1、1蒲松龄优秀性文学例说摘要：1927 年茅盾著文说：“中国文学中的性欲描写只是一种描写，根本算不得文学。 ”这是非常偏颇的。蒲松龄巧娘等名篇对性内容的表现兼顾了道德原则与智趣性，就是优秀性文学。 关键词：蒲松龄；优秀性文学 中图分类号：I207.419 文献标识码：A 1927 年茅盾写有著名的中国文学内的性欲描写 ，是从古代小说做考察和研究。结论是： 中国文学在“载道”的信条下和禁欲主义的礼教下，连描写男女间恋爱的作品都被视作不道德，更无论描写性欲的作品；这些书在被禁之列，实无足怪。但是尽管严禁，而性欲描写的作品却依然蔓生滋长， “蔚为大观” ；并且不但在量的方面极多，即在质的方面，亦足推为
2、世界各民族性欲文学的翘楚。这句话的意义请读者不要误会。我不是说中国文学内的描写性欲的作品可算是世界上最好的性欲文学，我是要说描写性欲而赤裸裸地专述性交状态象中国文学所有者直可称为独步与古今中外。 赤裸裸地描写性欲的西洋小说为世所称者，如莫泊桑的漂亮朋友之类，其中虽有极碍目的篇章（此已为译者所不愿照译） ，然而方之中国小说的性欲描写，尚不免类于小巫见大巫。莫泊桑的一生中也有几段性欲描写颇不雅驯，然而总还在情理之中，不如中国的性欲描写出乎情理之外。左拉的小说内尝说浪子荡妇喜观“黄皮书” ，意即为淫2书；可是朋友告诉我，法国秘密发售的低等淫书，亦未有像中国淫书专述性交状态。莫泊桑有许多短篇，淫荡已极
3、，但对于性交却还是虚写，不像中国小说之实写。故就实写性交，甚至绘声绘影、仪态万方，如中国小说之所有者，浅陋如我，实未于其他各民族的文学中见过；这便是我们谈到中国性欲文学时首先觉得是奇怪的一件事。 所以若问中国性欲作品的大概面目是什么？有两句话可以包括净尽：一是色情狂，二是性交方法所谓房术。至于可称为文学的性欲描写，则除伪称伶玄作之飞燕外传与西厢中酬简的一段外，恐怕再也没有了。所以着着实实讲来，我们没有性欲文学可供研究材料，我们只能研究中国文学中的性欲描写只是一种描写，根本算不得文学。 根据飞燕外传与西厢中酬简的一段，可以说性文学就是涉及性器官及性交的作品。这就是赵飞燕外传：“早有私病，不近妇人
4、。 ”“是夜进合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。语嬺曰：吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也。 ”不直接说性交，而说“私” 、 “温柔乡” （是“温肉飨”的谐音） 。而所谓西厢中酬简的一段，其实是从金圣叹批西厢记卷七四之一酬简而言。对西厢记 “我将你纽口儿松，我将你罗带儿解花心轻拆，露滴牡丹开，蘸着些儿麻上来”等，金圣叹批：“奇句，妙句，清绝句，入化句，如此清丽之句，真无第二手也。 ”不直接说“射精” ，而说“花心轻拆” “牡丹开” ； 不直接说“射精” ，而说“露滴” 。 按照茅盾此文的简单论说， “对于性交却还是虚写” 、 “在情理之中”3的是优秀性文学；相反的是低等性文学。对于
5、性文学及优秀性文学的这个意见是合宜的，但我认为茅盾说中国文学没有优秀性文学，一言以蔽之， “中国文学中的性欲描写只是一种描写，根本算不得文学” ，这个说法却是非常偏颇的。一个正确的结论，应该是从能包括全部类型的众多个体概括出来的，但他的结论却只是从飞燕外传与西厢中酬简的一段两个个体得出的，即是寥寥无几，凤毛麟角，没有代表性与普遍性。 事实上，中国文学的优秀性文学源远流长，从诗经已经开始而源远流长。拙著冯梦龙民歌集三种注解 （中华书局，2005 年）随例解说了明代民歌的优秀性文学，还有中国古代爱情民歌的性文学解读书稿待刊。而茅盾的文章却只字不及古代的诗歌，也是偏颇之处。就以小说而言，蒲松龄聊斋志
