1、中国传统养生,主讲人：XX,丰富多彩的民族传统体育,丰富多彩的民族传统体育,丰富多彩的民族传统体育,当代世界流行的国际体育之母,民族传统体育是人类社会生活的组成部分，也是滋生现代竞技项目的沃土。 不少风靡全球的运动项目最初都是由民族体育发展而来的。当今世界流行的各种各样的体育活动，刚开始时仅仅局限在某一地区的一个或少数几个民族中，最终为各国人民接受，成为全人类共有的体育文化财富。 国外相当一部分发达国家的体育科研人员对民族体育进行了长期的研究和推广，使之融入大众闲暇娱乐生活中。因此，可以毫不夸张地说：“民族体育是当代世界流行的国际体育之母。”,足球、篮球、排球、棒垒球的起源,足球的起源蹴鞠；篮
2、球的起源美国春田大学詹姆斯奈史密斯博士排球的起源美国麻省霍利克城青年会干事威廉摩根 棒垒球的起源板球,“帽子戏法”由来,在足球中，如果一个球员连进两球叫“梅开二度”，连进三球叫“连中三元”或者说是“帽子戏法”，你知道为什么叫“帽子戏法”吗？ Hat-trick 的起源只有一个：在板球比赛中，如果投手能用连续3个球得分，是件很不寻常的的事情。到了19世纪，习惯上，俱乐部要授予那个投手一顶帽子作为荣誉的象征。这就是我所知道的帽子和3的由来。“Hat-trick” 这个词19世纪70年代才出现在印刷品中的。 不过现在已经用在不少种球类比赛了。,中国传统养生与民族传统体育的关系,民族传统体育的范围十分
3、广泛，武术是其中的瑰宝，气功是其中的一个门类。 中国传统养生是以非常宽泛的概念，包括饮食起居、情志调摄等多个方面，武术（在这里更注重的是养生作用明显的太极拳和气功）是其中的一部分。 换句话说，中国民族传统体育和传统养生的各种思想是我国传统文化中重要的组成部分，是我们祖先智慧的结晶。,中国传统养生和民族传统体育的局限,体育是一个外来词，在中国传统文化中并没有体育这一词汇。 中国传统的养生与体育锻炼的有机结合没有形成一个成熟的理论体系，两者的发展相对独立。 西方体育讲究的是竞争性，现在体育教学也以此为主，是否存在值得商榷的地方？ 体育应当培养什么能力？,中国传统养生与体育的对比,各主要历史年代“传
4、统养生活动的开展情况,春秋战国时期： 诸子蜂起，百家争鸣。 （孔子、孟子） “吐故纳新，熊经鸟伸” “熊经鸱顾”（气功养生术） 流水不腐，户枢不蠹 吕氏春秋,孔子：名丘，字仲尼。公元前551前479年，伟大的哲学家，儒家学说的创始人。现山东曲阜人。影响世界文化发展近两千年。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第五位。君子有三戒 少之时，血气未定，戒之在色； 壮之时，血气方刚，戒之在斗； 老之时，血气既衰，戒之在得。,孔子,孟子：公元前371年前289年。名柯，字子舆。思想家、政治家、教育家。有著名的“养心莫善于寡欲”、“我四十不动心”等养生思想。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第九
5、十二位。,孟 子,秦汉隋唐：“灵丹妙药” “长生不老术”（代表人物：秦始皇等）东汉名医华佗的“五禽戏”（虎、鹿、熊、猿、鸟）,各主要历史年代“传统养生活动的开展情况,秦始皇：公元前259年前210年。征战10年，完成统一大业，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第十七位。在传统养生史上，志在寻找“灵丹妙药”。,秦始皇,华 佗,华佗：？208年 今安徽亳州人，东汉末医学家，精内、外、妇、儿、针灸各科。尤擅长外科。创编五禽戏，为传统养生留下丰富遗产。,晋代： 著名养生家葛洪 （“内修”“外养”理论） 方法可分： “行气”“导引”“服食”“卫生”等,各主
6、要历史年代“传统养生活动的开展情况,葛洪：约281341，今江苏人。东晋道教理论家，医学家，炼丹术家。倡导“内秀”、“外养”的养生理论，具体方法可分为“行气”、“导引”、“服食”、“卫生”等几个方面。,葛 洪,唐代,唐代：以动养生的理论得以发展。千金方千金翼方孙思邈（581682），今陕西耀县人，医学家。导尿，阿是穴；名言：“人欲劳其形，百病不能成”。,孙思邈,各主要历史年代“传统养生活动的开展情况,宋代：以动养生的理论得以进一步的发展，出现了一套炼身术八段锦,各主要历史年代“传统养生活动的开展情况,元朝,明代,清代,李时珍：本草纲目李杲：保养说曹慈山：养老恒言明清年间：太极拳的创编和发展，进
7、一步充实了传统养生的理论和方法。明末河南温县陈家沟拳师陈王廷陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏,各主要历史年代“传统养生活动的开展情况,中国传统养生学的主要观念,1、人体是一个有机的整体2、顺应自然。人与自然界具有统一性 “天人合一”的思想3、注重形神兼养4、强调掌握适度（精神情志、饮食五味、体力房事）5、强调养生生活化 我国传统养生学说最显著的特点是强调预防保健的思想，提倡保养在先。黄帝内经中指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！”,中国传统养生撮要之一,一、说情志：人要健康长寿，清志调畅是一个重要条件。陶弘景在养生延寿录中
8、提出：“养性之道，莫大忧愁大哀思，此所谓能中和，能中和者必久寿也。” 二、戒私欲：养生求静，使身心处于万虑皆息独存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦荡。孙思邈说：“人不终眉寿，或致夭殁者，皆由不自爱惜，竭情尽意，邀名射利。”故善养生者“勿汲汲于所欲”，“心无妄念”，“所至之处，勿得多求”，“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”。 三、远房室：指性生活有节制。人的生长发有赖于肾精，肾精充盈则生生不息，人的生命活力和抗病能力强。欲保肾精，必须节制性软，倘贪色好艳，纵欲无度，势必损精害体折寿。,中国传统养生撮要之二,四、适四时：人生活在自然之中，顺应季节气候是养生学的重要内容。吕氏春秋说：“年寿
9、得长者，非短而续之也，毕其数也，毕数之务，在乎去害。”所谓害，就是指非其时而有其气以及大寒、大热、大燥、大温等反常气候，中医称为“六淫”。五、节饮食：脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就使人多病早衰。内经对饮食不节的危害，有“阴之所生，本在五味”，“饮食自倍，肠胃乃伤”，“多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰”等多处论述。孙思邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除“食不可过饱，务令简少”，“常宜温食”，“常宜轻清甜淡之物”等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大语”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”，“必不得食生粘滑
10、等物”等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。,中国传统养生撮要之三,六、常运动：人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮。早在汉代，华佗就倡导锻炼强身以防病。他指出：“人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在千金方中也说：“养性之道，常欲小劳”，“体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。 七、顺性情：指要健康长寿，须按年龄规律自身颐养。孙思邈分析老年人说：“人年五十以上，阳年日衰，损与日至。心力渐退，忘前失后，与居怠惰，计授皆不称心。视听不稳，多退少进，日月不等，万事零落，心无聊赖，健忘嗔怒，性情变异。”这就
11、告诉我们，人在进入老年期后，会出现一系列生理和形态的变化，我们要爱护、体贴老人，顺其性情以调之，以利他们尽享天年。 八、服药饵：人生在世，享赋各异，况病魔无情，难免伤人。因此，服食药饵也是养生学内容之一。古人重视服药饵来防病治病，养生延年，并拟定了许多延年益寿的药饵、药方。但是，养生不可单靠服药饵，否则，“虽常服药饵而不知养性之术，亦难以长生也”，“纵服玉液金丹未能延寿”。,中国传统养生学的基本内涵,阴阳学说五行学说气血津液学说经络学说,整体观学说天人相应学说形神相因学说恒动学说,阴阳学说,阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互
