1、1浅谈琐事中女性话语权的得与失【摘 要】作为 20 世纪主要戏剧家之一的苏珊.格拉斯佩尔，其代表作琐事一直被认为是经典的女性主义戏剧作品。这部独幕剧演出虽然只有半个多小时，却讲述了一起引人深思的谋杀案，并且从看似平淡无奇的叙述展开分析剧中女性人物的精神世界。文章旨在通过应用福柯的话语权力来分析和解读琐事 ，从中揭露即在父权社会中女性是如何丧失话语权，而后怎样又通过剧中的两位女性关注男人们所不齿的“琐事”与女主角无声的言说颠覆了男性的权威，并且重新获取话语权及自身的自主权。 【关键词】话语；权力；女性意识 创作于 20 世纪初的琐事是一部在美国戏剧史上不可多得的有着广泛影响的独幕剧。 琐事反映了
2、当时社会的父权文化当道的价值观念，剧本描写的是对一桩弑夫案的调查过程。故事的背景定格于一个农场上的偏远民房，女主人公怀特夫人被指控在丈夫熟睡时谋杀了自己的丈夫，狱警和律师来到事发地点寻找证据，警察夫人彼得森太太和邻居黑尔太太随行。调查过后，狱警和律师一无所获，但太太们从掌握的细节猜想到怀特夫人的心理，并与其产生心理共鸣，同时也开始内省自己的生活。她们决定隐藏证据，庇护怀特夫人。 格拉斯佩尔用放大镜般的视角记录了男女之间的差异，以及女性在男权社会中的夹缝生存的状态。男性和女性在舞台空间上的隔离隐喻了2两性在社会政治生活、语言、思维方式等层面的不同，就是利用这种层次分明的方式，作家表现出了她对两性
3、关系的思考和对女性权利的关注。作为后结构主义的代表人物福柯，其对各学科影响颇深，其理论给女权主义进行文学分析提供了新的理论基础和依据。福柯关于话语与主体的论述，使女性主义意识到存在于话语内部，外部的复杂性和争夺话语权的重要性。本文旨在通过应用福柯的这些理论来分析和解读琐事 ，从中揭露在父权社会中女性是如何丧失话语权，变为“失语” ，并最终沦落到任人摆布的悲惨命运的，而后又通过话语来暴露出男性信息交流方式的局限性和女性感情交流的优点，剧中的两位女性正是通过关注男人们所不齿的“琐事”与女主角无声的言说颠覆了男性的权威，并且重新获取话语权及自身的自主权。 一、话语及话语权 “话语”是福柯哲学中的一个
4、异常含混的概念，福柯本人也从未从正面对此进行任何明确的界定，从外延上看， “话语”概念也有广义和狭义之分。广义上说， “文化生活的所有形式和范畴”都是“话语” 。 而狭义的“话语” ，则接近于“语言的形式” 。福柯认为，话语是“知识意志”和“权力意志”交织而成的结果。福柯认为，表面上受人尊重的“话语” ，在其表面的尊敬恰恰也掩饰了一种深层的对话语的恐惧，对话语的控制、禁锢和阻碍正是这种话语恐惧症的体现。这种文明社会对于话语的态度，对话语的暴力、危险、混乱和好战性深感恐惧，构成了福柯研究话语的起点，即权力决定了话语权。福柯的关于话语的论述，在社会上掀起了3不小的争论，但是它还是为女性主义提供了一
5、条重新构建妇女主体的途径，使妇女能够蜕变成为新的话语及知识结构的产物。 二、霸权下女性话语权的“失” 男性话语权，顾名思义就是指话语的权力掌控和支配在男性手中。男性话语的霸权的体现在男性对女性压倒性的控制和压迫。男性在 20 世纪初期在社会中享有绝对的掌控权，他们对女性的轻视和压制是不可辩争的社会现象，亦是这种现象推动了琐事中悲剧的发展。短剧中格拉斯佩尔利用语言和行为两种方式展示了男女之间不平等的地位，揭示出男性之于女性的优越感。掌握了话语权的男性不仅构建了他们的一套语法规则和语言体系，还不断地灌输与强化其背后的文化价值观，使得女性在追求自我的过程中，既被物化，又被折磨，她们这种失去话语权和表