6、异中就不乏性文学名篇，但由于研究者不识庐山真面目，不仅当年茅盾，就是今日也还无人论说，本文即做论证说明。 聊斋志异卷二巧娘中的丈夫傅廉“甚慧，而天阉，十七岁，阴才如蚕。遐迩闻知，无以女女者。 ”一个偶然的机会，他得以与美女同室过夜。 “室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在下床。女笑曰：佳客相逢，女元龙何敢高卧？生不得已，遂与同榻，而惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫骨。生伪寐，若不觉知。又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探阴处。乃停手怅然，悄悄出衾去。俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。 ” 时在半夜，媪感到他们欢情不谐，遂问所以。女叹曰：“自怜生适4阉寺，殁奔椓人，
7、是以悲耳。 ”媪顾生曰：“慧黠儿，固雄而雌者耶？是我之客，不可久溷他人。 ”“遂导生入东厢，探手于胯而验之。笑曰：无怪巧娘零涕；然幸有根蒂，犹可为力。 ”服药一丸， “比五更，初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟男。”这自然是夸大笔法，而道理则可悟人。平实而言，药仅是诱引辅助，心理慰抚鼓励才是主要的。狐媪是以岳母身份为女儿排忧解难，舍她而其谁？巧娘与生性事已谐，巧娘问：“何前之渺渺，而遽累然！”生笑曰：“前羞见客，故缩；今以诮谤难堪，聊作怒蛙耳。 ”是合乎科学的性心理治疗细腻描写。 无独有偶， 聊斋志异卷七小翠中十六岁之男王元丰， “绝痴，不能知牝牡，因而乡党无与
8、为婚。 ”年二八的小翠，美如仙品，自请为妇。“女又甚慧，能窥翁姑喜怒。王公夫妇，宠惜过于常情，然惕惕焉惟恐其憎子痴；而女殊欢笑，不为嫌。 ”“女居三年，夜夜与公子异寝，似未尝有所似。夫人舁榻去，嘱公子与妇同寝。过数日，公子告母曰：借榻去，悍不还！小翠夜夜以足股加腹上，喘气不得；又惯掐人股里。 婢妪无不粲然。夫人呵拍令去。 ” 若是今日有这样的丈夫，那妻子往往就以非常正当的理由外淫或离婚了，但小翠爱他，她想了一整套的以退为进的方法，用各种间接地玩耍消除他的因严肃而怯懦，促进性意识。却因不为公婆理解，不能配合而未奏效。又使用非常特殊的“热浴法” ，使他血气骤通。 一日，女浴于室，公子见之，欲与偕；
9、女笑止之，谕使姑待。既出，乃更泻热汤于瓮，解其袍裤，与婢扶入之。公子觉蒸闷，大呼欲出，女不听，以5衾蒙之。少时，无声，启视，已绝。女坦笑不惊，曳置床上，拭体干洁，加复被焉。夫人闻之，哭而入，骂曰：“狂婢何杀吾儿！”女冁然曰：“如此痴儿，不如勿有。 ”夫人益恚，以首触女；婢辈争曳劝之。方纷噪间，一婢告曰：“公子呻矣！”辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫，沾浃裀褥。食顷，汗已，忽开目四顾，遍视家人，似不相识，曰：“我今回忆往昔，都如梦寐，何也？”夫人以其言语不痴，大异之。携参其父，屡试之，果不痴。大喜，如获异宝。至晚，还榻故处，更设衾枕以觇之。公子入室，尽遣婢去。早窥之，则榻虚设。自此痴颠皆不复作，
10、而琴瑟静好，如形影焉。 小翠不但治疗好了丈夫性意识的愚蠢，而且根治了其智力的愚呆。性医学有道是：“妻子是治疗丈夫性病的最好的医生。 ”蒲松龄的文学作品正应验了这个名言，这不是高水平的性文学吗？ 又如聊斋志异卷三黄九郎 。黄九郎是雄狐狸精变成的美男子，被同性恋者肛交。对于肛交，小说最后说： 余有“笑判” ，并志之：男女居室，为夫妇之大伦；燥湿互通，乃阴阳之正窍。迎风待月，尚有荡检之讥；断袖分桃，难免掩鼻之丑。人必力士，鸟道乃敢生开；洞非桃源，渔篙宁许误入？今某从下流而忘返，舍正路而不由。云雨未兴，辄尔上下其手；阴阳反背，居然表里为奸。华池置无用之乡，谬说老僧入定；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈。系
