果是不是又是另一番场景呢？看清自我，理智前行，你将收获人生精彩。【点评】几乎每一段都举例，且 举得与主旨契合，在分析完了之后， 还能及时回归中心话题。如熟练的老司机，几乎做到了人车合一，驾驭的随意娴熟，非一般人所能想象。又不长，合适。这样的举例，难道不是议论文所需要的吗？因此，任务驱动型作文是应该 有举例与引用的，只是要适度合理罢了。作文题：传统文化高分论点优秀传统文化是最深厚的文化软实力让中华优秀传统文化绽放时代光彩传统文化不能只活在秀场上传承传统文化也要“花样翻新”?以古人之规矩，开自己之生面 谈传统文化的继承与创 新中华优秀传统文化
46、彰显逐梦圆梦的“中国力量”正确认识传统文化，提高文化自信力继承传统文化不能盲目复古素材： 法语凭啥就唱不得“渔鼓道情”2016 年 10 月下旬，在综艺节 目叮咯咙咚呛上，青年歌手尚雯婕用法语填词，与“渔鼓道情” （一种曲艺艺术形式） 的传承人一起，共同演绎了三国演义中的名段要荆州。这引发了作为评委的老艺术家李谷一的不满，她说 ：“我不太喜欢尤其跟我们的非物质文化遗产的这种项目结合在一起的时候，你用外国语言来唱。 ”“世界音乐作为特别的曲类，面对的并不只是中国的听众，如果太原汁原味，外国人可能就听不懂了世界音乐也许能做到的，就是引起年轻人的关注和喜欢。 ”尚雯婕的一席话激怒了李谷一，李谷一反驳
47、道：“ 发展不是乱发展，不是说我们今天吃了面包，或者汉堡包，或者炸鸡，我们就不要吃馒头，不要吃饺子，不可以的！”在娱乐圈各种炒作真假难辨的情况下，我们先将李谷一的行为理解为对艺术品位的坚持。但是李谷一可能忽视了这档节目设计的两个前提：一、寻找即将消失的非物质文化遗产和民间达人；二、将非物质文化遗产与现代歌曲相结合，以全新的方式共同完成颠覆传统的作品。 “渔鼓道情”作为最古老的汉族戏曲剧种之一，尽管在 2008 年被列为省级非物质文化遗产，却在现实中一步步走向了衰落。“渔鼓道情”眼下需要的是被世人所知，而不仅仅是被当成遗产尘封起来。从这个意义上说，尚雯婕是努力的，我们应该给予其掌声。闭门造车会毁
48、了读经少年10 年前， “读经热 ”进入高潮，全国近百家 读经学堂如雨后春笋般出现，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学，济南少年郑 惟生便是其中一个。上小学 4 年级时，郑惟生离开体制教育，到读经学堂求学。那是一种接近清修的生活：居于深山，无电无网，与经书为伴，每天背诵经书 10 个小时。读经近 10 年，19 岁的郑惟生回到“人间”，却连常用汉字都认不全，英语更是只有小学入 门水平。其他 读经的学生和他一 样，缺乏基本生活技能，性情不 稳，自负与自卑集于一身。中华传统文化中的很多精华，是有必要传承下去的，但闭门造车、死记硬背的传承方式是错误的。生于现代的孩子首先要融入现代社会，学会现代社
49、会所必需的生活技能与知识。读经背经之后，社会上根本没有相配套的环境与造出来的“人才”相衔接，会耽误了这些孩子。范文： 古木之姿巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲立于世，庇荫万代。何为古木之姿？当是树之根越扎越深，立足 传统；而树的枝条向四方延伸，不断长出新的枝叶，开辟更为广阔的天地。五千年的中国历史如同那古木，每个 时代的文化的兴盛不 仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延展。古有韩愈、柳宗元倡导古文运动，以复古为外衣，实是对文风调整、革新的孜孜以求。靡丽的文风，让文学与文人思想停滞，回归传统 并做出变革实为医治浮 华之风的妙方。于是，文风质朴而形式传统的散文占据了唐宋文坛的半壁江山，在 传统的土壤上开拓出了新的意境。树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心便会变得空洞；若一味汲取养分、筑打根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷
