1、1文学作品阅读专题训练班级 姓名 学号 （一） 阅读王宗仁的小说藏羚羊跪拜 ，完成下列问题。 这是好些年前听来的一个西藏故事。至今，我每次穿过藏北无人区时总会不由自主地想起这个故事的主人公那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。 那时侯，枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是在今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡逻卫士们的脚步难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。 当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的老猎人。一支磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后是两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓，云游四方
2、，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊，渴时一碗冰雪水。猎获卖来的钱，除自己消费外，更多的用来救济路遇的朝圣者。去拉萨朝觐要走一条布满艰险的漫漫长路。每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿：上苍保佑，平安无事。 杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后应该说那天是他很有福气的日子。大清早，他从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞅见对面两步之遥的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事！沉睡了一夜的他浑身涌上来一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，转身拿来杈子枪。他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望
3、着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来，同时两行长泪就从他眼里流了出来。老猎人心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。 ”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的乞怜打动是情理之中的事。他双眼一闭，手指一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰地留着。 那天，老猎人没有像往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼里老是浮现着它跪拜的情景。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪？这是他几十年猎获生涯中唯一见到的情景。夜里躺在地铺上，他久久难以入眠，双手一直颤抖着 次
4、日，老猎人怀着忐忑不安的心情将那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上原来在藏羚羊的子宫里，静静地卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白，为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子向自己下跪：它是在求老猎人留下自己孩子的一条命呀！ 天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。 老猎人的开膛破腹半途而停。 当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它那只没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪 从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落。 1这个故事距今好些年了，
5、“我”为什么总会不由自主地想起它？选出不恰当的一项 A藏羚羊的深深跪拜强烈地震撼着作者的心，难以忘怀。 B可可西里无人区的枪声至今仍未停息，藏羚羊还在不停地消失。 2C从前举目可见的藏羚羊、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角。 D作者一直想知道消失在藏北草原的老猎人的下落。 2为什么作者认为故事的主人公是藏羚羊，而不是老猎人？选出不恰当的一项 A因为藏羚羊那将母爱浓缩于深深一跪，是全文最主要最动人心弦的情节。B因为藏羚羊的跪拜表达了它对生命的渴望，对人性的呼唤。 C因为老猎人杀害了藏羚羊，是悲剧的制造者，所以不能成为主人公。 D因为藏羚羊的举动表达了对人和自然和谐共处的主题，老猎人只是完成这一