12、统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。,阴阳协调学说 人生有形，不离阴阳。 在人的生命活动中， 阴阳是互为依存的， 任何一方都不能脱离对方而独立存在。* 虚则补之 * 实则泄之 * 热则凉之 * 冷则火之 （上海市药膳协会秘书长：吴鼎坤先生）,阴阳协调学说,五行学说,五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水
13、是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。,五行的归类,五行的生克相侮,相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。,阴阳与五行的关系,阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五
14、行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。 在中医学里，阴阳和五行皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。,气血津液学说,气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质；血，基本上是指血液；津液，是机体一切正常水液的总称。从气、血、津液的相对属性来分阴阳，则气具有推动、温煦等作
15、用，属于阳；血和津液，都有是液态物质，具有濡养、滋润等作用，属于阴。,精、神和气、血、津液,精、气、血、津液、神在人体生命活动中占有极其重要的位置。灵枢本藏说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”中医学有关精、气、血、津液、神的理论，早在内经中已有较全面、系统的论述。这一系统理论的形成和发展，不仅受到古代哲学思想中朴素唯物论的影响，而且与藏象学说的形成和发展有着更为密切的关联。精、气、血、津液是人体脏腑经络、形体官窍进行生理活动的物质基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。而这些物质的生成及其在体内的代谢，又都依赖于脏腑、经络、形体、官窍的正常生理活动才得以进行。因此，无论在生理
16、还是病理状况下，这些基本物质与脏腑经络、形体官窍之间，始终存在着相互依赖、相互影响的密切关系。神是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。神的产生以精、气、血、津液作为物质基础，是脏腑精气运动变化和相互作用的结果。神不仅是脏腑生理功能的综合反映，而且对脏腑精气及其生理活动有着主宰和调节作用。,精,气,神,精是生命活动的根本；气是生命活动的动力；神是生命活动的表现。,精、气、神在人体中相互作用，互为因果，贯穿于生命活动过程的始终。,在人体生命活动中的作用,精,精是构成人体的物质基础，是生命活动的根本。精的来源有两方面：即先天之精和后天之精。先天之精源于父母，藏于肾脏，为先天之本；后天之精源于脏
17、腑，由食物所生，为后天之本。,在人体生命活动中的作用,自然界的一切事务都是由气的运动变化而产生的。 气具有很强的活力，不停地运动，对人体的生理功能起着推动作用。 气的来源和化生主要有三种途径： 其一，禀受于先天之精气； 其二，来源于食物中的营养物质；（谷气） 其三，从自然界吸入的清气。,气,神是在精和气的基础上产生的。广义地讲，神是指人体生命活动的总表现。狭义地讲，神是指人体的精神、知觉、意识、思维活动。神是由先天之精生成，并需后天饮食所化生的精气来充养。,在人体生命活动中的作用,神,整体观学说把人体看成是一个以脏腑为核心，以经络互相联系的整体。脏腑之间相互依赖，以维护内环境的统一性和稳定性。
