1、1浅议“马克思主义哲学中国化”的内涵【摘 要】著名学者艾思奇根据我国马克思主义研究现状，审时度势的提出“马克思主义哲学中国化” ，笔者认为有两方面的涵义，首先指的是马克思主义哲学为和中国经典文化的相互融合；其次，对于马克思主义研究者来说，也是一种新的研究角度。在马克思主义哲学不断中国化的研究过程中，研究者应当正确协调好马克思主义哲学与中国传统文化的异同点与协调点、马克思主义哲学和中国现代化建设过程中的关系、中国传统哲学现代化进程中与本身具有典型民族化特点等方面的关系，这是马克思主义哲学中国化的核心与关键，必须高度重视。 【关键词】马克思主义哲学；中国化；马克思主义哲学中国化 随着我国对马克思主
2、义研究的不断深入和发展，传统介绍马克思主义理论知识已经不再适应当今中国不断发展的现实要求，基于以上观点的考察，笔者结合著名理论家艾思奇的理论观点，指出马克思主义哲学中国化的具体内涵，并对研究过程中需要重视的问题进行一一解析。 一、 “马克思主义哲学中国化”概念的提出 著名理论家艾思奇在其作品哲学的现状和任务中总结道，我国现在的哲学研究需要一个切实根据我国国情进行中国化的研究，这与以往通俗化的研究有着很大的区别，以往的研究重点在于将深奥的哲学术语用通俗易懂的方式表现，现在的研究应当将重点当值在中国化上，研究者不仅仅应当将专业的知识用社会公众可以理解的方式用大众俗语表2现出来，更应当将其与具体国情
3、相结合，依照现今的热点问题进行有意识的结合，真正的做到将理论研究与现实国情相结合，做到与时俱进，这是中国马克思主义研究的最新方向，广大研究者必须真正的转变观念，有侧重的进行研究，艾思奇在其著作中的观点是对中国理论界研究的总结，并真正的做到了分析研究重点，进行理论创新的研究的最新理论创新，为马克思主义哲学化提供了有力的思想支撑。 二、 “马克思主义哲学中国化”的内涵诠释 “马克思主义哲学中国化”的关键在于“化”字，基于此在研究中，首先要解决的就是，明确“化”的对象进行准确领悟，并确定科学“化”的步骤；第二点需要做的就是理解“化”的具体所指。通过这两方面的考察，真正的为中国现代化建设提供源源不断的
4、智力支持。要理解这两方面的内涵，不仅仅要求研究者需要有丰富的马克思理论知识，还需要研究者全面的考察和深入理解中国现代化进程中的实际现状，将中国现实与马克思理论知识相结合，不断的丰富马克思主义理论的同时，为我国的现代化建设提供更加强有力的智力支持。笔者经过综合考察，认为 “马克思主义哲学中国化”作为一个最新的学术概念，要准确地把握需要掌握四大方面的内容：首先需要将马克思主义知识与中国经典的文化知识和传统相结合；其次，马克思主义思想理论研究不得脱离中国现代化建设实际；第三，必须科学合理地看待西方哲学研究成果，不得将其一味否认，必须看到西方理论知识的合理之处与缺陷之处，批判性的吸收；第四，对马克思主
5、义的研究不得只停留在理论层面，必须深入百姓生活。 3三、在“马克思主义哲学中国化”过程中应当处理好的几个关系 （一）马克思主义哲学与中国传统文化之间的关系 “马克思主义哲学中国化”从实质上讲就是外来文化和中国文化相互融合的一个过程。马克思主义哲学在传播过程中，如果不研究中国经典文化，想要真正的适合中国国情是不可能的。同时一味坚持中国文化，不积极与时俱进也是十分错误的一种取向，马克思主义哲学中国化，指的是在马克思主义研究过程中，必须针对中国的客观现实，有意识地进行融合，使得马克思主义文化真正的与中国现实相结合。这里的显示不仅仅包括社会主义建设现状，还与存在与中国人民心中千百年的文化传统与经典有着
