1、1哈贝马斯的合理性思想初探摘 要 合理性是指对理性和理性主义的诉求，即理解与批判。哈贝马斯认为，合理性理论是通向社会批判理论的途径，这一主要思想集中在交往行为理论当中。哈贝马斯是在合理性问题上最具代表性的人物，他对合理性问题进行了分析和发展，并以此为基础建立和发展了自己的社会理论。通过对哈贝马斯的合理性思想的分析既有助于我们深刻理解合理性，也有利于探讨现时期社会如何和谐发展的条件和机制。 关键词 哈贝马斯 合理性 工具理性 交往理性 作者简介：张文涛，硕士，助教，商丘师范学院思想政治理论教学部，研究方向：大学生思政教育及教学。 中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（
2、2013）11-007-02 作为现代性和现代化核心内容的合理性问题，在社会学理论的发展过程中，一直都是社会学家们所关注、讨论的热点。从“困境的韦伯”的“工具合理性”到“整合的哈贝马斯”的“交往合理性” ，合理性理论得到了很大的发展，从而也促使社会学作为一门研究社会和谐的条件和机制的学科得到了持续的发展。哈贝马斯在交往行为理论开篇写道：“言和行的理性历来都是哲学探讨的主题哲学的根本问题便是理性。”他认为现代社会存在着两种合理性：一种是韦伯所说的目的合理性，一种是交往合理性。而现实世界里这两种合理性的分离已成为现代资本2主义社会现代化过程中所面临的主要问题，现代资本主义社会正日益陷入韦伯所面临的
3、“困境” ，或用哈贝马斯自己的话说就是“生活世界的殖民化” 。因此，哈贝马斯提出，只有通过交往行为的合理化来重建生活世界，才能彻底摆脱这一困境，人类才能重新回到“生活世界” ，才能实现社会的完全合理化。 一、哈贝马斯的合理性批判 按照一般的认识观点， “合理性”是指表达的合理性即有效性，其表征的是作为主体的人与客观世界之间的认识关系，它与知识密切相关。而在哈贝马斯看来合理性就是具有语言能力和行为能力的主体的一种素质，那么“合理性在这里也就意味着交往，因为只有符合或与另一个人达成相对理解的主要条件时，某事才是合理的” 。在哈贝马斯看来传统的合理性是一种表达的合理性，表达的是人的认识和客观的真实世
4、界的关系，即人是否真实无误地认知和表达了客观世界，而自己所阐释的合理性是一种交往的合理性，这种合理性是与韦伯的目的合理性相对应的，它表达的是一种对过去的“工具理性”或“技术理性”的一种批判态度。哈贝马斯曾经断言：“理性更多的是与运用知识的方式联系在一起的，而较少与知识有关” 。那么哈贝马斯所要阐释的合理性也“主要是涉及具有语言能力和行为能力的主体如何获取知识和运用知识而较少涉及知识的内容” 。哈贝马斯把社会行为分为四种类型：（1）目的合理性行为；（2）规范调节行为；（3）戏剧行为；（4）交往行为。在他看来前三种行为类型主体之间的关系不是一种相互的关系，目的合理性行为涉及的是主观世界和客观世界的
5、关系；规范调节行为是一种共同去服从规3范的关系；戏剧行为是表演与观看、表现与接受的关系；也只有交往行为才能体现出主体之间平等、合作的相互关系，只有通过交往关系才能找到合理的共同生活的方式。这种交往行为是主观世界、客观世界和社会世界的综合与扬弃，那么这必然是合理性的行为，因此哈贝马斯始终强调的是交往合理性，并期望借助交往合理性来实现社会合理化的目标。他的交往合理性概念主要涉及三个层面：首先是认识主体与事件或事实的关系，即主体与客观世界的关系；其次是实践主体与处于互动关系中的其他主体的关系，即主体与社会世界的关系；最后是成熟的主体与其自身的内在本质、主体性和他人主体性的关系，即主体与主观世界的关系
6、。在交往合理性理论中，哈贝马斯把语言作为分析交往合理性的媒介，同时还引入了“生活世界”概念，试图通过对合理性问题的批判与反思，找出当今资本主义内部的合理性因素，以防止“生活世界殖民化”的进一步的恶化，最终达到社会合理化的状态。 二、哈贝马斯的交往合理性 哈贝马斯认为韦伯和法兰克福学派的前辈们在对待社会理性化的困境问题上都走向了悲观主义，霍克海默、阿多尔诺等人对工具理性的批判，仅限于说明它的不合理性，没有回答合理的理性应当是怎样的，怎样才能实现社会的合理性这一问题。因此，在对工具理性进行批判的同时，他提出了一个交往合理性的概念，认为只有通过重建生活世界的办法才能解决韦伯的现代化困境，即“生活世界