18、维持人体生命最基本的物质是气、血、津液。这也是祖国医学的理论基础。 天人相应学说是在我们的祖先对自然环境认识的基础上逐渐确立的养生学说。 古人认为，人体的生理、病理、生长、发育、衰老，都与自然界的变化休戚相关。 形神相因学说： 是指形体与精神的结合。并互为因果。 无形则神无以生，无神则形不可活。恒动学说： 祖国医学很早就认识到生物界生命活动有其恒动的特性。传统养生始终以恒动观点为指导思想，认为经常从事适量的身体活动，是增进健康、延缓衰老的有效手段。,传统养生学说,易筋经太极拳气 功五禽戏八段锦,推拿养生 针灸养生饮食养生 睡眠养生运动养生 房事养生药物养生 环境养生情志养生 四时养生,传统养生
19、术,武术,武术在我国有悠久的历史，它的产生缘起于我国远古祖先的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的条件下，人们为了生存的需要，就必须依靠群体力量同自然界搏斗。在狩猎的生产活动中，人们不仅靠拳打、脚踢、躲闪等徒手动作与野兽搏斗，还拿起石头、木棒与野兽抗争，逐渐积累了劈、砍、刺的技能经过不断的总结与创新，最终形成了武术。,文化价值：,武术源于中国传统文化，并在中国传统文化的环境里发展、完善，所以，武术也必定充分具备中国传统文化的内涵，并体现中国传统文化特征。 无论从拳理，到具体动作，甚至名称，都很容易并强烈地感受到中国传统文化的气息。比如太极拳、八卦拳，其拳理就是从阴阳八卦思想中直接生发出来。实际
20、上，中国所有武术都讲究阴阳变化。故拳家常说：能动能静、拳道之圣。所谓“能动能静”，讲的就是阴阳变化。阴阳变化是中国传统文化最基本思想，不仅道家讲，儒家也讲，甚至佛教也讲。,哲学价值：,在中国文明土壤里成长的中国武术必然包含东方哲学思想的深蕴，并以之作主干和方向来构筑自己的理论基础。显然，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。其观点主要有：天人合一观、太极哲理、道与气，其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。,健身价值：,谈到武术无不让人想起健身养生。武术历来就和中医养生、气功养生联系在一起。中国传统的健身术很多，比如五禽戏、八段锦、十二段锦、二十二势易筋经、二十四节气坐势健身图
21、、太极内功、内功拳等。武术的养生价值已成我为中华民族的一种健身文化，同时它也是东方体育健身的一大派系。,武术的分类,1、套路运动： 拳术：长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通背拳、象形拳等。 器械：长器械、短器械、双器械、软器械。 （十八般兵器：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。） 对练、团体等。 2、搏斗运动： 散打、推手、短兵。,对武术的争辩,武术的价值：尚武精神？振奋作用？,太极拳,始祖陈卜陈式太极拳 陈正雷,孙禄堂孙式太极拳 孙永田,杨露禅杨式太极拳 杨振铎,满族人全佑吴式太极拳 李秉慈,武禹襄武式太极拳 乔松茂,太极拳是集意、气、身于一体的一
22、种拳术。其特点为轻松柔和、连贯均匀、园活自然、协调完整。,刚柔相济 快慢相兼,开合鼓荡 小巧紧凑,匀缓柔和 舒展大方,柔和紧凑 大小适中,动作灵活 步法轻捷,太极拳的功用之一,1、练拳时，要求人注意力集中，双随手动，用意而不用力，以意带动，这种意识锻炼和身体锻炼相结合的方法，可加强抑制过程，改善神经过程的均衡性，对一些慢性病（如神经衰弱、胃溃疡、高血压等）有医疗作用。同时由于锻炼又使人体增进了对疾病抵抗能力。 2、可提高心血管系统的机能能力：经常练习太极拳，可使中老年人的动脉血管壁的弹性不随年龄的增长而降低；同时植物性神经系统的迷走神经对血管壁的紧张性加强了，提高了全身的新陈代谢过程，改善了各
