1、第一章 儒家思想與中國社會,第二節 帝制下的儒學：科舉、教育與孔廟（二）科舉、官學與書院傳統中國政治對教育體制的影響無遠弗屆,科舉朝廷決定選才任官的標準或考科，藉以限制士人思想（一）,6.宋朝錄取人數多，愈加要求公平與防弊殿試的確立7.元朝程朱思想定於一尊，形成另一種權威8.明清童生生員（秀才）舉人進士殿試。士紳階級的形成9.結論：中國科舉制度動搖了士族門閥制度，但又為傳統中國社會帶來了新的等級結構。,科舉朝廷決定選才任官的標準或考科，藉以限制士人思想（二）,資料閱讀一,今天下之出入公門以撓官府之政者，生員也；倚勢以武斷於鄉里者，生員也；與胥吏為緣，甚有身自為胥吏者，生員也；官府一拂其意，則群
2、起而鬨者，生員也；把持官府之陰事，而與之為市者，生員也；天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。是三者，法皆得以復其戶，而無雜泛之差（徭役賦稅有優免），於是雜泛之差，乃盡歸於小民。民地愈少，則詭寄愈多（設法把土地隱藏起來，規避賦稅），詭寄愈多，則民地愈少，而生員（勢位）愈重。富者行關節以求為生員，而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。顧炎武，生員論亭林文集卷一,問題討論,1.顧炎武所指斥的弊端為何？2.傳統社會中，士紳階級有何社會功能？,試題舉隅,歷史上的某一群人大多與文官集團互通聲氣，或本身就是當中的一份子。在土地交易頻繁的狀況下，他們是國家的中等地主或大地主。就扮
3、演的角色而言，他們既是朝廷的執事人物，也是鄉村的地方領袖，因而成為高層機構和低層機構之間的聯繫者。上述短文中的某一群人最可能是以下何者？98北模(A)西周的貴族(B)西晉的世族(C)明清的士紳(D)清末的行商,官學,1.類別：中央太學、國子監；地方郡國學2.與中央政治關係密切 3.太學三舍法4.臥碑,資料閱讀二,順治九年，禮部題奉欽定刊立臥碑，置於明倫堂之左，曉示生員。朝廷建立學校、選取生員，免其丁糧、厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之；各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩、下立人品。所有條教開列於後：生員立志，當學為忠臣清官。生員居立，忠厚正直。不可干求官長，交結勢
4、要。為學當尊敬先生。不許干與他人詞訟。軍民一切利病， 不許生員上書陳言；如有一言建白，以違制論，黜革治罪。生員不許糾黨多人，立盟結社；把持官府，武斷鄉曲。所作文字，不許妄行刊刻； 違者， 聽提調官治罪。 清朝文廟臥碑文字,問題討論,1.臥碑的功能為何？2.上述內容有哪些屬於儒家思想？哪些不屬於儒家思想？若非儒家思想，可能源自何處？,資料閱讀三,先秦儒家，有如孔子、曾子、子思、孟子，把事父母和事君的界線，是劃分得很清楚的。到後來，這種界線慢慢的混同起來，即是先把對一般人的忠，變成事君的專用名詞；再進而又把忠與孝混同起來，這便使臣道成為奴才道德，使獨夫利用這一點來蹂躪知識分子的志節，以恣睢於萬人之上，經過這一偷天換日的手段，把父子關係的孝道，偷到君臣關係上去，這便犯下了助長專制之嫌。 徐復觀中國孝道思想的形成、演變，及其歷史中諸問題中國思想史論集（臺北：臺灣學生，1981）,問題討論,參考上述資料，說明儒學質變的根源。,私學,1.宋朝書院講學不以科舉為唯一目的，強調讀書做人並重。官方資助，但不干涉之。2.明朝陸王為主，強調道德實踐東林黨。3.清朝不談心性，以讀書訓詁為主。,THE END,