7、的殖民化” 。他认为西方社会发展的总体趋势是建立在合理性基础之上的，现代文化中的目的理性4行为，最有可能招致日常生活中道德意义的丧失和自由的减少。哈贝马斯强调的是交往合理性， “通过以交往为导向的行动总体特征的分析方法来保证理性观念。自然，这只是第一步，接下来要把交往合理性的概念运用到社会关系和相互影响的体制中。 ”这样，哈贝马斯认为，交往行为涉及的至少是两个具有语言能力和行为能力的主体之间的关系，是这样主体之间为达到相互理解而进行的交往。 哈贝马斯是从相互关系出发，既从主体间性角度出发来探讨合理性的，期望通过交往合理性的分析来重建生活世界，以促进社会进步，所以，哈贝马斯认为， “最初受到欢迎
8、的主体性原则以及主体性原则所确立的自我意识的结构，只是理性的一个侧面，而不能被认为是整个理性自身。 ”合理性主要不是传达或表达的合理性，而是行为的合理性。在韦伯的整个合理性理论中，工具理性一直是被放在一个非常重要的位置的，并通过工具理性来分析当今资本主义社会的现实问题。哈贝马斯强调的是交往合理性，他认为合理性必须是一种交往的合理性，也只有通过交往合理的交往行为才能被表现出来。哈贝马斯认为合理性理论是通往社会批判理论的途径，而交往理性正是这一目标的最好工具，因此，社会的合理化问题就只有通过人的交往行为的合理化才能加以解决。哈贝马斯试图通过对合理性问题的批判，发现西方传统中的合理性因素，以保护文化
9、的现代主义，并最终达到生活世界的合理化状态。为了强调交往合理性的重要性，哈贝马斯认为帕森斯的行为理论过于狭窄，将行为理论和系统理论重新结合起来，建构了一种社会理论，？进一步说明生活世界与社会系统的关系，由此，哈贝马斯提出了生活世界合理化的理论5社会合理性的辩证法。 “社会合理性的辩证法，就是从主体出发，考察关于体系发展和生活世界进步的相互补充、相互促进的发展过程。 ”这一过程便形成“社会整合”与“系统整合”的互动。即哈贝马斯的现代性辩证法。 三、结语 哈贝马斯的合理性是以交往合理性的发展程度为基础的。他认为，韦伯和传统批判理论之所以在社会合理化问题上陷入悲观主义，正是因为他们分析问题的概念框架
10、的不适当：其出发点都是目的工具合理性行动，没有看到在人类的交往行动中，实际上潜藏着另一种理性的潜能，即交往理性。哈贝马斯通过理论综合对以往的理论进行了重新的整合，并建构了自己的合理性理论，但合理性的诉求与现代性的维护所表现出的真切关怀，说明了哈贝马斯是一个具有深刻问题意识的伟大思想家。在合理性问题上，哈贝马斯不仅针对传统与现代、传统性与现代性，还针对现代与后现代、现代性与后现代性等范畴进行了自己的考察、分析，并以此为基础对以往的理论进行了重新的整合。他还把工具理性与交往理性相结合，提出了“人的理性”这一论题，认为人的合理性也就是表达和论证的合理性，是反思的合理性，同时认为只有具有健全判断力的人
11、才能做出合理性的行为。 参考文献： 1德哈贝马斯著.曹卫东译.交往行为理论（第一卷）.上海：上海人民出版社.2005. 2Ryle，The Concept of Mind，London，1949；萨维尼6（E.v.Savigny）.常规语言哲学.（DiePhilosophieder normalen Sprache） ，Frank furtam Main，1974；D.Carr，The Logic of Knowing how and ability，Mind，88，1979. 3包亚明.现代性的地平线哈贝马斯访谈录.上海：上海人民出版社.1997 年版. 4李安东，段怀清译.现代性的地平线哈贝马斯访谈录.上海人民出版社.1997 年版. 5德尤尔根哈贝马斯著.曹卫东译.后民族结构.上海人民出版社.2002 年版. 6余灵灵.哈贝马斯传.河北人民出版社.1998 年版. 7李素艳.合理性理论上的“对话”哈贝马斯对韦伯合理性理论的改造.理论探讨.2006（4）.