11、赤兔于辕门，如将射戟；探大弓于国库，直欲斩关。或是监内黄鳝，访知交于昨夜；分明王家朱李，索钻报于来生。彼黑松林戎马顿来，固相安也；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之6路。 其中仅“断袖分桃”是指男同性恋的典故词，其他大量的在字面上都是一般词语，与性交或肛交都风马牛不相及，而实际上句句都是性交或肛交的内容，就因为是使用了性隐语。这些性隐语分为谐音与非谐音两类。会校会注会评本聊斋志异对这些特殊词语或没有注解，或虽有注解，都是受虚假字面的欺骗而隔靴抓痒。 先说非谐音的。所谓“燥湿互通” ，指男女性器官互通有无即性交。燥，指男阴是干燥的；湿，指女阴里面是湿润的。就男性说，燥与湿又
12、各指性饥饿与性满足。 汉书匈奴传上：“孝惠、高后时，冒顿濅骄，乃为书，使使遗高后曰：孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。 ”（又见全上古三代秦汉三国六朝文全汉文中匈奴冒顿遗高后谩书 ） 。刘邦死后，匈奴首领冒顿欺负孤儿寡母，信中意思是：您是寡妇，我也欲得女子而不能。咱们两位君主自己都无法欢乐。愿意拿自己独有的交换对方所无的。吕后虽怒，但怕引起战争，只好回信说：“年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。 ”意思是：您错听人说我年轻美貌，不值得因我而沾污了您。 收获1997 年第 5 期格非赝品：“命
13、运注定了我们要同舟共济，互通有无。 ”按，是说爱河同舟共济。 曲彦斌俚语隐语行话词典：“换关系：北京流氓团伙指性交。 ” 汉语大词典：“单身汉：未婚或丧偶的男子，也指未带妻子独7居者。 ”但是， “汉”指男人。而“单身：没有家属或不与家属在一起生活。 ”两相对比，则“单身汉”的字面意思只能是单身的男人。它与“单身女人工人农民老人教师客人”等等一样，都无从表示未婚或丧偶。 “单身汉”却能表示这个意思，这正是趣难词“无中生有”的奇特。这便是此词不同寻常的地方。一般人们在使用过程中知道词义，语言学家却也同样迟钝而没有感觉到内中还有疑难，知其然而不知所以然。原来，表示“未婚或丧偶”的信息就藏在“汉”字
14、中，即它同时双兼着“旱”字的谐音。反映抗越卫国战争的著名小说高山下的花环中，就有“旱” “涝”的特殊说法。 “要走你得早些走，韩玉秀可是快抱窝了。 靳开来笑望着梁三喜，掰着指头算起来， 小韩是三月份来连队的，四、五、六嗯，她是十二月底生孩子。你等她抱窝时回去，有个啥意思哟！他诡秘地一笑，骂道：奶奶的！夫妻两地，远隔五千里，一年就那么一个月的假，旱就旱死，涝就涝死了！三位排长笑得前仰后合。 ” “阴阳之正窍”指女阴，则“反窍”就是肛门。 “从下流而忘返，舍正路而不由”也就是肛交。 何注眇帅：唐李克用眇一目，号独眼龙。但与理解例句没有任何用处。此所谓“眇帅”另指男阴，即从尿道孔而说。所谓“帅” ，
15、也就是“毛将军” 。冯梦龙编山歌卷九陈妈妈：“毛将军玉柱上头下头，也替渠着根介周旋。 ” 又变说成“一只眼儿的光头先生” 。 绿野仙踪第五十一回：“苗秃向萧麻子道：他两口子一句话儿也不说了，我和你该想个法儿，与8他们两个作合才好。 萧麻子道：用不着你我，只用定更的时候，那一只眼儿的光头先生出来，只用他点头晃脑几下，就强是（似）你我作合数倍。 ” 又变说成“出目大红肉连皮去心有须元参” 。清代江南随园主人绣戈袍全传第五回，素蛾因丈夫不能满足她的性欲，借病要勾引一个年轻医生。请来看病，出示她“原来用的药方” 。 “那师爷亲手接着，既不是芎、归、地、芍，又不是参、苓、草木。只见纸面上开列：黄精一点（
16、点：点种的点） ，要出目大红肉连皮去心有须元参。 廷珪道：黄精，七略方虽常惯用，但书中据说是一枚的，未闻有一点点的，元参亦有，皆是黑色，非同洋参，乃有大红肉的。 素娥道：洋参即元参，论其体象则为元；论其施用则为洋（洋：谐音阳） 。非元之参安有洋（阳）？且医者，意也。何必据泥于书？师爷略略会意，身边料已带定。与人家方便救急的，何必故靳（靳：吝啬） ，不一救小妇性命？ ”按，此种说法与“一只眼儿的光头先生”一样，是作者刻意雕琢出来的。 “出目”即“有孔眼” 。 “连皮去心”中隐指“屄” “屄芯子” 。须，指阴毛。元，指本元，又谐音“圆”形。参，是以人参比喻。 “华池置无用之乡” ，是说不与女阴性交