6、主题的陪衬人。 3 “杀生和慈善在老猎人身上共存” ，文中体现其“慈善”的细节有哪些？选出不正确的一项 A一支磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后是两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。 B他猎获卖来的钱，更多的用来救济路遇的朝圣者，并含泪祝愿他们平安无事。 C见到藏羚羊向他下跪，同时留出两行长泪，老猎人心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。 D老猎人的开膛破腹半途而停，把藏羚羊和它的孩子埋掉了。 4对这篇小说的情节和主题有如下看法，有误的一项 A老猎人最终从藏北草原消失，表现了他在杀了藏羚羊后，已经失去了生活下去的勇气和意义。 B藏羚羊跪拜，是她面对猎人勇敢的也是唯一的选择，她的赌注便是慈悲。C
7、本文通过老猎人杀了藏羚羊前后的变化，表达了人类要保护环境，保护动物，要与大自然共生共荣的主题。 D藏羚羊跪拜这一情节，表现了母爱的神圣和伟大。 5对这篇散文的赏析，有误的一项是 A本文以“藏羚羊跪拜”为题，却从老猎人开笔，写尽老猎人“杀生和慈善”共存的内心矛盾，层层铺垫，使得老猎人最后的转变成为合乎逻辑的抉择。B老猎人埋掉了杈子枪，是认识到了自己的罪孽，认识到环境保护刻不容缓的结果。 C藏羚羊临枪不惧的神圣一跪，唤起人们的思考：动物对自己的孩子尚且如此，何况是有着丰富感情的人类呢？ D藏羚羊的跪拜催人泪下，老猎人的行为感人肺腑，作者呼唤的不是一般的环境意识，而是人与自然的和谐共处，表现了最为博
8、大的人文情怀。 (二) 阅读季羡林的散文二月兰 ，完成下列问题。 二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间。我在燕园里已经住了四3十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。 自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。 我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的。这种野花碰到小
9、年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放” ，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒” ，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。 东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。 ”但是花们好象是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。 然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花， “泪眼问花花不语” ，花当然“不语”了。如果花真“语”起来
10、，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。 当年老祖还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼。 所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天，老祖和婉如
11、已经永远永远地离开了我们。虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉。 对于我这样的心情和我一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。世事沧桑，于她如浮云。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗” ，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，笑对春风。 在很长的一段时间内，我成了“不可接触者” ，几年没接到一封信，很少有人敢同我打个招呼。然而我一回到家里，老祖、德华他们，在每人每
12、月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。 我感觉到悲，又感觉到欢。 到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者” 。到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有。可我的老祖到哪里去了呢？我的婉如到哪里去了呢？世界虽然照样朗朗，晨光虽然照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。我感觉到欢，又感觉到悲。 4按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”
13、？什么又叫“欢”？如果没有老祖和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的。现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气真冲霄汉。 (选自季羡林散文精选有删节)1选出对第一、二段意思理解不准确的一项 A作者在燕园住了四十多年，最初没有注意到二月兰，是因为一直以来，它开得零零星星的，很难引起注意。 B直到前年。生长在宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边的二月兰，开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了，引起了作者的注意。C作者注意到二月兰后，一些同二月兰有关的回忆涌上心头。原来很少想
14、到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。 D作者意识到二月兰在自己的生命中占有这样重要的地位，是因为作者对亲人的回忆都跟二月兰有联系。 2划线的句子“我感觉到悲，又感觉到欢“，作者悲的是什么，欢的又是什么？选出理解不恰当的一项 A老祖在二月兰开花时挖荠菜，桌上弥漫着荠菜馄饨的清香。婉如穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟来来去去，虎子和咪咪一黑一白，在紫色中格外显眼。这些平凡而又温馨的回忆让作者感到欢愉。 B如今老祖和婉如已经永远地离开，虎子和咪咪也在幽暗的角落等待死亡。所以作者感到寂寞和悲伤。 C作者被管制劳动改造，还经常被“批斗” ，成了“不可接触者”
15、，几年没接到一封信，甚至很少有人敢打个招呼。这些令作者气愤难耐，悲伤万分。 D在作者被管制的时候，老祖、德华想尽办法做点好吃的，婉如和延宗也尽可能地多回家。小猫依偎在身旁。这些给作者极大的安慰和快乐。 3从文中，我们看到作者的性格和人格，选出分析不恰当的一项 A在文革最“倒霉”的日子里，作者依仗着亲情的扶持，巍然屹立，同错误思想进行坚决的斗争。 B一切顺其自然，在逆境中不颓唐消极，在顺境中也不骄矜。 C热爱家人，也被亲人关爱，对家庭的每一件琐事，都流露出浓厚的发自内心的悲欢和真情。 D明明知道花是不语，但是仍然把悲欢同二月兰联系在一起，可见先生既豁达开通，同时又情深意重。 4选出对文章的分析不
16、恰当的一项 A “形散而神不散”是本文的突出特点，神不散是指文章以二月兰为线索，一线贯穿。 B，形散指作者漫淡身边琐事，泛论人情世事，想到哪写到哪，无须构思和剪裁。 C身边琐事指老祖采荠菜；婉如匆匆而去的身影；虎子咪咪在二月兰丛里嬉戏；文革中成了“不可接触者” ；文革后成为“极可接触者” 。以小见大，体5现真情。 D在作者的心目中，老祖、婉如、德华等亲人就像二月兰一样普通，一样蕴藏着巨大的力量，陪伴着作者走过最“倒霉”的时期。 5对这篇散文的赏析，不正确的一项是 A本文展现真情、真思于情景相触之中，创造出令人难忘，发人深思的艺术境界。 B作者借对常见的野花二月兰的描写，歌颂了千千万万像二月兰一
17、样的普通老百姓，揭示了“只有人民才是历史发展的真正动力”这一深刻的哲理。 C作者在描写二月兰时主要运用了拟人、夸张和反复等修辞方法。 D从这篇散文看，作者的语言特色是十分重视在淳朴恬澹，天然本色中追求繁富绚丽的美。 （三） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 蒙阴城南有三座馒头状的小山岗，叫三山子。早年的三山子是个光秃秃的荒凉所在，只有中间那座山岗上有 一座小庙，叫牛王庙，是这里的老百姓用来供奉牛王的。民国时候，有个叫杨占法的乞丐就住在这庙里。 杨占法何处人氏，因何而沦为乞丐，无人知道。他约有四十余岁，头发蓬乱，衣衫不整，天天靠进城讨饭填肚子。杨占法讨饭与别的乞丐不同，别的乞丐讨饭，都要拖一条
18、打狗棍。杨占法不，奇怪的是狗却从来不咬他。别的乞丐讨饭，喜欢打一阵竹板或唱一段小曲，杨占法不，他走过你的院门来，总是一声不吭地在那里站着，直等你发现了他，打发他些饭食，才默默地离开。 更令人奇怪的是，一个脏兮兮的叫花子杨占法，还写得一手好毛笔字，他的字非颜、非柳、非欧、非赵，又似颜、似柳、似欧、似赵，可谓博采众家，又自成一格。杨占法写字，也有别于他人，他从不用新笔，有人备下笔墨央他写字时，他总是先拿起剪子把笔尖剪秃再写，这样写出来的字便带些刺刺的毛边，看上去更加苍劲有力，雄浑厚重。那时候的蒙阴人，多是些草民百姓，并不懂书法，但每逢过年张贴对联时，都喜欢摆出纸笔让他来写。杨占法也从不拒绝，要过剪