6、十分密切的关系，必须对此给予高度重视，是的马克思主义文化传播过程中，真正的与中华民族的民族性相结合。马克思主义哲学民族化的过程要经历照搬、学习、移植、实践中再创造的过程。毛泽东运用我国民族文化遗产中的优秀成果去表达马克思主义哲学中的一般原理和方法，运用生动朴实的表达方式去揭示马克思主义哲学的深刻思想内涵。马克思主义哲学民族化最为关键的就是要理解中国的现代化建设实际，并相应地参考该民族的丰富理论成果，与其在建设过程中具有民族特色的思想文化知识相结合，服务与现代化进程。 （二） “马克思主义哲学”与新中国革命和现代化建设中的关系 马克思主义哲学在我们国家广泛的传播和实践，获得巨大成功，缘于我们的革
7、命和社会主义建设实践，需要马克思主义哲学所呈现的科学世界观和方法论的指导。由于历史和阶级的局限性，中国传统哲学，缺乏一整套系统的科学世界观和方法论，尤其是科学的社会历史观。中国4传统哲学不可能揭示出社会发展的规律性，所以对近代中国革命的任务、对象、动力、途径和方向等问题不能做出正确的回答。然而中国人民要进行反帝反封建的革命斗争迫切需要科学的世界观和方法论的指导。 “理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要程度。 ”因此，新民主主义革命时期，许多进步思想家对马克思主义哲学进行了深刻的“中国化” ，根源于近代中国的社会实践，是中国革命的需要。也是中国在经过三十余年改革开放后，社会
8、进入改革攻坚期，各项矛盾频发急需科学化的思想作为指导的现实需要。中国不断变化着的新的实践迫切需要符合当前实际的理论总结和指导，也就是说时代的发展迫切要求马克思主义同中国的新实践相结合，将马克思主义哲学的中国化时刻把握时代的脉搏。以邓小平、江泽民和胡锦涛等为主要代表的中国共产党人，结合中国新的历史时期的新的实践，对马克思主义哲学的创新做出了积极有益的探索，将辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理创造性地在平时的工作中进行熟练使用，让马克思主义中国化有巨大的实践空间和不断丰富和完善的机会。概括的将，中国共产党人对马克思主义哲学所进行的不断创新，体现在对马克思主义哲学各个方面的继承和发展上，其中包括它
9、的矛盾观、真理观和价值观等。 （三）中国传统哲学的世界化与马克思主义哲学的民族化之间的关系 研究者要明白一个概念，我们所说到的“马克思主义哲学中国化”其实涉及到了中国哲学两个方面的问题。其一是中国传统哲学的现代化问题，即我国的传统思想与传统哲学怎样走向世界化的问题；第二个方面是马克思主义哲学怎样实现“中国化”的问题，即马克思主义哲5学的民族化问题。应该说这两个问题是一个辩证统一的过程，任何一方都不能偏废。以近代社会的变迁以及与之相应的“古今中西”之争为背景，中国哲学经历了一个演变发展的过程。与走向近代的总历程相应，中国传统哲学本身也不断取得了现代的形态，这一现代化的过程既受到中国传统哲学与近代
10、西方哲学的双重建构，也蕴含着自身演进的内在逻辑。在此过程中中国传统哲学的很多范畴逐渐式微或失去了它原有的意义而代之以新的内涵。而这一过程的最成功的阶段则是在马克思主义哲学不断输入的时候。以毛泽东为例，上个世纪二十年代之后，毛泽东在研究马克思主义文化时，重点集中在“物质” 、 “阶级斗争上” 。系统的分析，毛泽东的哲学理论，也是由唯物论、辩证法等组成的，这是一个完整理论所必须有的特点。因此，马克思主义哲学中国化其实就是不断使中国传统哲学获得现代性形式和内容的过程，就是中国经典哲学逐步适应现代化的进程。也是马克思主义哲学真正特近中国现实的过程，更是马克思主义哲学不断获得中华民族的风格和气质的过程。
11、还以毛泽东为例，从行为和价值观上来看，毛泽东思想不仅仅与马克思主义思想相互统一，还与中国千年的哲学、伦理思想相结合，他的这种处理方法使得，马克思主义哲学观很好的与中国现实相结合，这对于中国人民更好地理解马克思主义接受马克思主义，有着十分重要的意义。不仅仅如此，在哲学风格上，毛泽东哲学遵循着中国哲学独立的精神与理念，创造性地结合马克思主义思想基本世界观和方法论基础上，注重对世界观转化成为现实工作中所以来的基本工作方法，使之真正地服务于大众，成为人们现实活动中可以参照、应用的方法，这一点不仅仅是马克思主义哲学6要服务与实践的基本主张与最终目的，是始终坚持马克思主义服务与现实的宗旨与归宿。还包括中国