6、达力的挣扎十分痛苦却又无处宣泄。 女性对男权社会的反抗和颠覆的往往以疯癫、死亡等悲剧收场，最终成为社会的殉葬品，这既造成了女性自身的悲剧，又更使社会中其他女性有一种畏惧思想，这样反而加强了男性在社会中的霸权地位。 琐事中男性人物对女性人物话语的嘲笑和忽略以及怀特夫人的悲剧结尾，都充分反应了社会对于女性的歧视和无视，对女性话语的压制和漠视。 （一）女性自我身份的迷失 20 世纪初女性身份是通过其所从属的男性来确认的，短剧中所有女性的称谓都是以男士姓氏来定义的。我们通过后来黑尔太太的回忆诉述，可以发现怀特太太-明妮怀特在结婚前后的变化。婚前，明妮是一个活泼开朗有自己思想的女性。婚后，为了迎合社会文
7、化的道德规范，和男4尊女卑要顺从于男性的社会观念，她被迫将自我封闭起来，直至完全迷失。这种抹杀女性个人思想，消除差异性的做法反映了男权社会对女性普遍的忽视和偏见。 （二）女性自我意识的迷失 女性的自我意识丢失，在这里侧重于强调女性的“自我”的迷失。在剧本的开场白中，男士的首先出场同那个时代倡导的“女士优先”原则背道而驰，这一舞台的第一幕就明确了男女之间真正的主导地位。男士们冷漠无情的样子似乎影射了男性对女士们的存在现出了若无其是的态度。三位男士在剧中案发现场扮演的角色是事故调查员，负责查找犯罪动机，他们无可非议地在这场凶案现场担任主体角色。女人一出场就是弱势群体，被忽视的对象。她们的话语一直处
8、于被忽视的地位，在男人的眼中，女性是无知的，是弱者。她们只是丈夫们的“尾随者” ，在“调查员们”勘察时一直被留在厨房，在他们离开后才能自由交谈。她们不仅失去了自由交谈的权利，连所言所为也受到了指责和藐视。 作为嫌疑人的明妮，结婚后为了迎合丈夫和社会习俗，放弃了原本属于自己的一切，放弃了自我。明妮看似嫁给了一个有权势、有社会地位男人，但是为此付出的代价却是自我的各项“权利” ，直至于丧失话语权。她失去了与外部世界交流和沟通的机会，从一个活泼、活力四射、希望满怀的女孩变成失落抑郁、失去地位的主妇。 所以，无论是怀特太太还是黑尔太太或是彼得森太太，在剧中所扮演的角色都是没有自我或是压抑的自我。更多的
9、太太们在男权社会中选择从此沉默不语，放弃自我意义和独立人格，最终成为了男性的附属品。5三、霸权的消解后女性话语权的“得” 男性话语权是父权制的一项重要表现，也是压迫女性的一个力量。而女性如果要彻底的独立，就必须要打破这一力量。 琐事力图颠覆阳性中心主义的意识形态，从而解脱其对女性的束缚。首先，格拉斯佩尔利用反讽的策略颠覆了男性绝对主体的神话。从短剧的类型来看， 琐事是独幕剧的，自开幕到落幕，只有一个场景，情节的起伏和高潮都是在厨房里发生的，就连事关案情的重要物证也是在厨房发现的。其二，舞台上的角色主要是女性，男性角色在舞台上只是作为情节发展的“助推力” ，这就讽刺性地让男性处于了边缘化和次要的
10、位置。另外，也是最为关键一点是，最终秘密的揭穿和曝光的是女性而非专业的男性“调查员” ，男性对女性世界的忽视导致了他们对部分真理的视而不见。女人们对证据的藏匿则是对他们的惩罚，同时也体现了她们对自我命运控制的诉求和对男权社会法律的藐视。 （一）女性身份的回归 女性身份的回归主要体现在：一是对自我身份的认可，女性角色开始作为一个独立的个体主体出现。例如，彼得森太太自我的苏醒。刚开始出现时，彼得森太太在一定程度上只是其丈夫的附属品，她的言行举止更多的是代表的是彼得森的立场，观点。黑尔太太一步一步的指引彼得森太太发现自己，发现事实的真相，彼得森太太的自我身份意识也在逐渐苏醒。尽管，从始至终二人都只是
11、互相以太太称呼，并没有揭露自己的本名。但是当律师和警长再次嘲讽二人时，二人同时给予了回击。而且，当两个人齐心协力保守秘密时，也体现了她们对自我身份的认可6和肯定。而明妮自我身份的回归则是一个是随着怀特先生的死亡，明妮就不再是怀特太太这一角色，而是重新回归到了自我。另一个是通过黑尔太太和彼得森太太对明妮这一角色的重述，随着整个调查事件的逐步深入，明妮本身的身份被逐渐突出和加深，她最终脱离了怀特太太这一角色的束缚，回归了自我。最重要的是，她的自我得到了其她人的认可和保护。 （二）女性自我的回归 在调查过程中，剧作家格拉斯佩尔刻意安排了男性女性这两个各方面对立的两个阵营。男士阵营里，男人们一直在忙碌
