1、1包待制智赚生金阁包待制智赚生金阁 ，是元代一出著名的包公戏剧目。关于作者，有人认为是著名剧作家武汉臣，但也有人认为是其他的未留下姓名的作者创作。明代被作家欣欣客改编为传奇袁文正还魂记 。 一、不守本分的秀才 这个戏是一个控诉权贵滥杀无辜的悲剧。 戏中的主人公郭成，是蒲州河中府的一个秀才。娶妻李幼奴，在家耕读，侍奉双亲。有一天晚上这郭成做了一个噩梦，到市场上找了一个号为“开口灵”的占卦先生，花了一分银子，卜了一卦。占卦先生“开口灵”见了卦象大惊，说：“此卦有一百日血光之灾，只除千里之外，可以躲避。 ” 郭成与父母商量，要带了媳妇，同到京城去。一来求取功名，二来躲灾避难。郭老汉答应儿子请求，并且
2、给了儿子“祖传三辈留下的”一件传家宝一个生金阁， “这生金阁儿，放在那有风处，仙音嘹亮。若无风呵，将扇子扇动他，也一般的声响” 。郭老汉交代， “你将的去，则凭着这生金阁上，也博换得一官半职回来也” 。老汉想要儿子把这宝贝献给朝廷，来获得一官半职。 郭老汉无论如何也没有想到，他给儿子这个生金阁，恰恰成了郭成的催命符。当郭成来到开封城外，正遇漫天大雪。为了避寒，郭成和妻子躲进一个酒店，喝几杯热酒暖身。恰巧遇上了开封城里的恶霸庞衙内。2这衙内姓庞名绩， “我是权豪势要之家，累代簪缨之子。我嫌官小不做，马瘦不骑，打死人不偿命。若打死一个人，如同捏杀个苍蝇相似” 。 这庞衙内这天正好带了随从去郊外打猎
3、，也到这个酒店避寒。郭成见庞衙内的气势，觉得是个大人物，向店小二打听。小二说：“他是权豪势要的庞衙内，打死人不偿命。你问他怎的？”郭成要小二传话， “这里一个秀才，有件稀奇宝贝，献与大人” 。店小二都觉得不合适，一门心思的郭成却说不妨事。 店小二向庞衙内报告了，庞衙内自己都觉得奇怪， “这厮敢不是我这里人么？他不知道我的性儿？躲也躲不迭哩。他要来见我，着他过来” 。郭成介绍自己是想进京赶考的秀才，庞衙内不相信这穷秀才有什么宝贝，“我那库里的好玩器，有妆花八宝瓶，赤色珊瑚树，东海虾须帘，荆山无瑕玉，瞻天照星斗，没价夜明珠，光灿灿玻璃盏，明丢丢水晶盘，那一件宝物是无有的？休说你这生金阁儿，便是纯金
4、盖一间大房子也有哩” 。郭成取出生金阁演示给他看了，庞衙内果然觉得是件宝贝。庞衙内思忖道， “料着这厮的文章，也不济事，则凭着那件宝贝，要做个官。兀那秀才，你则要做官，这个也不打紧。我与今场贡主说了，大大的与你个官做。小的每，便写个帖儿，寄与今场贡主去。说是我说来，就捎一个官儿与他做” 。郭成一高兴，叫自己的“丑浑家”过来拜谢大人。想不到庞衙内见这浑家十分标致，动了歪脑筋。说是请郭成夫妇住到自己家里去。二、羊入虎口难逃生 到了庞衙内家，庞衙内摆酒请郭成， “你的浑家，与我做个夫人，我3替你另娶一个，你意下如何？”郭成当然不同意。庞衙内变了脸色， “这厮好生无礼。小的每，拿大铁锁锁在马房里。扶着
5、他那浑家后堂中去” 。 为了说动郭成妻子听从自己，庞衙内派了家里的一个嬷嬷去劝说李幼奴。可嬷嬷听了李幼奴的哭诉，心生同情。李幼奴为了表示自己的贞节， “当初只为我生的风流，长的可喜，将我男儿陷害了性命” ，就用自己的指甲划破了脸皮。嬷嬷被她感动，更痛恨庞衙内，骂道“俺那厮少不的落马身足庄。不久沦亡，他可便遭贼盗值重丧。多不到半月时光。餐刀刃亲赴云阳，高杆首吊脊梁，木驴上碎分张，浑身的害么娘碗大血疔疮” 。想不到庞衙内正在偷听，听见嬷嬷骂自己， “小的每，这老贱才骂了我许多，还待赖哩。拿绳子来捆了，丢在八角琉璃井里去” 。小厮又搬下井栏石往下压着，省的那尸首浮起来。 庞衙内为了让李幼奴死心，又叫