19、子剪去笔尖，饱蘸浓墨一挥而就。 杨占法不仅写一手好字，还精通水墨丹青，山水人物、花卉鸟虫无所不能，其功底之厚似乎比书法还胜一筹。在他居住的牛王庙内，放着一块石砚、半截条墨、几枝秃笔，便是他做画的全部工具。吃饱了肚子，他就待在小庙里做画。只是那画做完之后，又都被他撕掉或者烧了。有人向他求画，他也不肯相送，均以画得不好而辞之。惟一流传下来的画，是一幅秋荷图 ，那幅画还是画在牛王庙的墙上的，后来被周士文临摹了下来，这画才得以流传到今日。 周士文是民国时蒙阴的第三任县长，祖籍奉天辽阳，在蒙阴执政虽不足两年，却十分有政绩，老百姓那里颇有口碑。这周士文不仅勤政，而且精通书画，每到一地，他除忙于公务外，就是
20、遍访书画名人，索购字画收藏。偶有闲暇，自己也运笔泼墨，陶冶性情。他画的虾神形兼备，颇有白石老人风范，虽不是书法大家，但也深受行家们的赞赏。 一日，周士文率员到三山子植树，信步走进了牛王庙。一进庙门，他就看见了那幅秋荷图 。只见那图上约有三两片荷叶。一枝荷花一只莲蓬，莲蓬上还落着一只秋蝉，荷下是一汪碧水，粼粼波光清楚可见，水下有小虾小鱼在游动，似乎还能隐隐听到他们的唼喋。整幅画浓淡相宜，层次清晰，一气呵成，6非大家手笔绝无这般功力。周士文看罢，惊得瞪大眼睛，忙问随从这图是何人所做。那随从认识杨占法，就拿眼在殿内搜寻，一会儿便在一堆麦草中寻到了正呼呼大睡的杨占法，遂对周士文说：“就是他，一个叫花子
21、。 ”周士文越发惊奇，他看看那图，又看看杨占法，然后一抱拳道：“这位先生，此图真是你的手笔？”杨占法打个哈欠，瞥了那图一眼，含含糊糊点了点头。周士文忙又抱拳道：“周某今天认识先生，真是幸甚，我平素极爱丹青，今请先生到敝舍一叙如何？”杨占法摇着头，嘿嘿地憨笑道：“咱一个叫花子，不怕脏了你大人？”周士文忙道：“哪里哪里，先生您这样的大家，本人真有点相见恨晚呢！”杨占法见推辞不过，又嘿嘿地憨笑一下说：“周大人咱也早认识，这么着吧，明日我专去赶您的门就是了。 ”然而一连三日过去，周士文并没见杨占法来访。第四天上，他早有点沉不住气了，就备了马匹亲自到庙里来请，进了庙门，除了那幅荷花图之外，杨占法早无影无
22、踪了。周士文望着那空空的小庙，半晌无语，只好叹息而去。 后来，杨占法竟再也没有在蒙阴城出现过，至于他到底何许人，又流落到哪里，到现在还是个谜。如今，那牛王庙也早已倒塌，惟有周士文临摹的那幅秋荷图还保留到现在，并且成了一件文物，被文物部门收藏起来。那图虽是临摹的，但在这个县的文物中却是最为珍贵的。据说有一位台商曾见过这幅图，出资 50 万美金购之，但被文管部门拒绝了。 1选出不能说明杨占法是个奇丐的一项 A独自住在光秃秃的荒凉的三山子的牛王庙里。 B与众不同的一声不吭的讨饭方式。 C自成一格的“秃笔”书法。 D造诣精深的绘画艺术。 2选出对杨占法这个形象分析不恰当的一项 A杨占法是旧中国极有个性
23、的艺术家，宁可沦为乞丐，也不以“卖画”为生。但每逢过年，乡邻向他求字，从不拒绝。 B杨占法生活贫困，但醉心于艺术，在绘画上精益求精，永不满足。 C杨占法看不起周士文，故意骗周说第二天去看他，然后悄悄远走他乡，从此下落不明。 D杨占法不依附“权贵” ，不求声名显赫。 3选出对周士文这个形象分析不恰当的一项 A周士文不仅勤政，而且精通书画，他爱才，惜才，深得百姓拥戴 B周士文表面勤政爱才，实际上是个伪君子，他亲近杨占法，目的是利用他。 C写周士文，是为了间接得写杨占法，突出杨占法淡泊名利，不求闻达品质。 D周士文精通书画，他画的虾神形兼备，颇有白石老人风范，深受行家们的赞赏。 4对划线句子中词语的
24、解释，选出不恰当的一项 A “手笔”和“丹青”均是运用借代的修辞手法，指绘画作品。 B “周某”和“敝舍”均是谦辞，一个用来自称，一个指自己的家。 C “大家”指世家望族，比如大家闺秀。这里是说杨占法出身于绘画的世7家望族。 D “大人” ，旧时称地位高的长官，这里用来称呼周士文县长。 5下列对文章的赏析，不正确的一项是 A小说描写了杨占法虽然生活贫困，却醉心于艺术，且不为名利所动的传奇故事。 B杨占法人虽贫穷，但性情极其古怪不大方，拒绝别人向他“求画” ，便是最好的明证。 C小说运用了直接描写和间接描写等方法塑造了杨占法这一成功的艺术形象。 D小说的结尾耐人寻味，留下不解的百年之“谜” ，给
25、人以丰富的揣想空间，真是文已尽而意无穷 （四） 阅读散文失根的兰花 ，完成下列问题。 顾先生一家约我去费城郊区一所大学里看花。汽车走了一个钟头的样子，到了校园；校园美得像首诗，也像幅画。依山起伏，古树成荫，绿藤爬满了一幢一幢的小楼，绿草爬满了一片一片的坡地；除了鸟语，没有声音。像一个梦，一个安静的梦。 花圃有两片，里面的花，种子是从中国来的。一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球；如在海一般的树丛里，闪烁着如星光的丁香，这些花全是从中国来的吧！ 由于这些花，我自然而然地想起北平公园里的花花朵朵，与这些简直没有两样；然而，我怎样也不能把童年时的情感再回忆起来。我不知为什么总觉得这些花不该出现在这里，