12、中，从各个地点寻找作案证物从而破解作案动机：而女士阵营里，则是留在原处等候的，静止的太太们。这样的一动一静形成了鲜明的对比。从剧情开始，黑尔太太就表现出了独立的女性意识，她的言说也非常活跃和积极。当检察官彼得森走进杯盘狼藉的厨房，不屑一顾地指责时，她马上敏感地为女人的工作辩护，这席话是出于本能的辩解，足以显示出强烈的对立意识和自我保全意识。而治安官的妻子彼得森相对于黑尔太太，则更弱小，更顺从，她自己观点的表达但是更多是属于她丈夫的观点，因此也就给了黑尔夫人反驳的空间。 黑尔太太了解怀特先生的为人和怀特太太的痛苦，并把这些事情生动地讲给彼得森太太听。她甚至潜移默化地影响了比她地位高的彼得森夫人。
13、起初，作为治安官的妻子，彼得森太太诉诸的是她丈夫的男性视角和口吻。由此可见，虽然彼得森夫人同情怀特夫人的处境，但她认为法律高于一切。然而，黑尔夫人对怀特夫人悲惨生活的描述使彼得森夫7人看清了自己的处境，她终于明白了她自己也只不过是男人的附属品从而最终重新认识自我，回归了自我。 而明妮本性活泼，但由于婚后生活的变化，家庭生活变得沉闷没有生气，她自己的内心和现实也产生了很大的冲突。明妮曾努力平衡本我与现实的冲突，试图将自己对生活的热爱和憧憬寄托在小鸟身上，得到内心暂时的平静。但这种妥协和退让在金丝雀遇害后失去支点， “自我”最终丧失了理智，明妮也陷入崩溃，进而采用报复手段以同样的方式勒死了残暴的丈
14、夫，结束了长期以来的对峙和压抑，但却成为了这个时代的牺牲品。 琐事作为女性短剧的先锋作品，虽没有弘大政治历史叙事，却昭示出女性问题不容忽视的重要性。通过短剧中太太们的内心世界的描述以及行为方式反应出女性对于男权社会的反抗，在前期，女性们向社会和男权体质妥协、退让，失去了话语权。但是，随着社会的发展，男权社会以及男性霸权锁带来的各种消极的不科学的后果和矛盾也愈演愈烈，女性以群体性的、主动的、以实际行动挑战男权社会对女性的性别歧视以及对女性身份和地位的忽视，从而得到“话语权” 。女性的话语权的“丧失”引发了女性对自身社会地位和自我身份的思考，也是这种极端的现象让女性体会到“话语权”的弥足重要。 “
15、失掉”话语权在某种程度上推动了女性“赢得”话语权步伐，进而达到女性群体的革命性意识的觉醒，从而发出女性的自救宣言女人积极的自我本体意识是女性命运的真正主宰。 参考文献 81 C.C.勒莫特.米歇尔福柯：社会理论与僭越M.哥伦比亚大学出版社，1982. 2 陈琳.论苏珊格拉斯贝尔剧作中的两性语言交流行为差异J.国外文学，2009（2）. 3 胡小花.论格拉斯贝尔独幕剧的颠覆性J.唐都学刊，2004（3）. 4 黄华.权力，身体与自我-福柯与女性主义文学批评M.北京：北京大学出版，2005. 5 王治河.福柯M.湖南教育出版社，1999. 6 Glaspell，Susan.“Trifles”.Wo
16、men in Drama. Ed. Harrier Kriegel. New York； The New American Library， Inc.，1975. 7 Gainor，J.Ellen. Suan Glaspell in Context： American Theatre，Culture，and Politics，1915-48.Ann Arbor：The University Of Michigan Press，2004. 8 Foucault，Michel.The History of Sexuality，Volume 1：An Introduction，Pantheon Books，New York，1971. 作者简介：张萌（1988.09- ） ，女，陕西榆林人，西安外国语大学，研究生，研究方向：英国文学。
