1、1毕业论文文献综述题目京派作家群中的沈从文专业汉语言文学一、前言部分近年来，现代文学学术界对沈从文和“京派”都有较多的关注，评价也在提高。这是时代变化的结果在以往比较政治化的年代里，对作家和文学现象的评论是非常讲究区分所谓“主流”与“支流”的。与时代变革特别是革命思潮联系紧密的作家作品，一般都会被置于文学史叙述框架的中心地位，而像沈从文和“京派”作家这些离社会变革的现实较远的所谓非主流文学家，很自然就处于文学史叙述的边缘。这些年似乎又倒了一个“个”，那些原先处于“边缘”的作家格外引起注意，反而越来越转向中心了。这种转变一开始可能多少带有要“重新发现”和“矫枉过正”的色彩，也有其必然性。但真正比
2、较健全的有学理性的研究，是要摒弃为自己所倾慕的作家“争地位”的心态，实事求是，把作家作品放到文学发展的历史链条中去考察，看他们到底在那些方面取得了文学的创新，从而比较客观地评价其得失与地位。这篇论文主要介绍的是京派作家群其中代表人物之一的沈从文，不只是因为他属于所谓“边缘”作家，而是希望通过对沈从文和京派的评论，了解这样一些重要的文学史现象，拓宽我们理解现代文学的视野。二、主题部分在中国现代文学史上，沈从文是一位个性独异、成就卓著并早已蜚声中外文坛的著名文学大师。他以湖南湘西乡野文化与人性个性叙写而闻名于世，同时，也创作了许多都市题材作品。凭着自己独特的生命直觉和艺术敏锐，他将艺术触角延伸到现
3、代中国城乡两大社会区域，这相对于仅以乡土或仅以都市为题材的小说家们而言，无疑形成了现代文学史上独特的文学景观。正如梁实秋对他的评价“一方面很有修养，一方面也很孤僻，不失为一个特立独行之士，不肯随波逐流的人。”但由于历史上的某些原因，他被迫在40年代搁笔，并逐渐淡出人们的视野，转而从事对非物质文化遗产的学术研究。直到20世纪80年代，从国外开2始进而影响到国内的“沈从文热”，才使得人们重新发现和审视沈从文。沈从文以独特的审美眼光观察着这个世界，结合自己的人生阅历和美学追求构筑了一个美丽的文学世界湘西世界。由于沈从文湘西题材的小说创作特色十分鲜明，成就非常突出，湘西小说尤其获研究者青睐。许多研究者
4、聚焦于此，从文化和文学的角度探讨沈从文的湘西小说，取得了极丰富的研究成果。而其“京派”小说也同样引人注目。有关京派小说，朱光潜曾经有过一段生动的取喻，“第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事只像枯树搭成的花架，用处只在撑住一园锦绣灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉，这些故事以外的东西就是小说的诗。”对其“京派”小说的研究，论者也不遗余力。当然，对沈从文以及其在京派作家中的影响的综合研究，也是沈从文研究的重要领域不过，一些学者对沈从文小说的研究，大都将注意力放在其“都市世界”和“湘西世界”的“对立互参”关系上，并未审视当时京派文学对其的影响。例如凌宇认为，沈从文的创作就是在城市与乡村两个世界的
5、对立中构建而成的。一面是“城黾人”在“现代文明”束缚下形成，并集中体现在上流社会的“绅士淑女”们身上的民族劣根性庸俗、虚伪、自大、怯懦、自私，一种人格的“扭曲”；一面则是植根于湘西古老民族文化土壤的朴素的人性美，洋溢着勇敢、雄强、诚实、热情的生命活力，一种“人与自然契合”的产物。正是在这两相对照的基础上，建立起人生的价值估量。李俊国认为，沈从文对都市人性的指斥，对都市“文明”的怀疑与批判，这种写作姿态在现在中国作家中，最为激切最为鲜明。在现代都市社会面前，沈从文有如“斗士”，横刀立马，与之紧张地对峙，并长期地从事着都市文明颠覆与批判。赵园认为，沈从文的小说中有两个“相互参照的世界”，两种文化相
6、互发明，每一种后面都隐藏着另一种“城市文化”使“湘西文化”具有了理想化的形态，而“湘西文化”则使“都市文化”真正呈现出病态。他们都认为，沈从文是单维度地用湘西作为衡量美好世界的标准来对立反衬都市世界的丑恶。但是，深入研究就会发现，沈从文小说中都市世界和湘西世界并不能简单地被认为是善恶、美丑对立的两极世界，更应该被认为是互动的两个世界。沈从文把创作称之为“情绪的体操”，“一种扭曲文字试验它的韧性，重摔文字试验它的硬性的体操。”文学既然是情绪的体操，那么在小说创作中就把感情、直觉、情绪放在突出的位置，也自然淡化了传统小说以情节为中心的3结构模式。汪曾祺直言道“小说是谈生活，不是编故事。”在沈从文所