26、它们的背景应该是来雨轩，应该是谐趣园，应该是故宫的石阶，或亭阁的栅栏，因为背景变了，花的颜色也褪了，人的情感也落了，泪，不知为什么流下来。 十几岁，就在外面飘流，泪从来也未这样不知不觉地流过。在异乡见过与童年完全相异的东西，也见过完全相同的花草；同也好，不同也好，我总未因异乡事物而想过家。到渭水滨，那水，是我从来没见过的，我只感到它古老，并不感觉伤感。我曾在秦岭捡过与香山上同样红的枫叶，在蜀中我也曾看到与太庙中同样老的古松，我也并未因而想起过家，虽然那些时候，我曾穷得像个乞丐，而胸中却总有嚼菜根以自励的精神。我曾骄傲地说过：“我，到处可以为家。 ” 在夜里的梦中，常常是家里的小屋在风雨中坍塌了
27、，或是母亲的头发一根一根地白了；在白天的生活中，常常是不爱看与故乡不同的东西，而又不敢看与故乡相同的东西。我这时才恍然悟到我所谓的到处可以为家，是因为蚕未离开那片桑叶，等到离开国土一步，即到处不可以为家了。 花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国来，也是同样不安心；这时候才忆起，故乡土地之芬芳与故乡花草的艳丽。我曾记得，8 岁时肩扛小镰刀跟着叔叔下地去割金黄的麦穗。而今这童年的彩色版画，成了我一生中不朽的绘画。 在沁凉如水的夏夜中，看牛郎织女的故事，才显得星光晶亮；在群山万壑中，有竹篱茅舍，才显得诗意盎然，在晨曦的原野中，有拙重的老牛，才显得纯朴可爱。祖国山河，不仅是花木，还有可歌可泣的故事
28、，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静穆墓庐，把它点缀美丽了。 8古人说：“人生如萍”在水上漂流；那是因为古人未出国门，没有感觉离国之苦，萍还有水可藉；以我看，人生如絮，飘零在此万紫千红的春天。 宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中。人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即行枯萎了。 我十几岁就无家可归，并未觉得其苦。十几年后，祖国已破，却觉出个中滋味了。不是有人说：“头可断，血可流，身不可辱”吗？我觉得，应该是“身可辱，家可破，国不可忘。 ” 1下列句子不符合原文意思的一项是 A校园美得像一首诗，像一幅画，更像一个梦，一个安静的梦
29、。 B花圃里一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球，一片如星光般闪烁着的丁香。 C在美国费城的一所大学里，我看到美丽的中国花卉，但是我唤不回童年时在祖国看花时的情感。 D因为背景变了，花的颜色好象也褪了，人的情感也变了，泪，不知为什么流下来。 2如何理解“十几岁，就在外面飘流，泪从来也未这样不知不觉地流过”？选出不恰当的一项 A我曾在秦岭捡过与北京香山上同样红的枫叶，在蜀中看到与北京太庙中同样老的松柏，但这些从未引起我的思乡之情。 B我曾看到与家乡不同的渭水之滨的水，除了感到它古老，没有引起我的伤感思家之情。 C我从十几岁开始，就在祖国各地漂流，但是从来没有流浪异乡的感觉。 D我从十几岁开始，就在
30、美国各地流浪，我曾穷得像个乞丐，而胸中却总有嚼菜根以自励的精神。 3对“嚼菜根以自励的精神”理解恰当的一项是 A这是一种自甘清贫，四海为家的精神。 B这是一种贫而爱国，艰苦奋斗的精神。 C这是一种贫不失志，立志向上的精神。 D这是一种立志报国，不怕吃苦的精神。 4对第七段划线的句子理解不恰当的一项是 A “花木”代表了祖国的美丽风景。 B “可歌可泣的故事”代表了人民的英雄业绩。 C “可吟可咏的诗歌”代表了祖国的灿烂文化。 D “儿童的喧哗笑语”和“祖宗的静穆的墓庐”代表老一代死了，新一代就会生出来，生生不已，中国永远强大。 5对“人生如絮，飘零在万紫千红的春天”一句，赏析恰当的一项是 A表
31、现了消极厌世的颓废情绪。 B表现了春天赏花后对美好人生的真切感受。 C表现了炎黄子孙面对大好春光，对漂泊异国他乡油然而生的感伤之情。 D表现了生活在异国他乡的海外游子，在春花烂漫的时节触发的万念俱灰的情绪。 9第三节 记叙文阅读参考答案： （一） 1D原文找不到此项信息的出处。 2C这不是老猎人不能作为主人公的理由。 3A此项描写没有表现出老猎人的慈善。 4A此项言过其实，原文没有这个信息。 5B “认识到环境保护刻不容缓的”等，原文没有这个信息。 （二） 1A作者没有注意到这种小花，不是因为二月兰开得零零星星的。 2C无论在顺境还是逆境，作者顺其自然，环拥亲情， “气愤难耐，悲伤万分” ，在
32、文中缺少根据。 3A “同错误思想进行坚决的斗争” ，语出无据。 4B形散并不是想到哪写到哪，无须构思和剪裁。 5B这是一篇谈亲情的散文， “歌颂了通老百姓，揭示了哲理”都言过其实了。 （三） 1A庙里是乞丐常住的地方，不能说明他是奇丐。 2C他不是看不起周，而是生性淡泊，安于贫困，醉心艺术，不愿常被打扰，所以远走他乡。 3B从文中看，周士文是个正面形象，不是伪君子。 4C “大家”指有造诣的专家。 5B不是杨占法古怪不大方，而是优秀的艺术家不把粗糙的东西送给别人。 （四） 1B “丁香”云云只是个比喻。 2D从第四段看，作者从十几岁就在国内（渭水滨、秦岭、蜀中）漂流，而不是在国外。 3C “嚼菜根”强调的是清贫， “自励”强调的是立志向上。 4D （儿童代表祖国的未来，祖宗代表祖国的历史） 5C