6、小厮把郭成“就在他浑家根前，着铜铡切了头” 。这时灵异事情发生了，郭成的脑袋虽然被切了下来，可是身子居然不倒，一手拎了自己的脑袋，一跳就跳出了庞衙内家的院墙，把小厮们吓了个半死，向庞衙内报告。庞衙内也不去管他，布置着第二天正月十五，去街上“赏元宵” 。那边嬷嬷的儿子福童乘乱拿钥匙放走了李幼奴。 三、没头鬼告无头状 第二天晚上庞衙内带着随从去看花灯，郭成的无头鬼魂一路跟随要打庞衙内，庞衙内仓皇逃窜，大街上的行人都乱作一团。正好包公从“西延边赏军回来” ，便服微行，到了开封城郊，进酒店歇脚。 包公在酒店里听百姓们说“城里看灯去来，撞见个没头鬼，手里提4着头，赶着众人打” 。包公立即赶回开封府。路上
7、果然遇见一阵阴风，“好大风也。别人不见，老夫便见。我马头前这个鬼魂，想就是老人们所说没头的鬼了。兀那鬼魂，你有甚么负屈衔冤的事？你且回城隍庙中去，到晚间我与你做主” 。 包公直接到了开封府，要手下的娄青三更半夜去城隍庙“勾人” ，就是勾那个没头鬼。包公还给娄青一道牒文，算是给城隍爷的照会。半夜里娄青果然到城隍庙正殿烧了牒文，没头鬼郭成显身，跟着娄青到了开封府。到府衙门口，没头鬼被门神户尉挡住，还要包公写了“银钱金纸” ，“那开封府门神户尉，你与我快传示莫得延迟。你教他放过那屈死的魂，衔冤的鬼，只当住邪魔恶祟” 。 没头鬼郭成把冤屈一诉，包公搞清了状况，也到了第二天的早上。外面郭成的浑家李幼奴，
8、和急于为母报仇的嬷嬷的孩儿福童，一早来开封府告状。包公将两案一并处理，安排李幼奴和福童住进衙门里的司房。四、请君入瓮的破案 包公安排娄青买羊、挂画，把衙门布置成一个宴会场所，派娄青去请庞衙内来赴宴。庞衙内高高兴兴地来赴宴，包公恭恭敬敬给他敬酒，“老夫西延边赏军才回，专意请衙内饮一杯。衙内请坐，老夫年纪高大，多有不是处，衙内宽恕咱。从今以后，咱和衙内则一家一计” 。庞衙内很高兴， “老宰辅说的是，和咱做一家一计” 。 包公说自己西延边赏军回来， “得了一件稀奇的宝物，一个生金塔儿。塔儿不稀罕，放在那桌儿上，有那虔心的人，拜三五拜，塔尖上有五色5毫光真佛出现” 。 庞衙内说：“这个不打紧。我有小生
9、金阁儿，放在有风处，仙音嘹亮。无风处用扇子扇着，也一般的响动。 ” 包公假装不信。庞衙内叫手下立刻从家里取来了生金阁。 “衙内，老夫难得见此宝物，怎生借与我老妻一看，可不好那？”庞衙内不知是计，“老宰辅将的看去，咱则是一家一计” 。 包公把生金阁骗到手，立即传李幼奴上堂对质，庞衙内满口承认夺生金阁、杀死郭成和嬷嬷， “是我斗他耍来” 。还大大咧咧地在口供上签字画押， “是我来，是我来。我左右和老包是一家一计” 。包公立刻变脸，把庞衙内上了枷下在死囚牢里去。 包公当众宣布道：“一行人听我下断：庞衙内倚势挟权，混赖生金阁儿，强逼良人妇李氏为妻，擅杀秀才郭成，又推嬷嬷井中身死，有伤风化，押赴市曹斩首
10、示众。嬷嬷孩儿福童，年虽幼小，能为母亲报仇，到大量才擢用。将庞衙内家私，量给福童一分为养赡之资。郭成妻身遭凌辱。不改贞心，可称节妇，封为贤德夫人。仍给庞衙内家私一分，护送还乡，侍奉公婆。郭成特赐进士出身，亦被荣名，使光幽壤。 ” 五、 “杀人不偿命” 因为生金阁是郭成自己自愿献给庞衙内，为的是打通庞衙内的关节，所以包公判决也是一个模糊的概念“混赖” ，不算是抢劫。但是图谋强娶他人之妻、主使杀人罪名成立。判决死刑是没有问题的。至于主使杀死嬷嬷，照例说嬷嬷应该算是庞衙内家的奴仆，主人杀死奴仆是没有死罪的。所以庞衙内应该只是一个杀人罪。 可是这个戏一开始就说明，庞衙内是权贵，拥有“杀人不偿命”的6特