17、而肛交。 “华池”指女阴。 “华”即“花” ，指初次性交的处女红。而何注黄庭经注：胆为中池，口为华池，腹为玉池。 下面再说谐音的一类。 “鸟道乃开；洞非桃源。 ”“鸟道”本来指女阴，此指肛门。这个“鸟”字就是水浒李逵骂语“鸟男女”的“鸟” 。其实是“屌”字的谐音雅说而指男阴。而“屌”又是对“吊”另造专用区别字。因为是从9男阴平时垂吊着的状态称名。方言或叫“锤子” ，实际就是“垂”的谐音。“洞非桃源”是谐音说肛门不是“原本”该“套合”的地方。 “原本”该“套合”的地方，即女阴。吕注对此“桃源”引桃花源记全文，自然是风马牛不相及。 “华池置无用之乡，谬说老僧入定；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈。 ”
18、老僧入定，指肛交。 “定、腚”谐音。僧，指男阴，性音域或说和尚头、小秃子。蛮，犹如“野” ，与女阴为“正”对比。肛门一般无毛，这里是双关意思。 “不毛之地”本指不长草木，双关不能怀孕生育。吕注传灯录：“智隍禅师庵居二十年，无策禅师往问曰：在此作甚？隍曰：入定。 ”又注“蛮洞”：“茅君内传：鬼神所治有二十八洞。有六洞皆外国，鬼所不治。犬、戎、鸟、兽、蛮、倮是也。 ” “系赤兔于辕门，如将射戟；探大弓于国库，直欲斩关。 ”“赤兔”即“赤而秃”指男阴。 “辕门” 、 “大弓” 、 “国库” ，都指肛门。辕猿猴后肛门。 “兔、秃”谐音。 “大弓”中谐音“恭”而指大便的肛门。 “国库、锅窟”谐音，复指肛
19、门。何注引三国志魏志吕布辕门射戟事二百多字解释，又引左传定公八年：“阳虎如公宫，窃宝玉、大弓。 ”都风马牛不相及。 “或是监内黄鳝，访知交于昨夜” 。吕注：“耳谈：南京有王祭酒，尝私一监生，其人梦鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：某人一梦最蹊跷，黄鳝钻臀事可疑。想是监中王学士，夜深来访旧相知。 ”仅此注是正确有用的，但画龙不点睛，仍然不到位。还应当注解“内”是“纳”的通假。黄，指大便；鳝，是以鱼指男阴。例句是说把男阴容纳在肛门10而染成黄色。 “分明王家朱李，索钻报于来生？” 世说新语雅量：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，戎曰：树在道边而多子，此必苦李
20、。 取之，信然。 ”吕注虽简引此，却看不出与肛交有什么瓜葛。其实与此典故没有关系。 “分明王家朱李”不成意思，提示虚假，另是“粪冥枉稼筑力”的谐音：夜间在粪门冤枉的用力筑捣耕稼。 “索钻报于来生”的“报”应是“抱”字成误， “钻抱”指性交。是问：“肛交能生下一代吗？” “设黄龙府潮水忽至，何以御之？”吕注：“在辽东城外。见宋史 。此借用。 ”没有点明借用指什么，为什么能借用。 按，黄龙府，宋代金国的首都。 宋史岳飞传：“飞大喜，语其下曰：直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！ ”但蒲松龄文中趣指肛门。因中医把大便用为药，叫“黄龙” 、 “人中黄” 。 “龙、窿”谐音。 “黄窿”指肛门。 温州方言词典：“黄龙：男色的雅称。 ”是“行黄窿”的谐音。“行”犹如“走” ，与“黄”同音同调，而谐音兼并在“黄”字的读音中。海上花列传 （清韩邦庆 18561894）是清末著名小说。它是最著名的吴语小说，也是中国第一部方言小说。亦名绘图青楼宝鉴 、 绘图海上青楼奇缘 ，这部长篇小说的主要内容是写清末中国上海十里洋场中的妓院生活，涉及当时的官场、商界及与之相链接的社会层面。无独有偶的是，第五十一回写肛交，也是仿蒲松龄笔法：“无臭无声，恍比邱之入定；或推或挽，俨傀儡之登场。唐曰：舍正路而不由，从