23、器官组织（包括心血管系统）的血液供应，所以在相当程度上保持了动脉的弹性，致使血压能维持在一定的水平上，这对于老年人预防动脉硬化起有很大的作用。,太极拳的功用之二,3、可保持较高的肺功能：练习太极拳时，由于呼吸要求稳、细、深、长、匀、膈肌活动范围加大，因而可避免老年人呼吸系统由于肺组织和气管分支逐渐失去弹性，及脊柱，胸廓逐渐发生变形，影响肺功能逐渐降低，肺活量逐渐下降的现象。根据我国运动医学研究所对96名老人检查胸围、呼吸、肺活动量及连续肺活量机能的试验结果表明，则经常从事太极拳练习的老人要比不从事太极拳的老人高。 4、可改善消化系统的机能：由于练习太极拳，呼吸时膈肌及腹肌的活动对肝脏、胃、肠有
24、按摩作用，刺激了分泌腺，增加了消化液，食欲也因而增进了。此外，肠蠕动也加快，这些都大大提高了消化能力，有效的改善了人体的营养状况。不仅如此，由于被按摩器官的附近引起充血，改善了这些器官的营养，从而促使了胃及十二指肠的溃疡灶愈合。,被过度神话的易筋经,“少林易筋经（达摩易筋经）”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方，刻苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法，才能入门。 少林寺的功法，名称很多，“少林易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速。一个人难得有几十年的锻炼时间，因此就得在一、二个功法上狠
25、下功夫，以求精通，方能锻炼出真功夫。 “少林易筋经”确是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年益寿的目的。,易筋经简单图解,易筋经简单图解,中国传统养生学认为，人的生长发育、衰老与肾气的旺衰关系密切。可以说，一个人衰老的快慢，寿命的长短，在很大的程度上决定于肾气的强弱，故道家气功讲究“藏精葆元”。下面介绍一种易学易练的六式肾气保养功。 一、屈肘上举：端坐于方凳上，两腿自然分开，双手屈肘侧举，手指伸直向上，与两耳平齐。
26、然后，双手上举，以两肋部感觉有所牵动为度，随即落下复原，可连做10-15次 (如在室外练此式，可采用站势)。 二、抛空：正身端坐，左臂自然屈肘，置于腿上，右臂屈肘，手掌向上，做抛物动作8次，然后换手，即右手臂放于腿上，左手做抛物动作8次。此式每日可练5遍。 三、荡腿：端坐，两腿自然下垂，先慢慢左右转动身体3次，然后两腿悬空，前后摆动十余次。此动作可活动腰膝，有益肾强腰之功效。如果你还不算老，可练“高荡腿”动作，即：找一棵大树，左手扶树，左腿“金鸡独立”，右腿前后摆动，初练时腿的高度与腰平即可，待熟练后，可“荡”至与肩平。左腿与右腿交换摆动，每次10-20下。,气功之六式肾气保养功,气功之六式肾
27、气保养功,四、摩腰：端坐，宽衣，松腰带，双手相搓，以发热为度，再将双手掌心置于腰后两侧(肾俞穴)处，上下搓摩，直至腰部发热为止。然后，再搓摩腹部气海，关元穴。此法可起到疏通经络，行气活血，温肾壮腰的作用。 五、“吹”字动：直立，双脚并拢，两手交叉翻掌向上举，过头，然后弯腰，双手触地(开始练时双手很难触地，待双腿后面的“筋”松开后，就能触地了)，继而下蹲，双手抱膝，口中轻吐“吹”字音，可连做十几次。本功属于“六字诀”中的“吹”字功，常做可固肾气。 六、悬吊：找一单杠，每日练“悬吊”动作(双手握杠，双脚离地)十数次;如无单杠，可找一横树枝来练习。此式即增强臂力，又可增强腰力，有固肾气的作用。 以上
28、各法可据自己的条件适当选择，可全练，也可单练。,五禽戏,“五禽戏”的创始人华佗，被后世尊为“外科鼻祖”。华佗一生救人无数，而且用的都是十分简单而又有效的方法。虽然他被曹操所杀的时候，只有64岁，但是他的学生吴普，樊阿都活到了90多岁，而且耳聪目明，齿发坚固，相传就是得益于华佗传授给他们的“五禽戏”。华佗曾说过“是以古之仙者（长寿者），为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”它的意思就是说，人要像熊那样晃动脖子，像鸟儿一样转动眼睛，让腰身关节经常活动，才能长寿。这段话中的“熊颈鸱顾”，也是最早的关于“五禽戏”的文字描述。,八段锦,两手擎天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃臂单举 五劳七伤往后瞧 摇头摆尾除心火 背后七颠百病消 攒拳怒目増气力 两手攀足固肾腰,