11、权。这个判决里包公“押赴市曹斩首示众”的判决实际上是没有办法执行的。剧作者没有办法解决这个矛盾，只好以判决大快人心。 那么古代是否真的存在“杀人不偿命”这样的特权？确实有，但拥有这项特权的人极少。按照中国古代权贵们享受的“八议”制度，凡是皇帝六代以内的血亲“皇亲” ，以及皇后三代以内的亲属；凡是皇帝本人的老朋友；凡是朝廷里三品以上的大官习惯上三品是一个重要的等级，就能够担任宰相参与朝廷决策；凡是为朝廷立下巨大功勋的官员；凡是为朝廷勤恳服役 20 年以上的官员；凡是被认为道德极其高尚的臣民；凡是被认为有巨大能力的高级官员；凡是前朝皇室的直系后代。这八种人犯了死罪，不能按照法律处理，应该交由朝廷最
12、高级官员讨论处理方案，再报给皇帝批准。这 8 种人士在社会上并不常见，而且也并非直接就可以“杀人不抵命” 。 元代杂剧里“杀人不抵命”特权角色，实际上是在影射元代拥有特权的蒙古人。大家都知道元代实行民族歧视政策，法律把臣民分成四个等级：蒙古人，色目人，汉人，南人。蒙古人作为统治民族，法律规定了种种特权。比如蒙古人醉酒打死汉人，只是“断罚出征” ，责打几下就出发去打仗，不用承担法律后果。而中原地区汉族法律文化传统“杀人偿命” ，对于这样的特权就分外痛恨。 六、 “养赡之资” 那么包公的判决里，将庞衙内家产分给李幼奴及福童为赔偿。 “庞衙内家私，量给福童一分为养赡之资” 。 “郭成妻身遭凌辱。不改
13、贞心，可称节妇，封为贤德夫人。仍给庞衙内家私一分” 。这有没有法律依据？ 7这在剧目所说的北宋时代，肯定是没有这样法律的。中国中原地区的法律传统里，罪犯受到刑罚处罚，并不附带赔偿处罚。受害人因犯罪行为遭受的损失，是没有法律依据可以得到赔偿的。 恰恰是元朝的法律，明文规定，所有的杀人案件，罪犯都至少要赔偿“烧埋银” （丧葬费） ；罪犯如果是导致受害人残疾的、或者像戏里的嬷嬷这样受害人，有遗留下需要抚养的儿童的，都要赔偿“养赡之资” ；罪犯就是一般的伤害案件，也都要赔偿“医药之资” 。也就是说，一切犯罪受害人因为犯罪行为所遭受的损失，都有权要求罪犯及其家属进行赔偿。 因此在这个戏里，包公有关赔偿的
14、判决确实有法律依据。 七、剧目为何不再流行 这个戏在以后的明朝时代还在演出，并经作家欣欣客改编为戏剧袁文正还魂记 ，但不再强调生金阁这个最重要的道具。在明朝流行的包公的说唱词、包公戏和百家公案那样的包公小说故事里，也不再使用生金阁这个道具。 清朝特别是晚清时期有这么多复活的包公戏，照理说，这样的鬼魂戏很具有戏剧性，符合包公出入阴阳两界的传奇身份，也不乏悬念；包公的断案也堪称足智多谋，那种“请君入瓮”的诱供办法，是近代包公戏最惯常的套路之一。可是奇怪的是，这个戏根本就在舞台上和剧作家、小说家的创作里宣告了失踪，整个故事都不见了踪影。 这大概和这个剧目的一个核心情节有关：那就是受害人郭成的行贿情节
15、。生金阁在这个戏里，是一个行贿的贿金的载体。按照中国古代法8律制度，秀才通过了科举考试，就可以鲤鱼跃龙门，成为人上人。而科举考试是严格的、公平的，只看卷面文章，不看家世背景。可是在这个剧目里，郭成作为秀才，不是依靠自己的才学，却寄希望于给权贵进贡传世宝贝来谋取一官半职。 这个情节很可能是元代的社会实际情况，因为元代没有将读书人科举考试做官制度化、经常化，科举考出来的士大夫，还是要从办事员“书吏”做起，不能平步青云地立刻当官。而且元代蒙古贵族歧视读书人，正如庞衙内所说“平生一世，我两个眼里，再见不得这穷秀才。我若是在那街市上摆着头踏，倘有秀才冲着我的马头，一顿就打死了” 。 到了明清时代，向权贵送礼行贿，这或许是实际生活中常见的“潜规则” ，但却不能被士大夫倡导的主流舆论所接受。这个剧目里公然地把这个宝物作为晋身之阶，在明清士大夫看来自然是“有辱斯文” ，所以也就不愿意去突出这个主题。而这个主题又是剧目的核心，因此连带这个戏就不再被读书人重视和改编，也就消失在了故纸堆之中。 （作者系复旦大学教授、博士生导师、央视法律与生活主讲人）责任编辑：王封礼