7、生活的大都市里既有上等人不断沦丧的道德、不断萎缩的生命力和他们不断被物化的欲望，也有继承了湘民精神气质的都市新生代。同样，湘西世界里既有自然合一的生命形式、至善至美的人间真情和富有活力的强悍生命力，也存在着乡土乐园逐渐消逝的隐患和缺少知识理性引导的蒙昧人生。这不但是沈从文所追求的境界，也是京派作家们所要追求的。所以本文将强调，沈从文不仅站在乡下人的视角审视了都市世界，也有作为京派小说的代表人以京派文学的创作理论，站在现代知识理性的角度和立场上回望湘西世界，并通过对现代文化和传统文化的双重批判，试图探索民族文化的重铸。三、总结部分三十年代的北京文坛变得比较沉闷，但北京毕竟是古都，又经过新文化运动
8、的洗礼，文化的积淀深厚，有比较宽容豁达的风气。那些主要在北京天津的大学任教或上学的一批作家，可能也是因为远离了时代的中心，写作心态一般都比较雍容、恬静和扎实，在文化取向上较少商业的或党派的味道，却也比较守成和稳健。近年来有些论者认为当年的“京”“海”之争，看似偶然，却从根本上反映了三十年代的文学格局，是“乡土”与“都市”两种文化背景的对峙在文学中的体现。这也提出了一种分析的视角，值得探讨。总的来说，“京派创作群体的基本倾向是自觉地区别于当时左翼文学，又有意与各种商业化和流行的文学保持距离的作家；他们看重文学的独立价值，却又不免超离时代变革的主流。”从创作实践来看，“京派”以小说最显实绩，除了大
9、作家沈从文，还有一个具有相当活力的创作阵容有以田园牧歌风格著称的废名，擅写诗意小说的芦焚，给创作以深入的审美理论阐析的朱光潜，以及凌叔华、萧乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚，等等。“京派”作家群虽然没有结社，但“学院派”的沙龙活动频繁，办同人刊物是他们主要的文学生存方式。如大公报文艺副刊、文学杂志，以及骆驼草、文学月刊和水星等等，都是“京派”活跃的园地。这个流派作家都是很自由的，各自的写作路线和风格不尽相同，但创作精神、心态和审美追求有相对的一致性，那就是政治意识的淡化与艺术独立意识的增强，具体一点来说，在以下三个方面有流派的共性14多写乡土中国和平民现实的题材。2从容节制的古
10、典式审美趋向。3比较成熟的小说样式。这几点在沈从文的作品中都有其体现。沈从文反对将文学纳入商业的或政治的功利圈，但也并不主张“为艺术而艺术”。他是有自己的文学的道德理想的。所以他有一部分作品对现代都市文明的非人性的弊害，保持了尖锐的批判和讽刺的立场。与此同时，沈从文用主要精力在系列作品中创造了“湘西世界”。在他看来，那是原始的、健全的人性的世界，恰好可以用以观照和批判弊病丛生的现代都市文明。也许这正是作家的天真。沈从文坚执地相信文学的功能不止于社会道德的观照，更在于能使读者“从作品中接触了另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对生命能作更深一层的理解。”这也就是通常说的文学的特殊功能，可以唤
11、起人的感觉、想象，让人能重新体验、思考和发现生活。在沈从文看来，所谓“生命的明悟”，“明白人生各种形式”，“激发生命离开一个动物人生观”，正是文学所要达致的最高的境界。这种比较超越现实功利的文学观，在“京派”中有相当的代表性。四、注释梁实秋忆沈从文A北京中国华侨出版社，2004朱光潜朱光潜全集（第3卷）M，合肥安徽教育出版社，1996，第49页沈从文沈从文文集（第11卷）M，广州花城出版社，1984汪曾祺汪曾祺全集A（第3卷）M，北京北京师范大学出版社，1998温儒敏著中国现当代文学专题研究，2002，第113页钱理群编二十世纪中国小说理论资料（第四卷）沈从文，北京大学出版社，1997年2月，
12、第102页。温儒敏著中国现当代文学专题研究，2002，第116页五、参考文献5沈从文谈自己的创作，1980年4月凌宇沈从文创作的思想价值论，2002年梁实秋忆沈从文，2004年姜宁、赵晓林京派的文化选择以沈从文、废名的创作为例，2009年沈从文沈从文全集第16卷M，太原北岳文艺出版社，2002年严家炎中国现代小说流派史M，北京人民文学出版社，1989年许道明京派文学的世界M，上海复旦大学出版社，1994年黄健京派文学批评研究M，上海上海三联书店出版社，2002年钱理群等著中国现代文学三十年，北京北京大学出版社，2000年赵园沈从文构筑的“湘西世界”，文学评论，1986年第6期凌宇从边城走向世界，长沙岳麓出版社，2006年废名废名作品精选C，武汉长江文艺出版社，2003