12、传统哲学“天人合一” 、 “体用不二”的精神旨趣。再次，从思维特点分析，毛泽东哲学是对中国传统文化中“躬行践履”的忠实践行。因此我们说中国哲学的现代化和马克思主义哲学的民族化是辩证统一的过程。 （四）马克思主义哲学和普通公众日常生活习惯的关系 马克思主义哲学在逐步与中国现实结合的过程中，仍然有个至关重要的问题要引起我们的高度重视。也就是，马克思主义哲学的中国化必须要具体落到实处，而要做到这一点，就不能离开人民大众。也就是要使马克思主义哲学具有“中国作风”和“中国气派” ，具有为中国老百姓所喜闻乐见的形式和内容，要让马克思主义哲学能够贴近于服务于老百姓的生活。这个问题关乎中国革命和建设的性质与特
13、点。从事中国革命和建设并非少数文化贵族和社会精英的特权，应当是广大的劳苦大众在追求民族解放、寻求自由个性的伟大社会变迁中所从事的伟大事业。正因为如此，需要广泛的发动人民群众，依靠的是走群众路线，只有这样，才能使马克思主义哲学具有中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。 近代以来，中国有识之士强烈呼吁“唤醒中国” 。资产阶级思想家们一次次的失败证明，当时的中国，唯有马克思主义者能够胜任如此历史重任。因为历史活动是群众的事业，所以随着历史活动不断深入的同时，必那将是群众队伍的扩大。因此，我们能够得出这样的结论，只有人民群众才能够创造历史，改变世界。我们党的一切路线方针政策都要坚持7以服务群众作为
14、重要指向，一切从群众出发，将群众作为服务对象。我们的执政党从建立到如今，不断在“宣传群众” 、 “动员群众” 、 “组织群众” ，不断拉近和群众的距离。 此外，马克思主义哲学的中国化还涉及到它的科学化、民族化和大众化等一系列重要问题。而在今天，当我们去全面认识和把握马克思主义哲学中国化的问题时，其实也是在从事一项哲学的重要议题。马克思主义哲学中国化的发展历程其实就是中华民族思想启蒙的过程，同时也是中国哲学逐步走向现代化的历程。并非中国的传统文化拯救了中国，而是中国革命的胜利使得中国的传统思想没有同近代中国社会和民族的衰败一同走向没落；中国的儒家学说也好， 传统文化也罢，并没有把满目疮痍、贫穷落
15、后的中国推向世界，而是在当代中国进行改革开放，中华民族的伟大复兴反而将我国的传统文化与思想传递给了世界，更积极的意义在于，这是中国文化重新焕发生机的基本途径。马克思主义哲学要真正的与中国国情相结合，要求我们应当立足于现时代，立足于实践生活，同时立足于人民大众的现实需要去评价、吸收和弘扬中国的传统文化、传统哲学，而不是用中国的传统思想去“化”马克思主义哲学，更不是教条的尊孔、读经与复古。 总之，马克思主义哲学的开放与发展、实践与革命的特性，决定了它需要与具体实践相结合，在中国化、民族化和世界化的过程中得到发展；中国的社会主义实践也内在地要求马克思主义哲学中国化，在科学理论的指导下持续研究和探索符合中国肩现代化现设方向。马克思主义哲学与中国经典文化在异质互补和相融共通，创造了马克思主义哲学中8国化的精神性前提。要认真总结和学习已经成功的中国化范例，在时代实践主题的牵引下，深入解读马克思主义哲学特点和中国经典理论以及传统文化，坚持不懈的推进马克思主义和中国实际结合，促使中国的马克思主义哲学不断深入发展。 参考文献 1 马克思恩格斯选集（第 1 卷）M.人民出版社，1995. 作者简介：李娜（1981- ） ，女，榆林学院政法学院，讲师，研究方向：马克思主义哲学中国化、马克思主义哲学、西方哲学。
